《克己復(fù)禮上》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 子曰： “ 食 夫（ f21 宰我問： “ 三年之 喪（ sāng） ，期（ qī） 已 久矣。 在孔子看來，色難就是心難。8 子夏問孝，子曰： “ 色 難。 】 間：非難、批評、挑剔。君子 務(wù) 本， 本 立 而 道 生。 1 《 論語 》 評點的注意事項： ,但忌把評點等同于翻譯 。）不樂（ l232。） 稻， 衣（ y236。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。8 子夏問孝，子曰： “ 色 難。） ，而 好（ h224。 、思考和感悟 。在這種情況下，孔子又不得不自嘲似地說， “ 丘也幸，茍有過，人必知之。如果有錯，人家一定會知道。 ? 【 譯文 】 陳司寇問： “ 魯昭公懂得禮嗎？ ” 孔子說： “ 懂得禮。 黨：偏袒、包庇的意思。子曰：“ 丘也幸，茍有過，人必知之。 方法：在深刻理解并肯定孔子思想的基礎(chǔ)上， 對他的主張 進行質(zhì)疑 ，最后提出自己 的觀點?！? 點評： 從中可以看出孔子在管理人民上的基本政策：即先讓人民“富之”，再對人民“教之”。 ” 毛評：妙在不敘明所授何計，直待下文方見?；仡^看這日色時 ,漸漸地墜下去了。 孔子的正名 天下有道，則禮樂征伐自天子出； 天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。 探究： 宋儒說 “ 君君、臣臣 ” 就是 “ 君叫臣死，臣不得不死 ” ，這和孔子的原義相同嗎？ 孔子提倡要各守本分，不但對臣子提出了制約，而且對君主也有制約；而宋儒則把君權(quán)絕對化了，只講臣子的義務(wù)，不講君主的責(zé)任。 ”公曰： “ 善 哉！ 信 如君不君，臣不臣，父不父，子不子， 雖 有粟（ s249。 ” 南子就接受了子郢的意見，立蒯輒為君，即 衛(wèi)出公 。蒯聵就向他多次使眼色?？鬃诱J為社會的混亂是由“名”“實”混亂引起的，他要用 “ 名 ”（周禮的規(guī)定） 來糾正。故君子名之必可言也，言之必可行也。天下有道，則 庶人 不議。 16這種維持社會秩序、社會制度的“禮”，從倫理層面上說是一種 道德力量 ，即以道德形式來維護制度；從政治層面上說是一種 制度形式 ，即以強制性制度形式規(guī)范人們的思想及行為。凡是不守 本分者，如君不君，臣不臣，父不父，子不子， 皆可比之曰，觚不觚，觚哉觚哉。若盛三升則 名觶 （ zh236。1 孔子 謂 季氏， “ 八 佾（ y236。 孔子維護周禮主張尊卑有序，上下有別，反對擅自僭越，認為違禮就是不仁。周公聽到這樣的謠言之后，為了不讓他的侄兒為難，自己就辭職到山東去居住了。 ? 周武王建立了周王朝以后，過了兩年就病死了，他的兒子姬誦繼承王位，這就是 周成王 。社會的發(fā)展和周公的理想背道而馳。14 子曰： “ 周 監(jiān) 于二代， 郁郁 乎 文 哉，吾 從 周。顏淵死時，孔子是悲慟欲絕。 ” 子曰： “ 非禮 勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。1 顏淵問仁。伯牛家人禮尊孔子，也將伯牛移居南窗下。旁人以為孔子不知禮而問，才是不知禮的表現(xiàn)。 政統(tǒng)與血統(tǒng)的密切結(jié)合 的 等級制度 ，是周代統(tǒng)治制度的突出特點。 孔子要恢復(fù)的是 周禮 周禮是周初確定的一整套的典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。 禮： 用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相 應(yīng)的禮節(jié)儀式。 復(fù)： 回歸。 禮崩樂壞：古代的規(guī)則制度遭到極大的破壞。到了殷、周，這套作為習(xí)慣法的“禮儀”就逐漸變?yōu)樘媸献褰y(tǒng)治服務(wù)的專利品了。知禮而仍問，這是助祭對主祭的尊重，是一種禮。按周禮，病人之床置北窗下，若有君王來看視，當(dāng)移至南窗下，使君王得以南面視己。 12為仁 由 己，而由人乎哉？ ” 顏淵曰： “ 請問其 目 。這在孔門和 《 論語 》 中也只有顏回一人了。賢哉，回也！ ” 3 ” 借周公抒發(fā)對社會現(xiàn)實禮崩樂壞、紛擾不堪的憤懣 。 ? 周公的名字叫 周公旦 ，歷史上通稱周公，他哥哥是周武王，兄弟倆非常和睦。這個時候，有一些別有用心人就開始散播謠言，說周公想篡位。從周成王
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