山東省濟(jì)南市濟(jì)北中學(xué)20xx屆高三高考仿真考試一語文試題-全文預(yù)覽
【正文】 ②拳毛：即蜷毛，馬毛拳曲貌。五夜颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來。13．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。他在攻打太原的戰(zhàn)斗中，受傷不下火線，受到太宗皇帝的賞識(shí)，皇上將其由內(nèi)殿直都知升為東西班指揮使。D．贈(zèng)，這里是皇帝為已死的官員加封官爵，而受封的官員往往非正常死亡。好讀書，頗能詩，喜儒士，待賓佐有禮，名稱甚茂，以是自矜尚，群帥不悅。贈(zèng)太尉，以其長(zhǎng)子內(nèi)殿崇班從吉為閣門祗侯，次子從政、從益為左右侍禁。加殿前副都指揮使，改領(lǐng)保靜軍節(jié)度。真宗即位，自中山召歸。雍熙中，改馬步軍都軍頭。 因毆?dú)⒗镏猩倌晁焱鼋?jīng)宿復(fù)蘇其父遣人追及于蕭縣漢忠不肯還西至京師太宗在藩邸召見奇其材力置左右 即位，補(bǔ)殿前指揮使，累遷內(nèi)殿直都知。D．一旦進(jìn)口片配額限制被取消，進(jìn)口大制作科幻片涌入，中國國產(chǎn)科幻電影會(huì)失去生存空間。D. 令國產(chǎn)科幻電影成績(jī)堪憂的原因有：門檻升高，創(chuàng)作素材貧乏，進(jìn)口限制放寬。在內(nèi)因方面，首先，傳統(tǒng)教育體制不重視培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，中國的編導(dǎo)們熱哀對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行挖掘、表現(xiàn)，創(chuàng)新力不足，科學(xué)基礎(chǔ)薄弱，對(duì)哲學(xué)和思想層面疏于表達(dá)，對(duì)全新世界觀的建構(gòu)同樣缺乏；其次，美國電影界和資本界的緊密聯(lián)系，國內(nèi)制作水平拙劣，只有穩(wěn)妥的資金流才能保證前端進(jìn)一步的產(chǎn)品制作；最后，公眾整體科學(xué)素質(zhì)需要進(jìn)一步提升，社會(huì)中科技文化氛圍較弱。龐大的中高等教育群體，使得科幻電影的消費(fèi)群體擴(kuò)大。這與一部“硬核科幻電影”成為熱點(diǎn)話題一樣，都可以說是當(dāng)代中國科學(xué)熱情高漲的縮影。這些，同樣是觀眾對(duì)中國科幻電影充滿期待的文化與心理背景。《流浪地球》以超過22億的票房，成為春節(jié)電影票房冠軍。，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）“傷官格”，然后寫自己的家毀于兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，只能流亡，是為了說明算命先生的預(yù)言準(zhǔn)確。鄉(xiāng)愁無可驕傲，也絕非恥辱。請(qǐng)恕直言，非常遺憾，有人把鄉(xiāng)愁當(dāng)做我們的弱點(diǎn)。同樣一條路，走得愈熟，愈覺得短。許多美好的東西流失了，此情可待成追憶，他用“故鄉(xiāng)”當(dāng)做符號(hào)來代表。那么，鄉(xiāng)愁?是的，鄉(xiāng)愁。這里有一個(gè)南美洲來的人，他是印第安人的后裔，他相信他的祖先從蒙古遷到阿拉斯加，生兒育女，某一代遷到北美腹地，某一代遷到南美，經(jīng)過與異族通婚生下他這樣棕色皮膚的子孫，他又移民回到美國，現(xiàn)在他的孩子到荷蘭去發(fā)展，可能在那里永久定居?！比绻娺^中國人的家譜，你可以發(fā)現(xiàn)家譜就是家族的流浪史。“葉落了還無法歸根”，這是常態(tài)。流亡也有它的言之成理，持之有故。君子為猿為鶴，小人為蟲為沙”。我家毀于兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，無家可敗，只剩下漂流這一個(gè)選項(xiàng)了。D．如果紅山文化中沒有“唯玉為葬”的習(xí)俗，中國傳統(tǒng)禮制將失去源頭，紅山文化也將難以確立其直根系地位。D. 中國傳統(tǒng)禮制的起源可以追溯到紅山文化，王國維對(duì)“禮”字的闡釋是其有力佐證。D．紅山文化唯玉為葬，不葬其他實(shí)用性器物，是國內(nèi)各地考古文化中獨(dú)有的。一般認(rèn)為，禮是從夏商周三代開始的，現(xiàn)將中國傳統(tǒng)禮制的起源追溯到五千年前的紅山文化，這就再次確立了紅山文化在中華文化總根系中的直根系地位。獨(dú)以玉器為唯一隨葬品而排斥其他，當(dāng)反映紅山人精神重于物質(zhì)的觀念。這是紅山文化作為中華古文化直根系的一個(gè)顯著標(biāo)識(shí)。紅山文化建筑地址的規(guī)范化可視為中國傳統(tǒng)祭祀禮儀的源頭所在。紅山文化被認(rèn)定為中華古文化直根系，發(fā)達(dá)的祖先崇拜是一個(gè)主要實(shí)證。紅山文化處在“Y”字形的右上部，是直根系的一個(gè)重要組成部分。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分) 閱讀下面的文字，完成1～3題。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。將答案寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。這一地帶是中華諸文明升起最早也是最光亮的地帶，也是“中華文化總根系中一個(gè)最重要的直根系”。安陽殷墟西北崗?fù)趿陞^(qū)內(nèi)上千座祭祀坑和卜辭中對(duì)先公先王各類祭祀禮儀的記載表明，商代的祖先崇拜十分發(fā)達(dá)，為國家重典，禮繁而隆重，向前追溯到史前時(shí)期順理成章，但目前所知的史前文化中，只有五千年前的紅山文化可以與之有較為緊密的銜接。這個(gè)遺址面對(duì)河川和大山山口的高崗、布局以中軸線為中心南圓北方、左右對(duì)稱，這完全不同于其他史前文化，卻與后世建筑，特別是禮儀性建筑如天壇、太廟、明十三陵的布局相近。尤其是紅山文化中已出現(xiàn)的龍鳳合體題材，而且設(shè)計(jì)精妙，神態(tài)成熟，是后世玉器基本造型龍鳳玉佩的祖型。玉器是一種被賦予思維觀念的非實(shí)用器，有別于來自生活和生產(chǎn)等實(shí)用性的其他隨葬器物。紅山文化“唯玉為葬”的習(xí)俗是禮起源于史前時(shí)期最為典型的證據(jù)。C．紅山文化玉器中龍鳳造型與商代極其相似，也是后世玉器龍鳳玉佩的祖型。C. 第四段詳述紅山玉文化龍鳳題材的影響，旨在證明其具有高度抽象化和規(guī)范化特點(diǎn)。C．東山嘴遺址南圓北方、左右對(duì)稱的布局，不同于其他史前文化，足以證明中國的傳統(tǒng)禮儀起源于紅山文化。他說的“不守祖業(yè)”有兩個(gè)解釋，一是敗家，一是漂流。于是“丁公化鶴，王子求仙”這樣的故事就產(chǎn)生了，甚至“穆王南征，一軍盡化。哲學(xué)解釋生存，流亡既成為一種生活方式，需要解釋，有需要就有發(fā)明。“是否是一種悲涼?”是的，如果你在作詩?！肮枢l(xiāng)”這個(gè)詞對(duì)您意味著什么?我說:“故鄉(xiāng)是祖先流浪的最后一站。你也可以說，天空是一個(gè)大屋頂，人從這間房子到那間房子，從這個(gè)院子到那個(gè)院子，可誰也沒離開這個(gè)大家庭。這就是哲學(xué)問題，流浪的人會(huì)選擇自己的哲學(xué)。后來反省了，懷鄉(xiāng)是反省的一種方式，對(duì)當(dāng)初魯莽的論斷、輕率的決絕、盲目的追逐，隱隱有懺悔之意。人情之常:“同樣一個(gè)城市，住得愈熟，愈覺得小?！蓖瑯右粋€(gè)人、同樣
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