《大道之行也》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 人之老，幼吾幼以及人之幼。這名男子面對(duì)圍觀群眾，大聲說(shuō)道： “ 有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！ ”隨后就倒在屠刀下。是位愛(ài)國(guó)主義者、世界名人。 康有為 的大同夢(mèng) 康有為的 《 大同書(shū) 》 ，力主 “ 以新知益舊學(xué) ” 的他，用一個(gè) 19世紀(jì)末先知先覺(jué)者全部的想象力描繪了一個(gè)中國(guó)的“ 大同夢(mèng) ” 。 盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想 “ 桃源 ” 。 大道之行也， ，選 與 ，講 修 。但在小生產(chǎn)基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，卻激勵(lì)了許許多多的人 如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的 “ 大同 ” 社會(huì) ? １、在當(dāng)時(shí)看來(lái)： ２、在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)： ３、能否實(shí)現(xiàn)？ 討論探究：“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無(wú)相似點(diǎn)？ 有。 （ 3）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。 人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中，應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，無(wú)自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。 全社會(huì)親如一家，各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才?，?duì)五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會(huì)的關(guān)愛(ài) 。可見(jiàn)大道之行也是闡述古人對(duì)理想社會(huì)的一種設(shè)想，一種向往 .大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。 ，人盡其力 1 .人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài) 第二層（第二至三句話） 第一層（第一句話） 對(duì) “ 大同 ” 社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。 人人安居樂(lè)業(yè) 是故 謀閉而不興，盜竊 亂賊 而不 作 ，故外戶(hù)而不閉， 是謂 大同。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。 社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。 所長(zhǎng) ，順利成長(zhǎng)。 不獨(dú) 子 其 子 : 6 、使老有 所終 ，壯有 所用 ，幼有 所長(zhǎng) ： 矜 、 寡 、 孤 、 獨(dú) 、廢疾者皆有所養(yǎng) ： 子 ,意動(dòng)詞，以 …… 為子。 修 ,培養(yǎng) 。 是故 /謀閉而不 興 ，盜竊 亂賊 而不 作 ， 故 /外戶(hù)而不 閉 ， 是謂大同 ． 大道 之 行 ： 選賢 與 能 ： 講信 修 睦： 故人不獨(dú) 親 其 親 : 大道：古代指政治上的最高 理想。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。n），女有歸。 是孔子以后戰(zhàn)國(guó)至秦漢之間儒家的作品 ， 全書(shū)保存了先秦時(shí)代的重要史料 ?！抖Y記》簡(jiǎn)介 : 《 禮記 》 ， 儒家經(jīng)典之一 ， 相傳為西漢戴圣編纂 。 《 禮記 》 中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍 ， 又是一部重要的仁義道德教科書(shū) 。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng) （ zhǎnɡ） ，矜 （ ɡu
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