《大學(xué)生品德養(yǎng)成》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 0 大學(xué)生對責(zé)任心在事業(yè)中的重要作用的看法統(tǒng)計(jì)（ %） 五、大學(xué)生的集體責(zé)任觀 對自己的班集體非常熱愛： %； 踴躍參加班集體活動： ； 對班集體活動毫不感興趣： 10%。 一個顯著特征：不負(fù)責(zé)總?cè)藬?shù)中男生比例（ %）大大高于女生。 大學(xué)生的道德，集中體現(xiàn)在“責(zé)任意識” 大學(xué)生責(zé)任觀排序 ： 自我責(zé)任； 對社會的責(zé)任； 對家庭的責(zé)任； 對職業(yè)的責(zé)任； 對集體的責(zé)任。 (二 )社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則 社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一?！? 批判繼承 棄糟取精 綜合創(chuàng)新 古為今用 第三節(jié) 弘揚(yáng)社會主義道德 一、社會主義道德與社會主義市場經(jīng)濟(jì) 發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新意識，調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，推動社會的道德進(jìn)步。 文化保守主義 ： 表現(xiàn)： 在傳統(tǒng)文化上主張全盤復(fù)古，不加批判 地全盤繼承，主張 “ 中學(xué)為體，西學(xué)為用 ” 、 “ 物質(zhì) 上可以開新，道德上應(yīng)該復(fù)歸 ” 、 “ 尊孔讀經(jīng) ” ， 提倡儒家三綱五常、 “ 復(fù)興儒學(xué) ” 。 “中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料， …… 這不但是當(dāng)前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國、家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。 ? 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。 二、道德的功能與作用 ? (一 )道德的主要功能： 認(rèn)識功能： 幫助認(rèn)識社會道德生活的規(guī)律與原則； 幫助認(rèn)識人生價值和意義； 幫助認(rèn)識自己對家庭、他人、社會的義務(wù)和責(zé)任； 讓人明辨善惡，塑造積極道德人格。 這些高尚境界，都顯示了強(qiáng)烈的為國家、為民族、為整體而獻(xiàn)身的精神。 中國古代 : 兩千多年前的 《 詩經(jīng) 》 已經(jīng)提出 “ 夙夜在公 ” 的道德要求，認(rèn)為日夜為公家辦事，是一種高尚的道德品質(zhì)。美國教育部部長賴?yán)赋觯?“ 美國在 21世紀(jì)的成功，取決于青少年良好的文化知識和道德準(zhǔn)則。 鏡頭三：深夜，一群喝得酩酊大醉的學(xué)生在陽臺引吭高歌，大叫大罵，最后拿起酒瓶向樓下摔去，然后才醉醺醺地回到宿舍。高尚的品格，是人性的最高形式的表現(xiàn)，它能最大限度地展現(xiàn)人的價值。子路 》 品格是世界上最偉大的動力之一。道雖邇，不行不至； 事雖小，不為不成。 《 論語 斯邁爾斯 品格是世界上最偉大的動力之一。教授批評該生，誰知該生滿不在乎： “ 這有什么，我考試及格不就行了？ ” 鏡頭二：晚上，圖書館自習(xí)室的課桌被書包或課本占滿，但許久不見人來坐，遲來的同學(xué)只好“ 望霸位興嘆 ” 。 1996年的美國第二次教育高峰會議和 1997年的總統(tǒng) 《 國情咨文 》 均強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)青少年良好 “ 道德品質(zhì) ” 的重要性。認(rèn)為只有重視思想品德素質(zhì)的培養(yǎng)，才能使日本經(jīng)濟(jì)得到高速度的持續(xù)發(fā)展。 宋代的范仲淹在 《 岳陽樓記 》 中提出 “ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ” 。 （四）道德的特征： 鮮明的社會性； 共性與個性的統(tǒng)一； 穩(wěn)定性
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