《死亡控制倫理》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 生兒； ?患有嚴(yán)重精神病癥，本人無(wú)正常感覺(jué)、知覺(jué)和 認(rèn)識(shí)等，經(jīng)長(zhǎng)期治療也不可能恢復(fù)正常者； ?先天性智力喪失，無(wú)獨(dú)立生活能力，并不可能 恢復(fù)正常者。 腦死亡標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)世的意義 ?可以更科學(xué)地決定是否延長(zhǎng)一個(gè)人的生命 ?有利于爭(zhēng)分奪秒地?fù)尵燃偎啦∪? ?有利于節(jié)約資源，減輕家庭和社會(huì)負(fù)擔(dān) ?有利于器官移植的開(kāi)展 對(duì)腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理分析 ?堅(jiān)持腦死亡標(biāo)準(zhǔn)是符合倫理道德的 ?腦干死亡或全腦死亡才是腦死亡 ?國(guó)內(nèi)腦死亡診斷標(biāo)準(zhǔn) 安樂(lè)死的歷史 ?古代 ?近代：培根、休謨 ?現(xiàn)代：佛洛伊德、希特勒 安樂(lè)死定義 詞源：希臘文 euthansia， 原意 “ 快樂(lè)的死 亡 ” 或 “ 無(wú)痛苦的幸福死亡 ” 英語(yǔ)詞典 ： （ 1） 無(wú)苦楚的死亡 ， 安然去世； （ 2） 為結(jié)束不治之癥患者的痛苦而施行的 無(wú)痛苦致死術(shù) 。 死亡本質(zhì) ?“生命的結(jié)束、終止或消失” ——簡(jiǎn)單理解，不太嚴(yán)謹(jǐn) ?“身體的生理系統(tǒng)不再構(gòu)成一個(gè)整合體” 或“整體的有機(jī)體功能之永久的喪失” ——偏重人的生物性 ?個(gè)體生命終結(jié)和自我意識(shí)的喪失，是不可逆的過(guò)程。如果“前世”行善，則有善報(bào)，生有榮華富貴，死能升上“極樂(lè)世界”；“前世”行惡，則有惡報(bào)，生時(shí)卑賤，死下“地獄”。 佛教的死亡觀 ? 佛教論死，講的是因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世。 道家經(jīng)典故事：“鼓盆而歌” ? 莊子在妻子死時(shí)“鼓盆而歌”，他對(duì)朋友惠子解釋說(shuō)：她原本就是沒(méi)有生命的，也沒(méi)有形體，甚至還沒(méi)有氣息。 道家的死亡觀 ?“出生入死”（老子）：出世就是生，入地就是死，這一切都是自然而然的變化 ?“萬(wàn)物將自化”：不僅人有生死變化，萬(wàn)事萬(wàn)物都有“生死”的變化，人也應(yīng)該像萬(wàn)物一樣順應(yīng)自身必然的變化。尊重人的生命，不懼怕死亡，舍生取義，應(yīng)為我們所繼承和發(fā)展。 2022年 3月 ， 美國(guó)國(guó)會(huì)達(dá)成一項(xiàng)議案 ， 要求重新 為她插入進(jìn)食管 。 特麗父母向佛羅里達(dá)州長(zhǎng)杰布 夏沃已于當(dāng)天死亡 ， 享年 41歲 。 1998年 ， 其夫邁克爾不堪重負(fù) ， 向佛羅 里達(dá)州法院提出申請(qǐng) ， 要求拔去特麗的進(jìn)食管 ， 實(shí)施安 樂(lè)死 。 目標(biāo)： 了解安樂(lè)死的含義和臨終關(guān)懷的道德價(jià)值 掌握其主要問(wèn)題及有關(guān)的道德原則 、 要求
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