【正文】 眾的利益，為人民群眾的利益而奮斗，作為自己一切言論和行動(dòng)的最高準(zhǔn)則（或出發(fā)點(diǎn)和最高標(biāo)準(zhǔn)）。50、包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)、廣大農(nóng)民，始終是推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本力量。4人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起作用的人們。4階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。3實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)與實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)是統(tǒng)一的?！?道德理想貫穿于其他各種理想之中，是一個(gè)人全部理想的歸宿和基礎(chǔ)。√物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)總是一致的。√索取是矛盾的主要方面，貢獻(xiàn)是矛盾的次要方面?！?正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，既是進(jìn)行個(gè)人正?；顒?dòng)的重要條件，又是進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)。1個(gè)人主義是同西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度相適應(yīng)的?！?集體主義的產(chǎn)生是與一定的生產(chǎn)關(guān)系狀況相適應(yīng)的。1從人的需求方面來(lái)說(shuō)，判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是同事物發(fā)展規(guī)律相一致、同社會(huì)發(fā)展規(guī)律相一致的人類的根本利益?！讨袊?guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系這一原理的闡發(fā)和運(yùn)用。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變化，人們的社會(huì)意識(shí)也隨之立即發(fā)生變化。⑥實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值；⑦“主觀為自我，客觀為別人”，“人人先為我，我再為人人”符合科學(xué)的人生觀。第六課包括：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的；堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，正確處理人與人之間的關(guān)系，尊重人，主動(dòng)關(guān)心人，尊重他人的正當(dāng)權(quán)益。這應(yīng)當(dāng)是我們追求的世界觀境界。改造自然的活動(dòng)推動(dòng)著生產(chǎn)和科學(xué)文化的發(fā)展，從而也推動(dòng)著社會(huì)制度的變革和發(fā)展；正確地改造社會(huì)的活動(dòng)調(diào)整和改變了經(jīng)濟(jì)、政治、思想等領(lǐng)域的人與人之間的關(guān)系，必然推動(dòng)科學(xué)文化的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，從而也就推動(dòng)著改造自然的活動(dòng)越來(lái)越向縱深發(fā)展。認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，在改造世界的實(shí)踐中人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了世界。38．認(rèn)識(shí)世界和改造世界的含義及關(guān)系是什么？（1）含義：認(rèn)識(shí)世界就是正確的認(rèn)識(shí)世界的普遍本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)我們所要了解的具體對(duì)象。第二，在“情、理、行”三方面來(lái)一個(gè)徹底的轉(zhuǎn)變。勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的物質(zhì)成果總會(huì)凝結(jié)著人們的某種智慧，因此，這些物質(zhì)成果也是一種精神財(cái)富。第一，勞動(dòng)群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。當(dāng)然，個(gè)人活動(dòng)也會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生一定影響。勞動(dòng)群眾既包括體力勞動(dòng)者，也包括腦力勞動(dòng)者，我們不應(yīng)把腦力勞動(dòng)者排除在外?！叭嗣瘛焙汀叭罕姟钡暮x是一致的。第八課：第二節(jié)：在實(shí)踐中鍛煉成才?如何理解？人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動(dòng)群眾。33．如何發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神？我們要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，必須做到：第一，要保持奮發(fā)向上、朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌。艱苦奮斗作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅僅是指艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)，更重要的是一種艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的奮斗精神。共同理想和最高理想都是社會(huì)理想，它們之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在階級(jí)社會(huì)，理想具有階級(jí)性，不同的階級(jí)有不同的理想。它既貫穿于其他理想之中，又是一個(gè)人全部理想的基礎(chǔ)和歸宿。28．什么叫理想？它是如何分類的？理想是人生的奮斗目標(biāo)。首先，應(yīng)該承認(rèn)金錢與人生有著密切關(guān)系。第一，要全面提高個(gè)人素質(zhì)；第二，要在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智；第三，要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神；第四，要走出拜金主義和享樂(lè)主義的誤區(qū)；第五，要樹立共產(chǎn)主義的崇高理想。不能認(rèn)為物質(zhì)貢獻(xiàn)比精神貢獻(xiàn)重要或者精神貢獻(xiàn)比物質(zhì)貢獻(xiàn)重要，更不能把物質(zhì)貢獻(xiàn)作為唯一尺度來(lái)衡量人生價(jià)值。物質(zhì)貢獻(xiàn)是指?jìng)€(gè)人為社會(huì)創(chuàng)造的有益的物質(zhì)產(chǎn)品及其價(jià)值形式。第二，從人生價(jià)值兩個(gè)方面的關(guān)系來(lái)說(shuō)，只有個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)才是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。一般說(shuō)來(lái)，人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，也叫貢獻(xiàn)；二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，即個(gè)人的自我價(jià)值，也叫“索取”、“回報(bào)”。個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)制約的根本原因在于物質(zhì)決定意識(shí)，人的有意識(shí)、有目的的實(shí)踐活動(dòng)，歸根到底是由社會(huì)環(huán)境、社會(huì)規(guī)律等物質(zhì)條件決定的的。個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)歷史產(chǎn)生的作用是不一樣的，在性質(zhì)上，表現(xiàn)為促進(jìn)作用和阻礙作用兩種情況，在程度上有大小之分。第四，二者存在的條件不同。把社會(huì)集體利益放在首位，使個(gè)人利益服從社會(huì)集體利益，這種個(gè)人利益是正當(dāng)?shù)?。第四，“人性自私論”也不符合歷史和現(xiàn)實(shí)。第一，“人性自私論”違反了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理。第四，本質(zhì)屬性不等于唯一屬性。這是由于：第一，社會(huì)性提示了人區(qū)別于其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)，是人類特有的屬性；第二，人的社會(huì)性制約著人的自然性，人的自然性滲透著社會(huì)性。但也不能認(rèn)為無(wú)論在什么情況下，維護(hù)自己的個(gè)人利益都是正當(dāng)?shù)?，在個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)把集體利益放在首位，為了集體利益放棄個(gè)人利益，必要時(shí)要犧牲個(gè)人利益來(lái)保衛(wèi)集體利益。這種只顧個(gè)人不顧他人和社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)觀念和生存原則，必然導(dǎo)致人與人之間的殘酷斗爭(zhēng)，危害社會(huì)穩(wěn)定。它對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生非常明顯的消極影響，危害極大。它的蔓延還會(huì)渙散人心，帶來(lái)社會(huì)的不穩(wěn)定，妨礙現(xiàn)代化建設(shè)的正常進(jìn)行。再次，要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。13．在新的歷史條件下如何堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向?總的要求是：心中有他人，心中有集體，心中有國(guó)家。同時(shí)，二者也存在著不一致的情形，會(huì)發(fā)生矛盾，因?yàn)?，集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，而個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益。第三，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。（3）從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)看：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揮集體主義的重要調(diào)節(jié)作用。這是因?yàn)椋菏紫?，它反映了社?huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益，這符合社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的道理。（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，千差萬(wàn)別的價(jià)值觀只有在實(shí)踐中通過(guò)檢驗(yàn)，并被實(shí)踐證明是符合事物發(fā)展的規(guī)律性和人類的根本利益，才能說(shuō)它是正確的價(jià)值觀。（1）中國(guó)共產(chǎn)黨提出的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，反映了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本規(guī)律，集中體現(xiàn)了我國(guó)各族人民的利益，因而它同時(shí)成為現(xiàn)階段衡量我國(guó)人民價(jià)值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。從人的需求方面來(lái)說(shuō)，判斷失誤有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是同事物發(fā)展規(guī)律相一致、同社會(huì)發(fā)展規(guī)律相一致的人類的根本利益。第三，價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，就其性質(zhì)而言，有正確的、科學(xué)的價(jià)值觀和錯(cuò)誤的、不科學(xué)的價(jià)值觀。（2）價(jià)值觀是指人們斷定客觀事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)某一事物的屬性只要對(duì)人的需要有作用，它就有價(jià)值。第四，各種社會(huì)意識(shí)形式之間是相互聯(lián)系、相互作用的。第二，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第二，二者又是統(tǒng)一的，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系以物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系為理論基礎(chǔ)，是物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系在社會(huì)歷史領(lǐng)域的展開和運(yùn)用。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用再大，也只能憑借一定的物質(zhì)手段去實(shí)現(xiàn)，必須以社會(huì)存在的決定作用為前提。第二，從反作用的程度上看，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的影響作用在范圍大小、時(shí)間長(zhǎng)短上有區(qū)別。2．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是什么？社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：首先，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在屬于哲學(xué)中的物質(zhì)范疇，是相對(duì)于社會(huì)意識(shí)而言的，具有客觀性。（5）堅(jiān)持在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。（3）了解改造客觀世界與改造主觀世界的含義?！羧嗣袢罕娛菍?shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者：民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。（艱苦奮斗，不僅僅是一種艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)，更重要的是一種艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神面貌）?！魞烧哧P(guān)系：共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段；實(shí)現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為根本方向。◆崇高理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用：它是社會(huì)進(jìn)步的助推器；是我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量；是人生的精神支柱。◆反對(duì)拜金主義，樹立正確的金錢觀：應(yīng)該承認(rèn)金錢與人生有密切的關(guān)系；獲得金錢的手段應(yīng)該是正當(dāng)、合法的；應(yīng)該看到金錢不是人生的全部?jī)?nèi)容，不是人生價(jià)值的決定因素?！簪賹?shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件?！簪?gòu)呐c社會(huì)存在和發(fā)展的關(guān)系看，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障。◆加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，應(yīng)該走“依法”和“以德”相結(jié)合的道路?！粽\(chéng)信是社會(huì)進(jìn)步和文明重要標(biāo)志?！簪僖_處理個(gè)人與他人的關(guān)系，要尊重人，要主動(dòng)關(guān)心人，要尊重他人的正當(dāng)利益；②要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義；③反對(duì)個(gè)人主義。②個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分。◆個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系：①個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響（在性質(zhì)上，產(chǎn)生促進(jìn)或阻礙作用；在大小上，產(chǎn)生的作用有大小之分）。（3）理解發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用?！粢笪覀円鸭w利益放在首位，同時(shí)也要求集體要更好地滿足個(gè)人的正當(dāng)利益；反對(duì)個(gè)人主義。◆要樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用?！魞r(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同；價(jià)值觀不同，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中的指向就不同；價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。樹立正確的價(jià)值觀（1）了解價(jià)值觀的含義；理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用?！簪偕鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)；社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。人生觀和價(jià)值觀 專題復(fù)習(xí)【考試說(shuō)明詳解】社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系（1）了解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義。（2）理解社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用?！糇⒁獍l(fā)揮科學(xué)的社會(huì)意識(shí)（如鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想）的重大促進(jìn)作用。它在一定的社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化?，F(xiàn)階段衡量我國(guó)人民價(jià)值觀正確與否的具體標(biāo)準(zhǔn)：黨在社會(huì)主義主義初級(jí)階段的基本路線；“三個(gè)有利于”。二者也具有不一致性，集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，個(gè)人利益是局部利益、眼前利益?！粼趫?jiān)持集體主義原則的前提下，允許個(gè)人可以作出不同的價(jià)值選擇；個(gè)人正當(dāng)利益應(yīng)該得到維護(hù)；集體應(yīng)為個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。（4）懂得個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展是相互聯(lián)系、相互制約的。比較個(gè)人，社會(huì)更為根本?！艨偟囊笫牵盒闹杏兴?、心中有集體、心中有國(guó)家。.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)實(shí)信用是市場(chǎng)交易活動(dòng)的基本精神。這是價(jià)值規(guī)律自發(fā)發(fā)生作用的結(jié)果，更是資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的表現(xiàn)。（2）懂得人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。（3）知道實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑。（4）樹立正確的人生價(jià)值觀，反對(duì)享樂(lè)主義和拜金主義。理想與現(xiàn)實(shí)（1）理解崇高理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。共同理想是：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！粢牙硐朕D(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，需要多方面的條件，而從主觀方面來(lái)講，特別需要艱苦奮斗：①艱苦奮斗是我國(guó)人民的傳家寶，是有志者應(yīng)有的精神境界。社會(huì)實(shí)踐（1）懂得人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。◆堅(jiān)定地走與群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。◆改造客觀世界和改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的：改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界；通過(guò)自覺(jué)改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力；在這種相互作用中，人們不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)著促進(jìn)客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善這樣雙重的目的?！究键c(diǎn)知識(shí)梳理】第六課：堅(jiān)持正確的價(jià)值取向1．什么叫社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)？社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。從某種意義上講，社會(huì)意識(shí)屬于哲學(xué)中的意識(shí)范疇，是相對(duì)于社會(huì)存在而言的，是主觀的。其次，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，表現(xiàn)在：第一，從反作用的性質(zhì)上看，不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有著不同的反作用。其中，社會(huì)存在的決定作用是第一位的，社會(huì)意識(shí)的反作用是第二位的，二者不能等量齊觀。第一，二者所講的角度和所屬的范疇不同，前者是從歷史唯物主義角度來(lái)講的，屬于人生觀領(lǐng)域，后者是從辯證唯物主義角度來(lái)講的，屬于唯物論領(lǐng)域。有時(shí)社會(huì)意識(shí)落后于社會(huì)存在，并阻礙社會(huì)的發(fā)展；有時(shí)社會(huì)意識(shí)又能預(yù)見社會(huì)存在的發(fā)展趨勢(shì)，并推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。第一個(gè)時(shí)代都要批判地吸收前人所創(chuàng)造的積極的思想成果。5．價(jià)值、價(jià)值觀的含義是什么？如何理解？（1）所謂價(jià)值是指人的需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系，即事物（物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象）對(duì)人的積極意義。第二，不能把價(jià)值的含義理解為人對(duì)事物的積極意義。在階級(jí)社會(huì)，價(jià)值觀具有鮮明的階級(jí)性，不同的階級(jí)具有不同的價(jià)值觀。第二，要符合人類的根本利益。8．現(xiàn)階段衡量我國(guó)人民價(jià)值觀正確與否的具體標(biāo)準(zhǔn)有哪些？現(xiàn)階段衡量我國(guó)人民價(jià)值觀正確與否的具體標(biāo)準(zhǔn)有黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線以及符合基本路線的“三個(gè)有利于”。（3）在我國(guó)，堅(jiān)持符合事物發(fā)展的規(guī)律性和人類的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)與堅(jiān)持黨的基本路線、堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的具體標(biāo)準(zhǔn)，是完全一致的，二者是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系。（2）從重要性看：集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向。以上兩點(diǎn)，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。為了維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，除依靠行政的、法律的手段外，還必須用集體主義規(guī)范市場(chǎng)主體的行為，使其遵循社會(huì)主義職業(yè)道德。一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在；另一方面，個(gè)人利益與集體利益相互促進(jìn)而共同發(fā)展。第三，社會(huì)集體應(yīng)該不斷完善和發(fā)展，為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來(lái)越多的條件。其次，要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。（3）危害：資金使用分散、建設(shè)布局分散以及科研力量分散，結(jié)果是基本建設(shè)戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)，固定資產(chǎn)投資規(guī)模過(guò)大，導(dǎo)致生產(chǎn)集中率低，經(jīng)濟(jì)效益低下，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力