【正文】 原始的文獻(xiàn)史料，來探討殷商的歷史、地理和禮制，所著《殷卜辭中所見先公先王考》《續(xù)考》《殷周制度論》都運(yùn)用了二重證據(jù)法，他是從稱謂判斷卜辭年代和進(jìn)行甲骨文綴和的先導(dǎo)者。很重視史實(shí)的真實(shí)性，它通過考異、辨識(shí)、糾謬等形式，對史書記事進(jìn)行了辨析和訂正。以文字?？?、典制考釋為主要內(nèi)容，尤以文字的?？睘橹攸c(diǎn)，內(nèi)容龐雜、豐富，包括?？蔽淖?、補(bǔ)正訛誤、論及版本異例，考證輿地、職官、典制，考訂史實(shí)，評論事事人物。戴派反對對古本、善本的迷信，要求廣泛收集以外的異文材料，分析、考證古籍，對古書的錯(cuò)誤勇于改正。成績最突出的是校先秦子書，糾正了許多謬誤，使子書可讀，真義顯明。小說詩歌文學(xué)作品近兩萬篇，按文體分賦、詩、歌行、雜文、中書制誥、翰林制誥等三十九類。1北宋官修四大類書是什么？在內(nèi)容上它們各有什么特點(diǎn)？①《太平御覽》：是百科全書性質(zhì)的類書，引書比較完整，多整篇整段的文字，且注明出處，故此書歷來為學(xué)者所重視。劉知幾是我國古代杰出的史學(xué)家，他的代表作是史學(xué)理論專注《史通》貢獻(xiàn)主要有：①對史書進(jìn)行了系統(tǒng)的分類，對史部目錄學(xué)有所創(chuàng)建，他將史書體裁歸納為“六家”“二體”，對史書編撰及如何選擇文獻(xiàn)材料做了指導(dǎo)性的論述。③繼承和發(fā)揚(yáng)了司馬遷“疑者闕焉”實(shí)事求是的科學(xué)精神1《隋書?經(jīng)籍志》在圖書分類和著錄上有何創(chuàng)新？（要想了解魏晉南北朝時(shí)期圖書的存佚情況應(yīng)該看什么書？為什么？）著錄：《隋書?經(jīng)籍志》是唐初官修的一部目錄，是繼《漢書?藝文志》以后的一部重要史志目錄，體例上模仿《漢書?藝文志》寫序錄，但漢書?藝文志記的是西漢一代的藏書之盛，《隋書?經(jīng)籍志》不僅記錄了隋朝一代藏書之盛，還要記錄了六朝時(shí)期的典籍流散聚合情況，所以采取了新做法：以著錄隋代現(xiàn)實(shí)藏書為主要內(nèi)容，對六朝時(shí)代的文獻(xiàn)散佚情況，則采用“梁有...今無”的著錄方法，有些典籍到隋代已經(jīng)散佚了，但在梁或陳以前是可以見得到的，必須把它們著錄出來，才能看出六朝時(shí)期的文獻(xiàn)全貌?！稘h書?藝文志》包含了《七略》《別錄》，但在原有基礎(chǔ)上從篇章結(jié)構(gòu)上做了調(diào)整、對原文有所增補(bǔ)和刪改、對《七略》的文辭上有所斟酌和改動(dòng)，所以《藝文志》無論在篇章結(jié)構(gòu)、序文和書目的結(jié)合、分類的合理性等方面，都較《七略》有明顯的進(jìn)步。綜述：鄭樵這些文獻(xiàn)學(xué)理論有著承前啟后的作用，對文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。③他提出了“通錄圖書之有無”、詳盡略古的見解，這是他“會(huì)通”的史學(xué)思想在目錄學(xué)方面的表現(xiàn)。集部收錄匯集幾個(gè)作者或一個(gè)作者的詩文集，如《唐五十家詩集》等，以及文學(xué)評論、戲曲方面的著作。唐代又把《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》列入經(jīng)部。經(jīng)史子集四部分類法從《晉元帝四部書目》算起，一直沿用1700年，至今未發(fā)生根本動(dòng)搖。①發(fā)軔：西晉的荀勖在整理《中經(jīng)新簿》時(shí)，對《七略》的著錄和分類做了很大的改進(jìn)，把六略改成四部，以適應(yīng)和包容新出現(xiàn)的文化典籍，開創(chuàng)了我國群書目錄中的四部分類法，這一新的分類體例在很大程度上能適應(yīng)當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)的實(shí)際發(fā)展情況。這些方法一直為后人所使用并不斷完善，成為如今整理文獻(xiàn)的基本模式②創(chuàng)造性的編撰了《別錄》，它作為各類文獻(xiàn)的敘錄，是提要式的內(nèi)容簡介，后世的著作前的序文當(dāng)是源于《別錄》的。編年體 以時(shí)間為中心，按年、月、日編排史實(shí)，是編寫歷史最早也是最簡便的方法，《春秋》、《資治通鑒》就是編年體史書。這是編年體史書所不及的。紀(jì)傳體史書的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合?！洞呵铩方?jīng)孔子編定是世人所公認(rèn)，成為我國第一本編年體史書。宋濂等 ) ? 明史 ( 清歐陽修 ) ? 宋史 ( 元李延壽 )? 舊唐書 ( 后晉李百藥 ) ? 周書 ( 唐蕭子顯 ) ? 梁書 ( 唐范曄 )? 三國志 ( 晉“十三經(jīng)”指哪些典籍？“十三經(jīng)注疏”每種書的注者和疏者各是誰？《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。歷史文獻(xiàn)學(xué)為歷史研究建立起一個(gè)可靠的史料基礎(chǔ)，為歷史研究服務(wù)，因而是歷史研究的一個(gè)輔助學(xué)科。一，歷史研究必須以文獻(xiàn)史料為根據(jù)，史料是歷史研究的前提。關(guān)系：歷史科學(xué)通常指科學(xué)的歷史學(xué)，馬克思和恩格斯首先發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。目前國際上較為流行的文獻(xiàn)概念則是《漢俄英情報(bào)學(xué)詞典》中的解釋：文獻(xiàn)是“包括固定情報(bào)以及用于傳遞和使用情報(bào)的物質(zhì)客體。”該定義強(qiáng)調(diào)了文獻(xiàn)是可以進(jìn)行加工處理的“單元知識(shí)”；存貯（記錄）“單元知識(shí)”的方式、方法是多種多樣的，如存貯聲音、圖像、文字、符號等知識(shí)的磁性載體（磁帶、磁盤、光盤）文獻(xiàn)等。1983年頒布的《中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn). 文獻(xiàn)著錄總則》，對文獻(xiàn)概念定義為：“記錄有知識(shí)的一切載體。如：歷史文獻(xiàn)。自孔子至元現(xiàn)代廣義的文獻(xiàn)的概念是：文獻(xiàn)是記錄知識(shí)的一切載體，不僅包括現(xiàn)代圖書館的全部館藏，也包括檔案館、博物館、聲像館及情報(bào)中心所收藏的全部館藏?！罡拍睿骸拔摹痹诠乓庵兄傅浼恼拢矮I(xiàn)”指古代耆舊先賢的見聞、言論，以及他們所熟悉的各種禮儀，也包括耆舊先賢的事跡經(jīng)歷。在我國關(guān)文獻(xiàn)概念的描述，最早見于《》 至元代，歷史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家馬端臨，首次以“文獻(xiàn)”一詞命名的專著《文獻(xiàn)通考》面世。后來，文獻(xiàn)概念的內(nèi)涵偏指著述或?qū)Ｖ浮熬哂袣v史價(jià)值的圖書文物資料?！痹摱x強(qiáng)調(diào)了文獻(xiàn)的歷史繼承性和資料性?！段墨I(xiàn)情報(bào)術(shù)語國際標(biāo)準(zhǔn)》將文獻(xiàn)定義為：“在存貯、 檢索、利用或傳遞信息的過程中，可作為一個(gè)單元處理的，在載體內(nèi)、載體上或依附載體內(nèi)而存貯有信息或數(shù)據(jù)的載體。其中英語的“文獻(xiàn)”與“情報(bào)”的最初含義交叉，后來才分開。定義：歷史文獻(xiàn)學(xué)是對歷史文獻(xiàn)的形成發(fā)展、整理利用進(jìn)行研究，探索其規(guī)律，從而加以理論說明的一門學(xué)問。歷史學(xué)與歷史文獻(xiàn)學(xué)之間，存在著良好的關(guān)系。歷史科學(xué)要從整體上反映出歷史發(fā)展過程的真實(shí)景象，又要揭示歷史發(fā)展的規(guī)律性，而文獻(xiàn)學(xué)只是提供史料，復(fù)原一個(gè)個(gè)真實(shí)的歷史實(shí)施，卻不能揭示歷史發(fā)展規(guī)律。歷史文獻(xiàn)載體的演變過程。班固 ) ? 后漢書 ( 南朝宋沈約 )? 南齊書 ( 南朝梁魏收 ) ? 北齊書 ( 唐李延壽 ) ? 北史 ( 唐薛居正等 )? 新五代史 ( 宋脫脫等 ) ? 元史 ( 明《書》孔子曾整理過，《禮》是孔子教學(xué)課程六藝（禮樂射御書數(shù)）中第一門課，孔子十分重視“禮”，并注重禮的作用和傳授，《樂》孔子也整理過《易》為周代的占筮之書，孔子十分喜好《易》并認(rèn)真研究，同時(shí)認(rèn)真向?qū)W生講授，是孔子賦予《易》以新的內(nèi)容，并為其作了較為特殊的傳注。紀(jì)傳體史書、編年體史書和紀(jì)事本末體史書各有什么優(yōu)缺點(diǎn)？紀(jì)傳體 是以本紀(jì)、列傳人物為綱、時(shí)間為緯、反映歷史事件的一種史書編纂體例。紀(jì)傳體的優(yōu)點(diǎn)是以記述歷史人物為中心，可以更多地反映各類人物在歷史上的活動(dòng)，同時(shí)，因記述的范圍比較廣泛，便于通觀一個(gè)時(shí)期歷史的發(fā)展形勢?！苯o讀者造成不便。①創(chuàng)造了一套行之有效的方法。試述四部分類法發(fā)展完善的過程及其學(xué)術(shù)價(jià)值。經(jīng)籍志》時(shí)正式定名為經(jīng)史子集四部。唐代把《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《左傳》、《詩》、《書》、《易》稱為“九經(jīng)”。子部收錄諸子百家及其學(xué)說的書籍，如《莊子》、《韓非子》等，以及釋道宗教的著作。②鑒于當(dāng)時(shí)圖書事業(yè)的空前發(fā)展，鄭樵創(chuàng)立了三級類目的新分類體系，在我國目錄學(xué)發(fā)展史上具有重要地位。⑥鄭樵還擴(kuò)大了歷史文獻(xiàn)資料的范圍，極為重視圖譜、金石的史料價(jià)值，把它們提到與圖書同等的地位，由于他的倡導(dǎo)圖譜、金石之學(xué)在宋代以后得到很大發(fā)展。但是《漢書?藝文志》以記載一個(gè)朝代