《唐代其它文學(xué)成就》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 籍出版社 1986年版。但是，在當(dāng)時(shí)真正熱心于填詞而又對(duì)后世文人詞的語言、題材、風(fēng)格產(chǎn)生了重大影響的，卻只有溫庭筠。能不憶江南？ 劉禹錫 《 憶江南 》春去也，多謝洛城人。 韋應(yīng)物 《 調(diào)笑令 》 胡馬，胡馬，遠(yuǎn)放燕支山下。 樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。 玉階空佇立，宿鳥歸飛急。唐玄宗更是酷愛新聲，在他所作的 《 好時(shí)光 》里說： “ 彼此當(dāng)年少，莫負(fù)好時(shí)光 ” ，正體現(xiàn)出那個(gè)富有朝氣的花團(tuán)錦簇的開元盛世的藝壇風(fēng)貌。塹雪聚飛螢，累年事不成。 迢遞可知閨閣，吞聲忍淚孤眠。早晚滅狼蕃，一齊拜圣顏。休即未能休，且待三更見日頭。 ? 反映文士生活和精神面貌。 敦煌曲子詞的內(nèi)容? 任二北 《 敦煌曲初探 》 更將所校錄的五百余首曲詞分為二十類：疾苦、怨思、別離、旅客、感慨、隱逸、愛情、伎情、閑情、志愿、豪俠、勇武、贊頌、醫(yī)、道、佛、人生、勸學(xué)、勸孝、雜俎。 在敦煌遺書中就有詞。不久，這批珍貴的卷子即被最早的發(fā)現(xiàn)人英人斯坦因、法人伯希和大量劫走。? ① 從節(jié)拍（即節(jié)奏不同）不同來區(qū)分，有令、引、近、慢 。? 依詞腔押韻，韻位疏密無定。 ? 詞的產(chǎn)生與音樂有關(guān)。 第三節(jié) 詞的初創(chuàng)與晚唐五代詞一、詞的名稱：詞的名稱有曲子詞 、樂府 、長(zhǎng)短句 、詩余 、語業(yè) 等。 ? 精心巧妙的藝術(shù)構(gòu)思。這一時(shí)期影響較大的傳奇專集有牛僧孺的 《玄怪錄 》 、李復(fù)言的 《 續(xù)玄怪錄 》 、袁郊的 《 甘澤謠 》 、皇甫枚的 《 三水小牘 》 、裴铏的 《 傳奇》 。 唐傳奇的發(fā)展階段? 中唐是唐傳奇的繁盛期。其中較完備的是汪辟疆校錄的 《 唐人小說 》 ，古典文學(xué)出版社1955年版。 ? 直到魏晉六朝，當(dāng)時(shí)人所謂小說，還大多是指介于子史之間的作品，而更近于史。? 隨著時(shí)代的變遷和文學(xué)的發(fā)展， “ 傳奇” 一詞的含義也在不斷發(fā)生變化：在南宋和金代，它也指諸宮調(diào)；元代也指雜劇，明清則指用南曲演唱的戲劇。他們大力提倡以四字、六字相間為句的四六文，重辭藻、典故、聲韻、偶對(duì)，向唯美主義方向發(fā)展，并將駢文廣泛應(yīng)用到書信、公文、表奏等各種文體中，不少作品無異于文字游戲。羅隱小品文? 羅隱自編其諷刺小品，名之為 《 讒書 》 。但羅隱的《 讒書 》 幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ?；皮日休和陸龜蒙自以為隱士，別人也稱之為隱士，而看他們?cè)?《 皮子文藪 》 和 《 笠澤叢書 》 中的小品文，并沒有忘記天下，正是一榻胡涂的泥塘里的光彩和鋒芒。著名的是 《 永州八記 》 。柳宗元山水游記? 柳宗元散文創(chuàng)作中最富藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的是山水游記。 柳宗元傳記文? 柳宗元的傳記文包括兩類：一類是以史實(shí)為據(jù)的人物傳記，如 《 段太尉逸事狀 》 、 《 童區(qū)寄傳 》 、 《處士段弘古墓志 》 等；另一類是用傳奇筆法寫作的傳記文，類似寓言小品，如 《 宋清傳 》 、 《 種樹郭橐駝傳 》 、 《 梓人傳 》 等。 ” 五、柳宗元的散文創(chuàng)作柳宗元的議論文? 他的議論文包括哲學(xué)論文、政治論文和文學(xué)論文。 ? （ 4）韓文具有各種體式，風(fēng)格也有所不同，其最顯著的特征是氣勢(shì)雄大、感情充沛而文字奇崛新穎、句式參差交錯(cuò)、結(jié)構(gòu)開闔變化?？傄娮陨了溃瑹o不一體關(guān)情，悱惻無極，所以為絕世奇文。故自首至尾，句句俱以自己插入伴講：始相依，繼相離，瑣瑣敘出；復(fù)以己衰當(dāng)死，少而強(qiáng)者不當(dāng)死，作一疑一信波瀾。復(fù)述李愿之語以刻畫三種人：一種是聲勢(shì)顯赫的得意權(quán)貴；一種是隱居山林的高潔之士；一種是追名逐利的無恥小人。? 韓愈的應(yīng)用散文，主要是一些墓志碑銘類文字，代表作《 柳子厚墓志銘 》 。千里馬常有，而伯樂不常有。 ? （ 4）韓愈論文非常重視作家的道德修養(yǎng)和文章的情感力量，認(rèn)為這是寫好文章的關(guān)鍵。 ” 唐代復(fù)興古文的發(fā)展歷程? 由于韓愈的提倡及追隨者的擁護(hù)，從貞元到元和的二三十年間，古文逐漸壓倒了駢文，成為文壇的主要風(fēng)尚。他們研習(xí)經(jīng)典，以儒家思想為依歸，真正成為韓、柳古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。? 隋唐之際，王通更以排斥異端，復(fù)興儒學(xué)正統(tǒng)的繼承者自居，他的《 中說 》 ，在論文時(shí)就非常強(qiáng)調(diào) “道 ” 的內(nèi)容，已初具文以載道的觀念。 二、唐代復(fù)興古文的發(fā)展歷程? 在駢文鼎盛的當(dāng)時(shí)，也就萌發(fā)了對(duì)立的復(fù)古思想。 唐代其它文學(xué)題材創(chuàng)作散文的文體文風(fēng)改革唐傳奇與俗講變文詞的初創(chuàng)與晚唐五代詞第一節(jié) 散文的文體文風(fēng)改革? 一、駢文與古文的概念? 駢文的四個(gè)特征： ① 對(duì)偶； ② 用典； ③ 講究聲律； ④ 辭采華麗。? 中唐古文家的任務(wù)是倡導(dǎo)古文，籍以反對(duì)駢文。 李諤傳 》 )。 唐代復(fù)興古文的發(fā)展歷程? 天寶以后，蕭穎士、李華、元結(jié)、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕等人繼起，復(fù)古的思潮才進(jìn)一步高漲起來。愈從其徒游，銳意鉆仰，欲自振于一代。 ? （ 3）為文宜 “ 自樹立，不因循 ” ，貴在創(chuàng)新。 韓愈 《 師說 》 馬說世有伯樂，然后有千里馬。 ? 他的傳
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