《國(guó)家政權(quán)系統(tǒng)》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 領(lǐng)土是構(gòu)成國(guó)家的社會(huì)自然基礎(chǔ)；政權(quán)組織是國(guó)家存在的組織基礎(chǔ)，體現(xiàn)了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)；主權(quán)是國(guó)家的靈魂，在四個(gè)要素中占有重要的作用。 ② 是統(tǒng)治階級(jí)以國(guó)家代表的身份對(duì)內(nèi)實(shí)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理，對(duì)外進(jìn)行國(guó)際交往，執(zhí)行國(guó)家各項(xiàng)職能的機(jī)構(gòu)，體現(xiàn)了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)；是國(guó)家賴(lài)以存在的組織基礎(chǔ)，是構(gòu)成國(guó)家的重要因素。 ②一定數(shù)量的固定人口是構(gòu)成國(guó)家的一個(gè)基本要素。③堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，加強(qiáng)國(guó)家間的合作和交流。②組織和管理社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明。③管理社會(huì)公共事務(wù)，是資本主義國(guó)家越來(lái)越重要的職能。③ 社會(huì)主義國(guó)家：是由有國(guó)家向無(wú)國(guó)家的過(guò)渡形式，被列寧稱(chēng)為“半國(guó)家”，或不再是“原來(lái)意義上的國(guó)家”。 ?任何階級(jí)社會(huì)的國(guó)家都有這兩種職能，但由于社會(huì)發(fā)展水平不同，國(guó)家這兩種職能行使的范圍、深度、方式是不一樣的。 （ 1）國(guó)家職能是由國(guó)家本質(zhì)決定的，是國(guó)家本質(zhì)的外部表現(xiàn)，國(guó)家性質(zhì)不同，決定了國(guó)家職能不同。 帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng) 建立 本質(zhì) 歷史地位 （四）國(guó)家職能 ：是國(guó)家活動(dòng)的方向，是國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志，維護(hù)本階級(jí)利益的基本活動(dòng)，它要回答的是國(guó)家的使命和目的問(wèn)題。政府已由“守夜人”變成“社會(huì)主宰者”，廣泛地干預(yù)和控制社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。 特點(diǎn)：治理方法 —由主要使用自由主義的方法轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕褂脟?guó)家干預(yù)的方法。提出“人生下來(lái)就是自由的”、“法律面前人人平等”的口號(hào)，自由平等是資產(chǎn)階級(jí)革命初期政治要求的核心。（局限性） ：包括選舉制、代議制、政黨制。 資本主義國(guó)家是維護(hù)資本主義制度的工具，是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民群眾的機(jī)器，是資產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)政，其目的是保證資產(chǎn)階級(jí)在政治上、思想上、特別是經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治。 倫理觀念：君君、臣臣、父父、子子、三綱五常 等。 “在中世紀(jì)的封建國(guó)家中，也是這樣，在這里，政治的權(quán)力地位是按照地產(chǎn)來(lái)排列的”。也有少數(shù)國(guó)家（日耳曼、東斯拉夫、阿拉伯等）是在氏族制度解體的基礎(chǔ)上形成的。由于各國(guó)的具體歷史條件不同，其形成的情況和經(jīng)歷的時(shí)間也不同： 歐洲：西羅馬帝國(guó)的滅亡 —1 18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命，約 1200多年的歷史。 。最早出現(xiàn)于公元前 40世紀(jì)的古代埃及和公元前 20世紀(jì)左右的巴比倫、印度、中國(guó)，都先后形成了統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家。 國(guó)家向其成員征收賦稅，而其他社會(huì)組織不擁有這個(gè)權(quán)力。 恩格斯指出：“國(guó)家同舊的氏族組織不同的地方，第一點(diǎn)就是它按地區(qū)來(lái)劃分它的國(guó)民。這些機(jī)構(gòu)、設(shè)施包括政府、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等。（ 《 馬恩選集 》 ） （ 1）國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具，在本質(zhì)上是一個(gè)階級(jí)對(duì) 另一個(gè)階級(jí)的專(zhuān)政。 ? 評(píng)價(jià)： 曾經(jīng)喧囂一時(shí)，鼓吹資本主義國(guó)家轉(zhuǎn)變成福利國(guó)家；有利于資產(chǎn)階級(jí)緩和階級(jí)矛盾，掩蓋資本主義國(guó)家剝削與壓迫的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容。 ? 斯賓塞（英）：從生物進(jìn)化的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)和國(guó)家如同自然界生物一樣，也是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜不斷發(fā)展進(jìn)化的有機(jī)體，猶如動(dòng)物器官有營(yíng)養(yǎng)、分配、調(diào)節(jié)功能，社會(huì)上工人、農(nóng)民擔(dān)任營(yíng)養(yǎng)職能，商人擔(dān)任分配或交換職能，工業(yè)資本家調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn)，政府相當(dāng)于神經(jīng)系統(tǒng)。國(guó)家不是靠外來(lái)暴力征服的結(jié)果。 （ 1）國(guó)家是從氏族制度的解體中產(chǎn)生的，說(shuō)明了它的組織淵源；國(guó)家是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，表明了國(guó)家產(chǎn)生的時(shí)間。 ? “家長(zhǎng)制說(shuō)”：以血緣關(guān)系代替階級(jí)關(guān)系， 借家族關(guān)系掩蓋國(guó)家的階級(jí)實(shí)質(zhì)，維護(hù)國(guó)家專(zhuān)制政體。國(guó)家是勝利者為了統(tǒng)治被征服者而建立的強(qiáng)制性機(jī)器。 盧梭的 《 社會(huì)契約論 》 ： “ 人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中 。 托馬斯 ?霍布斯 英 人們?yōu)榱藬[脫“一切人反對(duì)一切人的斗爭(zhēng)”這種有害狀態(tài)，克服感情作用大于理性作用，人們應(yīng)放棄自己的全部自然權(quán)利，用公共權(quán)力結(jié)束一切人的欲望。 （ 2）讓 ?布丹 （民約論） （ 1）最原始、樸素的社會(huì)契約說(shuō)的提出者是古希臘的唯物主義哲學(xué)家伊壁鳩魯：國(guó)家與法是以防止人們相互關(guān)系可能產(chǎn)生的危害為目的而締結(jié)的社會(huì)契約的派生物。 《 尚書(shū) ?召誥 》 說(shuō)：“有夏服（受）天命。 ? 中國(guó)的 帝王 、古埃及的法老、古印度的國(guó)王： ? 中世紀(jì)的托馬斯 ?阿奎那：君主權(quán)力來(lái)自上帝或神，因而神圣不可侵犯。 ? 【 日 】 豬口 ， 《 國(guó)家與社會(huì) 》 ，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社。 主要參考書(shū)目： ? 《 1848——1851年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng) 》 、 《 法蘭西內(nèi)戰(zhàn) 》 、《 家庭、私有制和國(guó)家的起源 》 (恩 ) 、 《
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