《漢代儒學(xué)》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 。 ，扼制 了 學(xué)術(shù)思想 的 自由發(fā)展 ； 儒學(xué)的獨(dú)尊 地位，漢王朝也加強(qiáng)了對(duì)思想、文化和教育的重視，促進(jìn)了民族歷史文化的進(jìn)步。 先秦之儒 董仲舒之儒 著作 《 論語 》 《 春秋繁露 》 理論基礎(chǔ) 仁、禮 天人感應(yīng) 思想來源 儒學(xué) 陰陽、法家 與統(tǒng)治者關(guān)系 批判時(shí)政 維護(hù)統(tǒng)治 先秦之儒和董仲舒之儒的區(qū)別 ,兼有道家、陰陽家等思想 特點(diǎn)： 提出 “ 君權(quán)神授 ” 與 “ 天人感應(yīng) ” 。 孔子、孟子、荀子 （背景、實(shí)質(zhì)、影響） 漢初休養(yǎng)生息 ， 儒家思想逐漸復(fù)蘇。 ，儒家思想創(chuàng)立、發(fā)展，稱為顯學(xué)。 漢初休養(yǎng)生息，儒家思想逐漸復(fù)蘇 漢初以 黃老之術(shù) 治國（ “ 黃老之學(xué) ”的基礎(chǔ)是早期道家理論的 “ 無為而治 ” ） ,同時(shí)又兼采陰陽 ,儒 ,墨 ,法等各家學(xué)說 ,實(shí)行 休養(yǎng)生息政策 ,輕徭薄賦 ,這在一定程度上與儒家的 仁政 ,民本 思想相近 ,在這樣一種寬松的政治氛圍下 ,儒家思想得以逐漸復(fù)蘇 . 二、漢代儒學(xué)興起的表現(xiàn)（重點(diǎn)） （一）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ——儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想 （二）太學(xué)的出現(xiàn) ——儒學(xué)教育官方化和制度化 二、漢代儒學(xué)興起的表現(xiàn) (一 )、罷黜百家 （ 儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想 ） ： ，西漢社會(huì)存在諸多問題（王國、邊境、土地兼并問題等），需要加強(qiáng)中央集權(quán)； ； ，適應(yīng)了漢武帝開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)的需要。 董仲舒的新儒學(xué)思想 （了解） 穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 —— 提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)：三綱五常，提倡孝道 ： ：文化專制政策。 選官制度的變化 世官制 ——察舉制 ——九品中正制 ——科舉制 特點(diǎn)： 以 考試成績(jī) 作為選官依據(jù)； 考試內(nèi)容；主要是 儒學(xué)經(jīng)典 ； 影響： 三、科舉制度 ——儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生活 興起 ，成正統(tǒng) 孔子創(chuàng)立，孟子荀子發(fā)展 成體系，遭冷遇 春秋戰(zhàn)國 秦朝 焚書坑儒 沉重打擊 “罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)” 漢代 創(chuàng)建太學(xué) 科舉制 正統(tǒng)地位強(qiáng)化 隋唐 儒學(xué)的坎坷歷程： 秦始皇 漢武帝 不 同 點(diǎn) 政策 原因 影響 相 同 點(diǎn) 目的 實(shí)質(zhì) 作用 排斥、打擊 秦剛剛統(tǒng)一，需要鞏固君主專制； 秦統(tǒng)治受到儒士攻擊。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，正處于奴隸社會(huì)崩潰、封建制度逐漸確立的變革時(shí)期，儒家學(xué)說不能適應(yīng)新興地主階級(jí)打擊奴隸主階級(jí)，建立封建制度、統(tǒng)一國家、相互爭(zhēng)霸的需要，沒有得到新型統(tǒng)治階級(jí)的重視。漢武帝初年，開始大批起用儒學(xué)之士，并以儒家思想作為治國方略。 我國古代主要的選官制度有早期的“世官制”漢代的察舉制 (近代歷史上的“公車上書”即源于此 )，魏晉南北朝時(shí)期的九品中正制 (這是魏晉南北朝時(shí)期的士族制度的主要基礎(chǔ) )，隋 (1)科舉制出現(xiàn)的社會(huì)背景：士族制度的腐朽與衰落，士族地主與庶族地主間的裂痕嚴(yán)重地威脅著地主階級(jí)的統(tǒng)治，隋唐時(shí)期的大統(tǒng)一局面為彌合地主階級(jí)間的裂痕提供了社會(huì)基礎(chǔ)。儒學(xué)因此全面影響了社會(huì)政治和文化生活。 ④科舉制其實(shí)是一種將“天下英雄”誘入最高權(quán)力者能夠控制的范圍之內(nèi)的制度，古代中國知識(shí)分子以仕途輝煌為人生理想，以“治國平天下”為唯一志向，這導(dǎo)致了古代中國專心從事科學(xué)研究 秦始皇 漢武帝 不 同 點(diǎn) 政策 原因
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