【正文】 、器樂演奏組合一起的大型組曲161。明清時期，邊疆開發(fā)管理不斷加強，邊疆少數(shù)民族民間歌舞活動，不少被記載下來。雪獅161?；皙{161。線獅161。毛羽狻猊碧間金，繡球落處舞嶙峋161。明清時，宮廷和民間都有獅舞表演。177。177。177。177。177。177。龍舞流傳上千年，各地區(qū)舞龍風(fēng)格不同。161。明清時《龍舞》多姿多彩，舞龍技巧很高，正如清人的龍燈詩中所描寫，161。176。177。舞人執(zhí)鼓而舞，以旋轉(zhuǎn)動作為主。這個節(jié)目多與《秧歌》同臺演出。宋代的民間舞蹈《村田樂》與《秧歌》有一定聯(lián)系。明清時期代表性的民間舞蹈有：《秧歌》《高蹺》《旱船》《太平鼓》《龍舞》《獅舞》等。土家族還流傳一種古老的傳統(tǒng)舞蹈161。擺手舞161。長鼓舞161。的風(fēng)俗，人們吹口弦，彈月琴，跳左腳，男女歡歌跳舞。161。云南彝族有161。男人吹笛彈弦，女人隨樂拍手旋轉(zhuǎn)而舞，叫161。176?？梢姰敃r民間舞蹈活動的流行。176。其中《地秧歌》至今仍保留在民間舞蹈之中。177。177。177。進入戲館與戲曲相雜而演，有發(fā)展成為表演藝術(shù)的趨勢。161。176。176。176。畫鼓秧歌不絕聲，金釵撇下迷歸路161。秧歌小隊鬧春陽，轂擊肩摩不暇狂161?；顒釉诔鞘泻娃r(nóng)村都很流行。當時161。據(jù)清人李調(diào)元的《南越筆記》記載，當時春耕農(nóng)作時，人們在捶鼓聲中插秧，161。獅子舞161。等多種節(jié)目。161。161。161。其中有161。161。歌舞盛況正如161。清代宮廷娛樂形式是以戲曲為主，宮廷隊舞也只是一種擺設(shè)而已。177。177。177。177。清王朝建立。17世紀，滿族政權(quán)161?；鼗匚?61。北番舞161。高麗舞161。明朝時期，宮廷主要娛樂形式是戲曲，禮儀宴樂舞蹈只是形式擺設(shè)，應(yīng)付典禮儀式的例行公式。170。五、宋代舞蹈的藝術(shù)成就宋代舞蹈是從漢唐舞蹈向明清戲曲舞蹈發(fā)展中的一個大轉(zhuǎn)折、大過渡。以游行隊伍的形式展出表演四、樂舞機構(gòu)和舞譜宋代宮廷教材按專業(yè)和樂部劃分： 大鼓部、琵琶色、舞旋色、雜劇色等等，各有部長、色長負責(zé)。宋代隊舞最大的特點：嚴格的程式。 五、唐代舞蹈的藝術(shù)成就唐代舞蹈以獨立的藝術(shù)表演品格登上藝術(shù)舞臺。梨園的主要職責(zé)是訓(xùn)練樂器演奏人員，與專司禮樂的太常寺和充任串演歌舞散樂的內(nèi)外教坊鼎足而三。聲有誤者，帝必覺而正之，號皇帝梨園弟子。164。此后凡祭祀朝會用太常雅樂，歲時宴享則用教坊俗樂。教坊：官署名。至唐代﹐太樂署仍然兼管雅﹑俗樂。177。177。164。176。四、樂舞機構(gòu)和舞譜 宮廷設(shè)有太樂署：掌管祭祀宴享樂舞機構(gòu) 教坊：掌管各種娛樂欣賞的樂舞 梨園：教授和演奏最高水平的樂舞太樂署：《漢書161。161。161?！稘姾鷳颉?61。170。劉禹錫《踏歌詞》君若天上云 ，儂似云中鳥，相隨相依，映日御風(fēng) ，君若湖中水，儂似水心花，相親相戀，與月弄影，人間緣何聚散，人間何有悲歡，但愿與君長相守，莫作曇花一現(xiàn)。 161。新詞宛轉(zhuǎn)遞相傳，振袖傾鬟風(fēng)露前。唱盡新詞看不見，紅霞影樹鷓鴣鳴161?！疤じ琛敝傅氖翘さ貫楣?jié)，聯(lián)袂而舞，邊舞邊歌的舞蹈形式。拍彈161。唐懿宗時為宮廷伶官。《踏謠娘》根據(jù)真實的故事而編，飲酒丈夫毆打美貌妻子。③大曲——唐代大曲是在繼承漢代《相和大曲》的基礎(chǔ)上，吸收西域樂舞形式，進一步創(chuàng)新而成的，它是融音樂、舞蹈、歌唱于一爐的多段體樂舞套曲。與前代的《白纻舞》類似?！惰现ξ琛分奈饔蛭璧福何枳嗣烂?，表情動人，鼓聲強烈，服飾艷麗。單純欣賞娛樂的舞蹈這類類舞蹈包括健舞、軟舞、大曲、歌舞戲?！镀脐嚇贰贰稇c善樂》反映了既要以武功取得文政權(quán)，又要以文德治理天下。《慶善樂》，太宗所造。舞者一百二十人，披甲持戟，甲以銀飾之?！镀脐嚇贰贰稇c善樂》《上元樂》是規(guī)模較大，影響突出的三部樂舞，在唐代被稱為“三大舞”，都被修為雅樂。安國樂 疏勒樂 康國樂 龜茲樂都是西域舞蹈，具有奔放、瀟灑的特點。天竺樂《天竺樂》即古印度的樂舞。一、唐代宮廷舞蹈分類偏重于禮儀性的舞蹈（1）《九部樂》燕樂、清樂、西涼樂、高麗樂、天竺樂、安國樂、龜茲樂、康國樂、疏勒樂《十部樂》同“九部樂”凡大宴會，則設(shè)十部之伎于庭，以備中外。中《清商》舞四人，161。在161。清商161。樂分四部分舞用二十人。177。177。唐代舞蹈式樣之多、種類之全、分類之細，皆為歷代所不能企及。燕樂的基本構(gòu)架包括“九、十部樂”、“坐、立部伎”、“健舞”、“軟舞”、“大曲”、“歌舞戲”天竺樂龜茲樂高麗樂安國樂疏勒樂高昌樂康國樂魏晉南北朝在歷史上是一個大動蕩的時代，在樂舞文化上，是中外各族樂舞文化大融合的時期，它的舞蹈多姿多彩，有漢族，少數(shù)民族，國外各種舞蹈。當時的《白纻舞》、《明君舞》、《前溪舞》、《拂舞》等都具有軟舞的性質(zhì)即講究舞袖、運腰，并求輕、貴柔，特征表現(xiàn)為行云流水般的韻律?！段鳑鰳贰肥抢^承傳統(tǒng)、融合異風(fēng)、勇創(chuàng)新聲的產(chǎn)物，在東魏、西魏、北周之際被稱為“國伎”，并為時俗所尚。龜茲是古代西域龜茲地區(qū)的音樂舞蹈。因此，十分易于當時社會的接受?！段髑分杏小遏铇贰肺枵邎?zhí)翳，用其遮掩自己或炫耀自己，吸引對象。4）《鸜鵒舞》 這是一個模擬鳥的形態(tài)的舞蹈，通過模仿鸜鵒鳥的外部形態(tài)來證明自我的內(nèi)在精神，它的價值不在于單純模仿動物的本質(zhì)，而是通過“傳神寫照”來表達一種“如鸜鵒之孤傲，如云質(zhì)高潔”的主觀情感。袖如素霓161。《白纻舞》是南朝女樂歌舞中著名的舞蹈，也是清商樂中的著名舞蹈，它的技巧和表情在這一時期有一大進步，豐富了舞蹈藝術(shù)的抒情性，對后世表演性舞蹈起到一定的影響。177?！斗魑琛肥墙蠀堑氐拿耖g舞蹈，它是一個具有思想內(nèi)涵的舞蹈。主要表演俗樂舞）一、清商樂舞清商樂是魏晉南北朝俗樂舞的總稱，清商樂有樂曲、歌曲、舞曲。清商樂舞來源于古代音樂、音調(diào)的定律，曹丕設(shè)立了161。第五章 魏晉南北朝的舞蹈魏晉南北朝是中國古代舞蹈發(fā)展的階段中一個相當重要的時期。當盤和鼓的數(shù)量不同，則舞名和表演形式就有所差異。盤鼓舞的表演，演員麗服劃一，容光灼爍，清展歌喉，抗袖而舞。161。161。漢代有名的劇目《盤鼓舞》：五盤、七盤張衡《觀舞賦》161?！俺琛笔且哉垩鼮樘卣鳌⒁暂p盈曼妙為基調(diào)的戰(zhàn)國楚地民間舞蹈再者，漢舞對姊妹藝術(shù)有所借鑒，主要是在雜技、武術(shù)和幻術(shù)方面。漢舞的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在思想性 和形式美兩個方面。七、漢代“舞賦”“舞賦”是漢代出現(xiàn)的用文字體裁描寫舞蹈的文學(xué)作品。角抵戲161。百戲161。此外在西漢時有專門演出各種樂舞百戲的地方——上林苑平樂館，是我國最早的廣場藝術(shù)。鼓吹樂源于北方少數(shù)民族的鼓樂，奏鼓吹曲，豪放高亢羽舞源于西南少數(shù)民族，舞者辦成鳥形，執(zhí)羽而舞蘆笙舞源于西南少數(shù)民族，蘆笙即樂器，又為道具，蘆笙舞可用于擇偶、慶豐收等巴渝舞是漢代主要的舞蹈，最早是居住在四川巴中地區(qū)，“板楯蠻夷”的舞蹈，這些人天性勇猛，舞蹈也具有猛銳氣概，漢高祖非常欣賞，派宮廷樂人前來學(xué)習(xí)，因此這個少數(shù)民族的民間舞蹈進入宮廷，但漸漸被雅化，且退化雄風(fēng)，后來成為各朝統(tǒng)治階級歌功頌德的 樂舞.三、禮節(jié)舞和即興舞自娛舞蹈禮節(jié)性“以舞相屬”——社交與個人價值的認同禮節(jié)舞，漢代有賓客間相邀起舞的習(xí)俗，古代稱之為“以舞相屬”：一人起舞，屬請他人，繼舞以報，循環(huán)下去。一、俗樂俗舞巾袖舞巾袖舞是舞者舞袖或執(zhí)巾而舞，舞袖形式不一，有獨舞、對舞，對舞中有男女長袖對舞，女子折袖對舞，女子長袖對舞，男子長袍博袖對舞，男子常服小袖對舞，形態(tài)各異，栩栩如生，形象見于畫像，土舞傭、畫像石等，除單人、雙人的袖舞，還有三人或多人的袖舞，“舞巾”的形象也不少。《大武》分六段，含有詩、樂、舞，是一個綜合的大型男子族舞，被稱為武舞的代表。周朝建立后，為鞏固政權(quán)，建立一套嚴明的制度，來治國治民，保持社會有序，即以禮來區(qū)別等級貴賤，以樂來協(xié)調(diào)人際關(guān)系和情感，所以叫“制禮作樂”，也叫“禮樂互補”。第二次是在仲秋八月，天子舉行儺祭，用以引導(dǎo)秋氣通常舒發(fā)，此謂“天子儺”，第三次在冬季十二月，命令官員舉行大規(guī)模的儺祭，在國門旁桀性祭神，此謂“大儺”。桀紂的共同傾向：“以臣為美，以眾為觀。第二章 三代舞蹈的分流當奴隸制的建立使舞蹈告別了原始時代，舞蹈就逐漸演變?yōu)橐徊糠秩说乃囆g(shù)活動、宗教活動及統(tǒng)治者施政治國的手段，形成了功能特征上的分流狀態(tài)。《史記》記載到：鳥獸翔舞，蕭韶九成，鳳凰來儀，百獸率舞。黃帝氏族以云為圖騰。下面摘要了幾個遠古部落的樂舞。 （3）、無生物圖騰：日、月、山、川、水、火、土等。中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)資料（二）第一章 原始舞蹈一、崖畫舞蹈圖騰舞蹈圖騰：從初期母系氏族公社起，每個氏族就采取某種動物、植物、無生物或自然現(xiàn)象作為本氏族的名稱即氏族的徽號，這就是圖騰。（2）、植物圖騰舞蹈：僅次于動物圖騰的第二生命體，特別是長年生長的木本植物。例如伏羲的樂舞叫《扶來》，歌頌伏羲發(fā)明結(jié)網(wǎng)、教民漁獵的功績；神農(nóng)氏的樂舞《扶犁》，歌頌神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)具、教民農(nóng)耕的功績。同時，此樂舞還有祈求豐收，五谷豐登之意。舜的樂舞禹的樂舞叫《大韶》簡稱《韶》《九韶》、《蕭韶》等，它是以歌頌舜帝能繼承堯之仁德為內(nèi)容；用于廟堂祭祀的舞蹈，充滿幻想，浪漫天真，色彩斑斕。所以，原始舞蹈是在人類生存發(fā)展的目標刺激下生命情調(diào)最直接、最強烈、最純粹、最充分的表現(xiàn)。商紂：追求樂舞享受，讓師廷作“北里之舞，靡靡之音”。第一次是暮春三月，命令國都居民在國城九門外行桀性之祭，以驅(qū)鬼，消除災(zāi)害，制止春季不正之氣，都在國城門外舉行，叫“國儺”（春季）。樂：指古代詩歌、音樂、舞蹈，三為一體的藝術(shù)?！读笪琛肥侵艹跽砬按摹对崎T》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大濩》等五個樂舞加上當朝新作《大武》組合而成。第三章 漢代舞蹈的發(fā)展?jié)h代是我國古代史上統(tǒng)一后的第一個盛世，漢代是封建社會的上升時期，舞蹈廣度、深度的發(fā)展都比先秦有了飛躍。漢武帝時期是我國歷史上第一次對外開放的高潮，中外舞蹈開始交流，異域之風(fēng)吹入中原大地，內(nèi)地舞蹈的風(fēng)格受其影響有所變化，但同時又更確立漢文化的統(tǒng)治地位。漢人善用即興舞抒發(fā)心智，寄予情懷四、漢代著名的舞人漢代已有專門訓(xùn)練歌舞者的場所，舞人常在后宮貴族大夫家出現(xiàn)，因為有了競爭，漢代歌舞水平有了極大提高漢代舞人身份有三種倡——奴隸身份的職業(yè)性的技人舞姬——家屬中的善舞者歌舞者——介于倡與舞姬兩者之間的歌舞專業(yè)藝人五、漢代國家樂舞機構(gòu)雅樂舞的機構(gòu)叫“太樂署”俗樂舞的機構(gòu)叫“樂府”可見在漢代我國俗樂舞取得了合法地位，成為宮廷歌舞的主要內(nèi)容。176。176。漢代百戲廣泛的流傳在宮廷、貴族和平民階層中間，百戲在漢代最為昌盛，后期有些衰落。漢舞這種多形態(tài)的美感，可以從當時描寫舞蹈的文字和畫像磚石上，獲得強烈的印象。其次，漢舞繼承了“楚舞”風(fēng)格?！八住奔仁峭ㄋ?，表現(xiàn)在技巧上大膽吸收武術(shù)、雜志，并與舞蹈自身的表現(xiàn)力相結(jié)合，發(fā)展了舞蹈的語匯與技巧，因此，“技藝并重”是漢代舞蹈的重要特點。173。173。177?！侗P鼓舞》是漢代宮廷女樂表演的舞蹈，舞者踏盤、踏鼓而舞?？傊?，如果說 代是雅樂舞文化的高峰，那么兩漢時代就是一個 舞文化文化的高潮。總概：縱情生色（混亂年代）、女樂發(fā)展（技藝性、表演性更強）、政體舞蹈（清商樂舞）、王權(quán)貴族所追求的清商樂（包含一部分雅樂、俗樂，由中原舊舞和吳歌西曲組成。177。（2）《拂舞》執(zhí)舞器“拂子”，拂子又名拂塵，為古時談?wù)摷液偷朗渴种兴种铩Ｋ奈?61?！币晕栊錇樘卣鳎枳溯p盈、柔婉、流暢。176?！栋桌偽琛吩趶拿耖g到宮廷的流傳過程中，逐漸演變，從較樸實的民間歌舞轉(zhuǎn)變?yōu)槠G美纏綿、帶著濃厚的貴族文化色彩的宮廷舞蹈。（反映男女愛情居多，風(fēng)格大多數(shù)婉麗、悱惻、閑雅、舒曼） 《吳歌》舞蹈比西曲更柔曼，但舞曲較少，代表有《前溪舞》，這個舞流傳至唐仍盛傳不衰?！昂鷺泛琛憋L(fēng)格瀟灑、勁健、奔放、明快、癡狂、無拘束，具有陽剛之美，這正與魏晉南北朝時期人們追求的放達不羈，超然自得的時風(fēng)相一致。胡樂胡舞中最有代表性的是“龜茲樂”。三、唐代舞蹈的奠基唐代舞蹈無論是種類、編舞技巧、表現(xiàn)方式，在古代舞蹈史上都是令人矚目的，因此唐代舞蹈享有“高峰”的盛譽，而魏晉南北朝舞蹈正是唐代舞蹈走向高峰的序曲，具體表現(xiàn)在：獨立性與表現(xiàn)性態(tài)勢中西融合《西涼樂》中的舞蹈叫“方舞”，腳下步伐動作是西域型的，但總體基調(diào)仍帶著濃厚的中原色彩?！败浳琛笔翘拼璧傅木A之一，魏晉南北朝是“軟舞”的準備階段。如《胡旋》、《柘枝》、《劍器》等。四、舞蹈變革的人文基因社會變革與主情傾向情感與形式契合的內(nèi)驅(qū)力門閥氏族的及時行樂五、古代舞蹈理論的初級形式詩歌型的舞蹈批評2“氣之動物”的理論價值