《孟子選讀四》ppt課件-全文預覽
【正文】 。子力行之，亦以新子之國！ ” n 使畢戰(zhàn)問井地使畢戰(zhàn)問井地 ⑿⑿ 。有王者起，必來取法，是為王者師也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。 n 設為庠序學校以教之。益：補足。盻盻然：勤苦不休息的樣子。挍：通校，比較。通借，借民力耕種公田。什一：十分取一。亟其乘屋：趕緊修繕房屋。晝爾于茅：白天去取茅草。幽風幽風 ’惟助為有公田惟助為有公田 。為民父母，使民盻盻然 ⑧⑧ ，將終歲勤動，將終歲勤動，不得以養(yǎng)其父母，又稱貸而益之，不得以養(yǎng)其父母，又稱貸而益之 ⑨⑨ ，使老稚轉乎溝壑，使老稚轉乎溝壑，惡在其為民父母也？夫世祿，滕固行之矣。 ’貢者，挍數(shù)歲之中以為常貢者，挍數(shù)歲之中以為常 ⑥⑥ 。徹者，徹也；助者，藉也者，徹也；助者，藉也 ④④ 。陽虎曰 ②② ：： ‘為富不仁矣，為仁不富矣。焉有仁人不為已。 ’民之為道也，有恒民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。滕文公問為國。古代北方少數(shù)民族。欲重堯舜之道者，大桀小桀也。今居中國，去人百官有司，故二十取一而足也。器不足用也。萬室之國，一道也。用其三而父子離。君子有布縷之征，粟米之征，力役之征。菽，豆菽粟：泛指糧食。田疇：田地。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？。民非水火不生活，食之以時，用之以禮，財不可勝用也。木用的斧子。數(shù)罟（音古）：密網(wǎng)。甲：鎧甲。今山西省安邑縣一帶。河內(nèi)：魏地，今河南省濟源縣一帶。養(yǎng)生喪死無憾，王木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。不違農(nóng)時王如知此，則無望民之多于鄰國也。直不百步耳，是亦走也。鄰國之民不加少，寡人之民不加之政，無寡人之用心者。河內(nèi)兇，寡人之于國也，盡心焉耳矣。罔民：讓人民陷入犯罪的羅網(wǎng)中。士：這里指讀書明理之人。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五于死亡。然后驅而之善，故民之從之也輕。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民，無不為已。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。賤丈夫：卑鄙漢子。季孫、子叔疑：無考。陳子：孟子弟子陳臻。器名。萬鐘：六萬四千石，指俸祿。子：齊臣。得侍同朝：得為君臣而同朝。征商自此賤丈夫始矣。有賤丈夫焉 ⑨⑨ ，必求龍斷而登之，以左右望，必求龍斷而登之，以左右望，而罔市利。人亦孰不欲富貴，而獨于不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。陳子以時子之言告孟子。今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見。終：盡。指：通旨，大意。學。為人臣者懷仁義以而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于仁義也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷也。我將言其不利也。二王我將有所遇焉。楚王不悅，我將吾聞秦楚構兵，我將見楚王說而罷之。饜（音厭）：滿足。 ⑤⑤ 弒：古代以卑殺尊曰弒。交：互相。 ②② 叟：老丈。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？仁義而已矣，何必曰利？ ” n ———— 《《 梁惠王上梁惠王上 》》 /P263n ①① 梁惠王：即魏惠王，名罃（音英），謚惠。茍為后義而先利，不奪不饜 ⑥⑥ 。萬乘之國 ④④ ，弒其，弒其君者君者 ⑤⑤ ，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。王曰： “叟叟 ②② ，不遠千里，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？而來，亦將有以利吾國乎？ ”孟子對曰：孟子對曰： “王何王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：。萬乘之國。茍為后義而先利，不奪不饜矣。王亦曰。梁惠王。征：求。一輛四匹馬拉的兵車。饜（音厭）：滿足。 宋牼將之楚宋牼將之楚 ①① ，孟子遇于石丘，孟子遇于石丘 ②② ，曰：，曰： “先生將何之？先生將何之？ ” 曰：曰： “吾聞秦楚構兵，我將見楚王說而罷之。見秦王說而罷之。說之將何如？ ” 曰：曰： “我將言其不利也。先生以利說秦楚之王，秦楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于利之王，秦楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于利也。先生以仁義說秦楚之王，秦楚之王悅于仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于仁義也。何必曰利？ ” ———— 《《 告子下告子下 》》 /P427①① 宋牼（音坑）：又作宋銒（音尖）或宋榮，宋國人，曾在齊國稷下講宋牼（音坑）：又作宋銒（音尖）或宋榮，宋國人，曾在齊國稷下講學。 ③③ 指：通旨，大意。 ⑤⑤ 終：盡。王就見孟子，曰： “前日愿見而不可得前日愿見而不可得，得侍同朝，甚喜，得侍同朝，甚喜 ②② 。 ”n 他日，王謂時子曰他日，王謂時子曰 ③③ ：： “我欲中國而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬我欲中國而授
教學課件相關推薦
鄂ICP備17016276號-1