《教倫理與資本主》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 它依賴于現(xiàn)代科學(xué)，特別是以數(shù)學(xué)和精確的理性實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，同時(shí)，這些科學(xué)的和以這些科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)發(fā)展又在其實(shí)際應(yīng)用中從資本主義利益那里獲得重要的刺激。無論在古代的中國、印度、巴比倫、埃及，古代地中海地區(qū)還是在中世紀(jì)以及現(xiàn)代都是如此。 ”（ 《 新教倫理與資本主義精神 》 三聯(lián)書店1987年版，第 8頁 P15）在他看來，資本主義的盈利活動乃是一種持續(xù)的、理性的、合法的企業(yè)活動。這種沖動，無論是過去還是現(xiàn)在，都見之于侍者、醫(yī)生、車夫、藝術(shù)家、娼妓、不正派的官吏、士兵、貴族、十字軍騎士、賭徒和乞丐。? 韋伯的主要論著有： 《 中世紀(jì)商社史 》 、 《 羅馬農(nóng)業(yè)史及其對國家法和私法的意義 》 （ 1891年）、 《 新教倫理與資本主義神 》 （ 19041905年）、 《 俄國資產(chǎn)階級民主形勢》 （ 1906年）、 《 古代社會的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系 》 （ 1909年）、 《 論廣義社會學(xué)的某些范疇 》 （ 19111913年）、 《儒教與道教 》 （ 1915年）、 《 印度教和佛教 》 （ 1916年）、 《 古代猶太教 》 （ 1917年）、 《 作為職業(yè)的學(xué)術(shù) 》 、《 作為職業(yè)的政治 》 （ 1919年）、 《 城市社會學(xué)研究 》 （1920年）。 韋伯：一切有關(guān)現(xiàn)代社會的理論必須正視馬克思的成就 “判斷一個(gè)當(dāng)代學(xué)者，首先是當(dāng)代哲學(xué)家，是否誠實(shí)，只要看他對待尼采和馬克思的態(tài)度就夠了。 ? 1904年，美國之行。韋伯簡介? 馬克斯 志愿者高速公路救狗? 喬布斯走了為何讓這許多中國人哀悼 都說中國人仇富，可是喬布斯死了引起數(shù)以億計(jì)的中國人悼念。韋伯作品選讀《 新教倫理與資本主義精神 》馬克斯 ? 1889年在哥廷根完成了論及中世紀(jì)貿(mào)易交往的博士論文； ? 1898年，韋伯遭受了一次精神崩潰，暫時(shí)中斷學(xué)術(shù)研究。 ? 1920年春末，韋伯染肺炎而死，享年 56歲。 ”（科塞： 《 社會學(xué)思想名家 》 中譯本，第 274頁） 韋伯的作品? 韋伯一生的著述卷帙浩繁，涉及社會學(xué)方法論、政治社會學(xué)、宗教社會學(xué)等多種領(lǐng)域。在這部著作中，韋伯提出這樣一個(gè)極富挑戰(zhàn)性的論題，即 為什么近代資
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