《文化與性別差異》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 和 Best還對(duì)性別角色態(tài)度進(jìn)行了跨文化研究。n 從宗教角度看，盛行新教的國(guó)家比信仰天主教的國(guó)家對(duì)男性、女性有更大程度的刻板印象差異；從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，發(fā)達(dá)國(guó)家比發(fā)展中國(guó)家有更大程度的男性、女性刻板印象差異；另外在那些女性參與工作比例較低的國(guó)家，男女性別刻板印象差異更大。n 此外，研究者還以人類的 15種需要為基礎(chǔ)，對(duì)結(jié)果進(jìn)行了分析。他們從 Gough等人編制的形容詞表中挑選出 300個(gè)形容詞，讓被試按照這些詞語(yǔ)與男性和女性特征的聯(lián)系程度進(jìn)行評(píng)定。性別刻板印象影響著人們對(duì)男性、女性特征的概念化和類別化，并形成態(tài)度和信念，這些信念又能夠作用于人們對(duì)自身和他人的判斷。若織機(jī)壞了，男人修理前還需先念一段咒語(yǔ)才可動(dòng)手。n 在實(shí)際生產(chǎn)生活中，紡織歷來(lái)都是少數(shù)民族女性份內(nèi)的工作．不曾聽(tīng)說(shuō)有男性紡紗織布之例。n 在傣族社會(huì)中嬰兒出生 7日后，要由家中的老人主持祭耙家神．其祝詞中寄寓著長(zhǎng)輩的種種希冀，對(duì)女孩的希望中有 “ 織布是行家 ” 的詞句，而對(duì)男孩的希望則 “ 犁田是能手 ” 。但是，他們不能有任何性欲望；雖然這樣，卻有男性性伴侶，甚至與他們結(jié)婚。 Trexler認(rèn)為，在這些文化中，人們鼓勵(lì)甚至要求男孩成為 “ 雙性人 ” ；一些拉丁美洲的土著文化要求，不管子女的生物性別如何，父母應(yīng)選擇子女的性別角色以及塑造他們的性別角色發(fā)展。n 在某些文化中，第三性遭到拒絕和排斥，被認(rèn)為是性別認(rèn)同障礙；而在有的文化中，這類人被接受甚至受到尊敬。它不要求獲得性別恒常性，僅要求掌握性別認(rèn)同。即支配個(gè)體按性別角色行事的是對(duì)性別的認(rèn)同。n 社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為在性別角色行為的獲得過(guò)程中，來(lái)自外部的強(qiáng)化及觀察、模仿學(xué)習(xí)起著關(guān)鍵性的作用。因此，性別角色概念的獲得與行為表現(xiàn)，不是外界環(huán)境作用的結(jié)果，而是兒童自身的內(nèi)部動(dòng)機(jī)作用的結(jié)果。 6～ 7歲的兒童開(kāi)始知道性別也不隨一個(gè)人的外表、服飾和活動(dòng)的改變而改變，已獲得性別一致性概念。只有在獲得性別恒常性后，兒童才喜歡模仿同性榜樣。n 許多學(xué)者認(rèn)為，孩子的認(rèn)同基礎(chǔ)是父母的地位、父母的反應(yīng)以及孩子本人對(duì)父母反應(yīng)的內(nèi)化程度 [。成人控制孩子環(huán)境的權(quán)力也影響認(rèn)同作用。另外，自我效能感也對(duì)性別行為起重要作用。 n 班杜拉 （ 1986）指出，性別行為主要受 自我調(diào)節(jié)機(jī)制 和 自我效能感 的影響。反之，女孩則無(wú)需采取防御性認(rèn)同，并繼續(xù)維持其依賴性認(rèn)同和自卑的自我形象 。此種愿望強(qiáng)化了她接受女性的性別角色，增強(qiáng)了她對(duì)母親的依賴性認(rèn)同，于是便日益長(zhǎng)得像其母親。此種認(rèn)同是防御性的，故稱為防御性認(rèn)同。他開(kāi)始明白如果他不接受父親的警告，停止與其父競(jìng)爭(zhēng)母親的話，就會(huì)遭到閹割。為了盡可能接近母親，孩子會(huì)采取母親的一些特征、態(tài)度和價(jià)值觀，以避免可能失去其母親。n 性別同一性包含了個(gè)體對(duì)自己性別的認(rèn)識(shí)、肯定和接受這一心理過(guò)程和狀態(tài)；而性別角色更像一個(gè)文化范疇，它包含了那些被一定文化認(rèn)可，被看作是構(gòu)成男性和女性特征的基本態(tài)度和情感；個(gè)體能夠表現(xiàn)出性別角色行為，但這并不代表他有良好的性別同一性，反之亦然。該研究與 Bem1975年的結(jié)果相比，各種性別角色類型在全體被試和女性被試中的分布無(wú)顯著差異；但男性被試分布差異顯著，主要表現(xiàn)在男性化類型和雙性化類型上：男性被試中男性化比例明顯低于 Bem1975年的比例，而雙性化的比例明顯增高。 Bem還用中位數(shù)分類法將被試分為四個(gè)性別角色類型：男性化類型），女性化類型，雙性化類型以及未分化類型。傳統(tǒng)的性別角色模式認(rèn)為，性別角色的維度是單一的，男性化、女性化是一個(gè)維度的兩極，個(gè)體的性別角色處于該維度的某一點(diǎn)；具有男性化特質(zhì)的男性和具有女性化特質(zhì)的女性在心理上更為健康。米德 指出，在兩性之間沒(méi)有普遍的或近乎普遍的人格，相反，是社會(huì)文化導(dǎo)致了兩性間各種各樣的氣質(zhì)差異。同時(shí)，成人的性別刻板印象會(huì)在兒童電視節(jié)目中表現(xiàn)出來(lái)，男孩通常被描繪為有權(quán)力的、機(jī)敏的、有志向的、富有競(jìng)爭(zhēng)力的，而女孩通常被描繪為羞怯的、膽小的、熱情的、感情豐富的、安靜的以及有吸引力的。當(dāng)兒童表現(xiàn)出跨性別角色的行為時(shí)，男孩會(huì)受到同伴更嚴(yán)厲的批評(píng)和取笑，而女孩群體內(nèi)則沒(méi)有這樣苛刻的規(guī)則。n Mchale等人（ 1999） 的研究發(fā)現(xiàn)，與只有女孩或只有男孩的家庭相比，同時(shí)擁有男孩和女孩家庭中的兒童，他們的性別角色分化更顯著。孩子還未出世，父母就按照社會(huì)流行的性別角色價(jià)值觀，對(duì)孩子的性別懷有期望。 n 性別角色（ gender role） 是由一定文化所認(rèn)定的適合于男性和女性的行為系統(tǒng)，同時(shí)還包括那些被看作是構(gòu)成男性和女性特征的基本態(tài)度和情感。第三章 文化與性別差異陳 瑞n 女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了性別差異的研究。n 性別（ gender） 指社會(huì)文化對(duì)適合男性或女性特定行為模式的一種劃分，也指?jìng)€(gè)體所知覺(jué)到并承認(rèn)自己是男性或是女性的心理狀態(tài)，這一概念主要從社會(huì)文化和個(gè)人心理的角度區(qū)分男性和女性。 n 父母的 撫養(yǎng)方式 對(duì)幼兒性別角色的形成和發(fā)展有直接的的影響。n 兄弟姐妹 對(duì)兒童性別角色的發(fā)展也有一定作用。 n 男孩之間由于競(jìng)爭(zhēng)性更強(qiáng)，群體內(nèi)易形成層次關(guān)系；女孩與男孩的玩耍方式截然不同，因此不易與男孩形成同伴關(guān)系；女孩如果被男孩群體接受，她同時(shí)被女孩群體接受的可能性也會(huì)大大降低。n 有研究表明學(xué)前兒童一周花費(fèi)大約 30個(gè)小時(shí)看電視，一年觀看大約 20,000條廣告。美國(guó)人類學(xué)家 馬
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