【正文】 個小集體建立正確、健全的輿論，帶動整個班集體開展批評與自我批評，形成集體的組織性、紀(jì)律性和進(jìn)取心，亦即 以面帶面 。 一個班的集體面貌如何，很大程度上是由小班干部決定的。 了解班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，了解全班主要的優(yōu)缺點并分析其原因所在，了解家長普遍的文化層次，找到亟待糾正的弱點；二要研究學(xué)生的個性特征（包括能力、氣質(zhì)、性格、愛好等），了解個人的生活環(huán)境，掌握哪些是積極分子，哪些是特別需要注意的學(xué)生等等。 誰愛孩子，孩子就會愛他，只有用愛才能教育孩子。 小學(xué)班主任面對 7 歲 1 12 歲的兒童，工作更加繁重。 第四篇 :優(yōu)秀班主任工作總結(jié) 素質(zhì)教育要求我們要面向全體學(xué)生，使學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能、身體心理素質(zhì)得到全面和諧地發(fā)展，個性特長得到充分的培育。班級真正成為一個和諧向上的集體。 （三）營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境 現(xiàn)在初中學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活有絕大部分時間是在學(xué)校里度過的。師生能以誠相待，共同決策，使學(xué)生感覺到班級的事也有他們的一部分。至今學(xué)生以習(xí)慣成自然。選好班干部，不但有利于班級管理，而且有利于全體學(xué)生共同發(fā)展。在這個學(xué)期里，我的班級管 理工作主要從三方面實施：一方面，我主要加大了對學(xué)生自治自理能力培養(yǎng)的力度，通過各種方式，既注意指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，讓學(xué)生在自我意識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生進(jìn)取心，逐漸形成良好的思想行為品質(zhì)；又注意指導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行自我管理，培養(yǎng)他們多方面的能力，放手讓學(xué)生自我設(shè)計、自我組織各種教育活動，在活動中把教育和娛樂融入一體；還注意培養(yǎng)學(xué)生的自我服務(wù)的能力，讓學(xué)生學(xué)會規(guī)劃、料理、調(diào)控自己，使自己在集體中成為班集體的建設(shè)者，而不是 包袱 。做任何事情，一定要從學(xué)生的角度去考慮，為學(xué)生利益著想，學(xué)生才易于接受。而重視與學(xué)生的思想交流，多與學(xué)生談心，注重的是學(xué)生的個性和因材施教。為配合學(xué)校各項工作的落實，我們班積極開展了許多有益于學(xué)生身心健康發(fā)展的活動，讓學(xué)生在活動中明事理、長見識。針對這一情況，我采取延遲批評，這樣既培養(yǎng)學(xué)生愉快的情緒體驗，又給予其改正和返回的機會，之后老師只要加以指導(dǎo)，就能很好的解決問題 ...... 本文來自 公務(wù)員之家，查看正文請使用公務(wù)員之家站內(nèi)搜索查看正文。 五、及時表揚，延遲批評 德國美學(xué)家黑格爾說：“ 不應(yīng)該使孩子們的注意力長久地集中在一些過失上，對此，盡可能委婉地提醒一下就夠了。因此，在班級工作中我時刻注意自身形象，事事從我做起，以良好的形象率先垂范，潛移默化的影響著我的學(xué)生。其次，要注重細(xì)節(jié)教育，把該做的事指導(dǎo)到位，因為他們很想按照老師的要求去做，很想把事情做好?！案腥诵恼?，莫先乎情。于是我制定出詳細(xì)的班規(guī)，要求學(xué)生對照執(zhí)行，使學(xué)生做到有規(guī)可循，有章可依。于是，我認(rèn)為班主任工作是一項既艱巨而又辛苦的工作。這是一種將語文應(yīng)試能力納入素質(zhì)教育軌道，擺脫應(yīng)試教育桎梏的嘗試。這里 沒有 “ 最好 ” ，只有“ 更好 ” ，正如我們永遠(yuǎn)追求真理，但永遠(yuǎn)不能窮盡真理。為強化備考的 “ 自覺意識 ” ， “ 備考答案 ” 也可以做必要的變形和延伸。很多 “ 參考答案 ” 在閱卷中都要做校正、補充，甚至被推翻。 題海戰(zhàn)術(shù)不能實現(xiàn)這種突破，因為對題海的盲目迷信，使教師和學(xué)生往往以 “ 參考答案 ”為終極目標(biāo)。 認(rèn)識這種區(qū)別，對于語文學(xué)科尤為重要，因為，語文成績提高的 “ 瓶頸 ” 既非能力，更非知識，而是意識 —— 對高考語文試題規(guī)律和答題思維規(guī)律的認(rèn)識。 ② 在欣賞中，只有表現(xiàn)出個人的獨立態(tài)度和鮮明個性，才能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)世界和現(xiàn)實世界的不同，而不會在欣賞過程中迷失自我，所以不可無 “ 我 ” 。欣賞中，需要真實的體驗， “ 感同身受 ” 的態(tài)度，需要把 “ 我 ” 浸染于其間。藝術(shù)創(chuàng)作中，如果抽掉了“ 我 ” ，就不會有感染人、影響人的藝術(shù)效果，不成為一種藝術(shù)創(chuàng)作。要對作者、作品中的是非愛憎，表示出 獨立的態(tài)度，顯示出鮮明的個性。是要表現(xiàn)對周圍人物、對客觀現(xiàn)實的態(tài)度、愛憎感情，對社會的歌頌或抗?fàn)幎鴦?chuàng)作的。 創(chuàng)作方面】 藝術(shù)創(chuàng)作是為感染人、打動人兒寫張三李四，為影響現(xiàn)實改造現(xiàn)實而反映現(xiàn)實的。 —— 藝術(shù)活動中，如果抽掉了 “ 我 ” ，就不會有感染人、影 響人的藝術(shù)效果，不成為一種藝術(shù)活動。（或答：演岳飛、秦檜像岳飛、秦檜，卻不使自己變成岳飛、秦檜，則是在 “ 非我 ” 中體現(xiàn)了 “ 我 ” ） [2020 年廣東卷 第二句 “ 但只是像岳飛像秦檜，而不能也不應(yīng)該使自己就變成岳飛，變成秦檜 ” ，從反面說明 “ 演員不應(yīng)完全丟掉自己 ” ，表演應(yīng)該體現(xiàn)對所演角色鮮明的愛憎感情，在 “ 非我 ” 狀態(tài)中不迷失，清醒地表現(xiàn)出“ 我 ” 。 演員不應(yīng)被完全丟掉自己。 ⑤ 表演藝術(shù)最能說明這樣創(chuàng)作的辯證法。 [簡答題目要點 ] 清晰其途，豐腴其實 ① 提取信息 —— 根據(jù)題目要求，在文本中擇定重點閱讀區(qū)域，提取承載重要信息的詞句； ② 轉(zhuǎn)化信息 —— 通過聯(lián)想、推斷，調(diào)動知識和能力的積累，將 重要信息轉(zhuǎn)化為答案要點； ③ 連綴要點 —— 根據(jù)答案要點之間的主次和邏輯關(guān)系，連綴要點，形成連貫規(guī)范的答案； ④ 答題原則 —— 獨立思考不迷信參考答案。這一 “ 自覺意識 ” 的確立與鞏固，將保證我們快速撥開 “ 試卷問題 ” 的迷霧，使 “ 實質(zhì)問題 ” 水落石出；還可以幫助我們判別模擬試題 —— 只有可以形成簡明的 “ 實質(zhì)問題 ” 的題目，才是高考可能考的題目。而這，我認(rèn)為正是創(chuàng)作的主要之點。而是應(yīng)該走進(jìn)這個世界，又不能迷失在這個世界中，要發(fā)現(xiàn)這個藝術(shù)世界與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，要能在這個 “ 非我 ” 世界中，找回你的自我來 【問題實質(zhì)】女子迷戀賈寶玉，抑郁而死，是不是 “ 完全聽任作者的擺布 ”“ 表示絕對順從 ” 的 “ 迷失 ” 事例？ 【判定】根據(jù)文意，判斷正確 ，這是欣賞者在 “ 非我 ” 中迷失了 “ 我 ” 。俗話說 “ 裝龍像龍，裝虎像虎 ” 。所以，在欣賞活動中，也不可無 “ 我 ” 【問題實質(zhì)】 “ 表示出你個人的獨立的態(tài)度來，顯示出你的鮮明的個性 ” 是不是意味著“ 表示出你的獨立思考和愛憎感情 ” ？ 【判定】說法符合文意。 ，對作者在作品中所表現(xiàn)的 是非愛憎，表示絕對的順從，就是在建立“ 我 ” 。 【照應(yīng)文句】文學(xué)藝術(shù)的反映，不同于其他形式的反映，它必須是具體的，形象的反映 ??另一方面，在創(chuàng)作活動中，決不可無 “ 我 ” 【問題實質(zhì)】 “ 在創(chuàng) 作活動中，決不可無 ‘ 我 ’” 是不是意味著 “ 在藝術(shù)世界中表現(xiàn)‘ 我 ’” ？ 【判定】說法符合文意。 （選自《錢谷融文論選》，有刪改） 文本思路結(jié)構(gòu)： ① 藝術(shù)活動不可無 “ 我 ” ②“ 非我 ” 影響著 “ 我 ” ③ 創(chuàng)作者必須 “ 非我 ” 化 ④ 創(chuàng)作中決不可無 “ 我 ” ⑤ 表演最說明創(chuàng)作辯證法 ⑥ 欣 賞中也不可無 “ 我 ” ⑦“ 我 ” 兩面體現(xiàn)于藝術(shù) [2020 年廣東卷 他必須有一種如同身臨其境、親見其人的感覺，才能進(jìn)行創(chuàng)作。要對作品中人物的所作所為，對作者所灌注在作品中的是非愛憎之感，表示出你個人的獨立的態(tài)度來，顯示出你的鮮明的個性 —— “ 我 ” 來。不跑進(jìn)去，而只站在外面，站在旁邊，那是既不能領(lǐng)會作品中人物的思想感情，也不能領(lǐng)會作者創(chuàng)作的意圖和甘苦的。但只是像岳飛像秦檜，而不能也不應(yīng)該使自己就變成岳飛，變成秦檜。所以，在創(chuàng)作活動中，決不可無 “ 我 ” 。所以，藝術(shù)家又不能使自己完全化為張三李四，完全沒入客觀現(xiàn)實之中，而一定仍要不失 “ 我 ” 之所以為 “ 我 ” ，要能在對張三李四的描寫中 ，在對客觀現(xiàn)實的反映中，表現(xiàn)出 “ 我 ” 的鮮明的是非愛憎之感來。但文學(xué)藝術(shù)的反映，不同于其他形式的反映，它必須是具體的，形象的反映。 ② 當(dāng)然，離不開 “ 我 ”, 并不是只有 “ 我 ” 。 大致步驟： ① 各語段之內(nèi)，句與句比較，篩出重要語句； ② 重要語句內(nèi)，詞與詞比較，把握重要詞語； ③ 連綴重要詞語，把握語段大意和文章思路。 回答 “ 試卷問題 ” 主要靠 專業(yè)知識和專業(yè)能力；回答 “ 實質(zhì)問題 ” 則主要靠語文能力和對生活的一般認(rèn)識。 重要信息顯示著考查的實質(zhì)，次要信息起著干擾的作用。 D. 中國人自古就把書法作為人的品格和形象的代表，所以北朝人所謂 “ 尺牘素書，千里面目 ” ，也就是今人所謂 “ 見字如見其人 ” 的意思。 C. 在唐代有些無名書法家的水平也很高，唐人碑版的書法其實并不代表當(dāng)時的最高水平，只是因為它們是皇帝、大官所寫，才為世人所推崇。 相對應(yīng)文句：真書的書寫很方便，所以 千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等。 ，不符合原文內(nèi)容的一項是 ，秦隸和漢隸要超過真書，甲骨文又要超過秦隸和漢隸，可以說這是真書使用時間特別長久的根本原因。到了唐朝開始文人寫碑成風(fēng)。草書另一個來源是從漢朝的章草，就是用真書的筆法寫草書，與用漢隸的筆法寫章草不同 問題實質(zhì)是： “ 真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點就是草書 ” 是不是 “ 真書寫得縈連就是行 書，行書再快一點就是草書 ” ？ 判定：理解不符合原文意思。真書至今仍在使用 問題實質(zhì)是： “ 所以到了晉朝后，真書開始出現(xiàn)并逐漸定型 ” 是不是意味著 “ 于是到了晉朝后，真書應(yīng)運而生 ” ？ 判定：理解符合原文意思。 ，不符合原文意思的一項是 A. 秦隸和漢隸都是從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費事。 相對應(yīng)文句：甲骨文就是如此，雖然字形繁難復(fù)雜，但是不論單個的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都要好看。 B. 在歷史上， “ 書 ” 與 “ 金 ” 、 “ 石 ” 與 “ 畫 ” 并稱，它們同樣因為影響深遠(yuǎn)，而在中國文化中占很重要的位置。2020 年全國新課標(biāo)卷 書法被人作為人的品格和形象的代表，自古以來就是這樣。 古代稱好的書法作品為 “ 法書 ” ，是說這件作品足以為法， “ 書法 ” 、 “ 書道 ” 、 “ 書藝 ”是指書寫的方法；現(xiàn) 在合二為一了，一律叫做 “ 書法 ” 。唐太宗愛寫字，寫了《晉詞銘》《溫泉銘》兩個碑，還把這兩個碑的拓本送外國使臣。草書另一個來源是從漢朝的章草，就是用真書的筆法寫草書，與用漢隸的筆法寫章草不同，到東晉以后與真書變來的草書合流。所以到了晉朝后，真書（又叫楷書、正書）開始出現(xiàn)并逐漸定型。中國的漢字剛一出現(xiàn)，寫字的人就有 “ 寫得好看 ” 的要求和欲望。2020 年全國新課標(biāo)卷 ] 閱讀下面文字，完成 13 題。論述類文本閱讀及答題技巧 論述類文章閱讀例說（一） [文本閱讀要點 ] 考試目的：兩三分鐘準(zhǔn)確把握文本要點思路。 [例 書法是一種藝術(shù)，而且是廣大人民喜聞樂見的藝術(shù)。 不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費事。真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點就是草書。當(dāng)時許多碑都是刻碑的工匠寫的，到了唐朝開始文人寫碑成 風(fēng)。唐朝一般人的文書里，也有書法比《晉詞銘》《溫泉銘》好的，但是那些皇帝、大官寫出來的就被人重視，許多無名書法家的作品就不為人所知了。看到一封來信，感到很親切，如見其人。 [例 問題實質(zhì)是： “ 本文 ” 所講，是不是 “ 現(xiàn)在提到 ” 的 “ 書 ” ？ 判定：表述符合原文意思。 C. 在甲骨文中，不論是單個的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都已經(jīng)很好看了，可見漢字剛一出現(xiàn)，就有了 “ 書 ” 這一方面的要求。 相對應(yīng)文句：真書的書寫很方便，所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等 問題實質(zhì)是： “ 藝術(shù)風(fēng)格多樣，出現(xiàn)了各種字體 ” 是不是表明 “ 這些字體是依據(jù) ‘ 書 ’ 的藝術(shù)風(fēng)格劃分出來的 ” ？ 判定：表述符合原文意思。所以到了晉朝后，真 書開始出現(xiàn)并逐漸定型。 相對應(yīng)文句：真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點就是草書。 相對應(yīng)文句：在這以前沒有人專門寫字并靠書法出名的，古代也沒有 “ 書法家 ” 這個稱呼。 相對應(yīng)文句：古代稱好的書法作品為 “ 法書 ” ，是說這件作品足以為法， “ 書法 ” 、 “ 書道 ” 、 “ 書藝 ” 是指書寫的方法；現(xiàn)在合二為一了，一律叫做 “ 書法 ” 問題實質(zhì)是： “ 一律叫做 ” 是不是 “ 都稱為 ” ？ 判定：理解符合原文意思。 ，當(dāng)時甚至沒有 “ 書法家 ” 這一稱呼，而到唐代書法大盛，流派逐漸增多，看來書法的發(fā)展跟社會的崇尚有很大的關(guān)系。唐太宗愛寫字，當(dāng)時的文人和名臣如虞世南、后來的顏真卿、柳公權(quán)等都寫碑，這樣書法的流派也逐漸增多 問題實質(zhì)是： “ 寫碑成風(fēng) ” 是不是一種 “ 社會崇尚 ” ？ 判定：理解和分析符合原文內(nèi)容。為答案。書法被 人作為人的品格和形象的代表，自古以來就是這樣 問題實質(zhì)是： “ 看到一封來信，感到很親切，如見其人 ” 是不是 “‘ 見字如見其人 ’ 的意思 ” ？ 判定：理解和分析符合原文內(nèi)容。新課改語文試題在這方面必須堅持傳統(tǒng)。 備考目的：明確并進(jìn)一步強化信息比較意識。在藝術(shù)活動中要是抽掉了 “ 我 ” ，抽去了個人的思想感情，就不成為一種藝術(shù)活動，也就不會有感染人、影響人的藝術(shù)效果了。 ③ 文學(xué)藝術(shù)總應(yīng)該是生活現(xiàn)實的反映，而不能只是作者的自我表現(xiàn)。 ④ 另一方面，文藝作品之所以要寫出張三李四等人物來，要反映客觀現(xiàn)實，不是無所謂的，不是為張三李四而寫張三李四，為反映客觀現(xiàn)實而反映客觀現(xiàn)實；它是有目的的，它是為感染