全國(guó)普通高考語文作文人物細(xì)觀之譚嗣同-全文預(yù)覽
【正文】 安排的“自由意志”的結(jié)果，可是即便如此，還是選擇嫁給譚嗣同，因?yàn)楹瓦@樣的人在一起，生命的價(jià)值，才有了最完整與深刻的領(lǐng)悟。在譚嗣同的手下，七弦琴已不是一般文人雅士休閑遣興之玩物，而是愛國(guó)志士劍戟交鳴的生命之歌。從此，他將“七星劍”留在“大夫第”，將“鳳矩劍”隨身佩帶。大約在20歲左右的10年間，譚嗣同游歷了黃河上下、大江南北。 劍是英雄膽 1865年，譚嗣同出生在京城，當(dāng)時(shí)其父譚繼洵在京城為官。相關(guān)紀(jì)念文章：劍膽琴心譚嗣同在瀏陽乃至中國(guó)的歷史上，維新志士譚嗣同都是一個(gè)頂天立地的偉丈夫，他為戊戌變法慷慨赴義的壯舉感召日月。興亡談笑間。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州!《獄中題壁》望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。1899年，他的遺骸運(yùn)回原籍，葬在湖南瀏陽城外石山下。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。”日本使館曾派人與他聯(lián)系，表示可以為他提供“保護(hù)”，他毅然回絕，并對(duì)來人說：“各國(guó)變法無不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。他聽到政變消息后并不驚慌，置自己的安危于不顧，多方活動(dòng)，籌謀營(yíng)救光緒帝。袁世凱假惺惺地表示先回天津除掉榮祿，然后率兵入京。”光緒帝變法的決心和對(duì)維新派的信賴使譚嗣同非常感動(dòng)，覺得實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的機(jī)會(huì)已經(jīng)在握。8月21日，他抵北京。為了加強(qiáng)變法理論的宣傳，他還創(chuàng)辦了《湘報(bào)》，作為南學(xué)會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)，由他任主筆?？鬃痈闹啤⑵降?、民權(quán)等學(xué)說由此而乘風(fēng)揚(yáng)波，日益恢張。因此，對(duì)于那些昏暴的專制君主，不僅可以不為其盡忠死節(jié)，而且可以“人人得而戮之”。他認(rèn)為物質(zhì)性的“以太”是世界萬物存在的基礎(chǔ)，世界萬物處于不斷運(yùn)動(dòng)變化之中，而變化的根源在于事物的“好惡攻取”、“異同生克”。深重的民族災(zāi)難，焦灼著譚嗣同的心，他對(duì)帝國(guó)主義的侵略義憤填膺，堅(jiān)決反對(duì)簽訂和約，對(duì)清政府“竟忍以四萬萬七千萬人民之身家性命一舉而棄之”的妥協(xié)行徑極為憤慨。1888年，他在著名學(xué)者劉人熙的指導(dǎo)下開始認(rèn)真研究王夫之等人的著作，汲取其中的民主性精華和唯物色彩的思想，同時(shí)又廣為搜羅和閱讀當(dāng)時(shí)介紹西方科學(xué)、史地、政治的書籍，豐富自己。他對(duì)傳統(tǒng)的時(shí)文八股非常反感，在課本上寫下“豈有此理”幾個(gè)字。生母徐氏出身貧寒，作風(fēng)勤樸，督促譚嗣同刻苦學(xué)習(xí)。公開提出廢科舉、興學(xué)校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張。他主張中國(guó)要強(qiáng)盛，只有發(fā)展民族工商業(yè)，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的政治制度。人物生平：譚嗣同的父親譚繼洵曾任清政府戶部郎中、甘肅道臺(tái)、湖北巡撫等職。他讀書務(wù)求廣博，好講經(jīng)世濟(jì)民的學(xué)問，文章寫得很有才華。勞動(dòng)人民反封建斗爭(zhēng)精神的濡染，開闊了他的視野，使他的思想富于斗爭(zhēng)性。1895年，康有為聯(lián)合在京參加會(huì)試的1000多名舉人上書清政府，要求拒和、遷都、變法。 1897年夏秋間，寫成重要著作《仁學(xué)》，它是維新派的第一部哲學(xué)著作。指出，封建綱常禮義完全是那些獨(dú)夫民賊用作統(tǒng)治的工具，特別是君臣一倫，是“黑暗否塞、無復(fù)人理”。自己擔(dān)任了分教習(xí)，又安排唐才常任中文教習(xí)，協(xié)助任總教習(xí)的梁?jiǎn)⒊?，在教學(xué)中大力宣傳變法革新理論，“所言皆當(dāng)時(shí)一派之民權(quán)論，又多言清代故實(shí)
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