【正文】 原始的文獻(xiàn)史料，來(lái)探討殷商的歷史、地理和禮制，所著《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》《續(xù)考》《殷周制度論》都運(yùn)用了二重證據(jù)法，他是從稱(chēng)謂判斷卜辭年代和進(jìn)行甲骨文綴和的先導(dǎo)者。很重視史實(shí)的真實(shí)性，它通過(guò)考異、辨識(shí)、糾謬等形式，對(duì)史書(shū)記事進(jìn)行了辨析和訂正。以文字校勘、典制考釋為主要內(nèi)容，尤以文字的?？睘橹攸c(diǎn)，內(nèi)容龐雜、豐富，包括?？蔽淖帧⒀a(bǔ)正訛誤、論及版本異例，考證輿地、職官、典制，考訂史實(shí)，評(píng)論事事人物。戴派反對(duì)對(duì)古本、善本的迷信，要求廣泛收集以外的異文材料，分析、考證古籍，對(duì)古書(shū)的錯(cuò)誤勇于改正。成績(jī)最突出的是校先秦子書(shū)，糾正了許多謬誤，使子書(shū)可讀，真義顯明。小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品近兩萬(wàn)篇，按文體分賦、詩(shī)、歌行、雜文、中書(shū)制誥、翰林制誥等三十九類(lèi)。1北宋官修四大類(lèi)書(shū)是什么？在內(nèi)容上它們各有什么特點(diǎn)？①《太平御覽》：是百科全書(shū)性質(zhì)的類(lèi)書(shū)，引書(shū)比較完整，多整篇整段的文字，且注明出處，故此書(shū)歷來(lái)為學(xué)者所重視。劉知幾是我國(guó)古代杰出的史學(xué)家，他的代表作是史學(xué)理論專(zhuān)注《史通》貢獻(xiàn)主要有：①對(duì)史書(shū)進(jìn)行了系統(tǒng)的分類(lèi)，對(duì)史部目錄學(xué)有所創(chuàng)建，他將史書(shū)體裁歸納為“六家”“二體”，對(duì)史書(shū)編撰及如何選擇文獻(xiàn)材料做了指導(dǎo)性的論述。③繼承和發(fā)揚(yáng)了司馬遷“疑者闕焉”實(shí)事求是的科學(xué)精神1《隋書(shū)?經(jīng)籍志》在圖書(shū)分類(lèi)和著錄上有何創(chuàng)新？（要想了解魏晉南北朝時(shí)期圖書(shū)的存佚情況應(yīng)該看什么書(shū)？為什么？）著錄：《隋書(shū)?經(jīng)籍志》是唐初官修的一部目錄，是繼《漢書(shū)?藝文志》以后的一部重要史志目錄，體例上模仿《漢書(shū)?藝文志》寫(xiě)序錄，但漢書(shū)?藝文志記的是西漢一代的藏書(shū)之盛，《隋書(shū)?經(jīng)籍志》不僅記錄了隋朝一代藏書(shū)之盛，還要記錄了六朝時(shí)期的典籍流散聚合情況，所以采取了新做法：以著錄隋代現(xiàn)實(shí)藏書(shū)為主要內(nèi)容，對(duì)六朝時(shí)代的文獻(xiàn)散佚情況，則采用“梁有...今無(wú)”的著錄方法，有些典籍到隋代已經(jīng)散佚了，但在梁或陳以前是可以見(jiàn)得到的，必須把它們著錄出來(lái)，才能看出六朝時(shí)期的文獻(xiàn)全貌?！稘h書(shū)?藝文志》包含了《七略》《別錄》，但在原有基礎(chǔ)上從篇章結(jié)構(gòu)上做了調(diào)整、對(duì)原文有所增補(bǔ)和刪改、對(duì)《七略》的文辭上有所斟酌和改動(dòng)，所以《藝文志》無(wú)論在篇章結(jié)構(gòu)、序文和書(shū)目的結(jié)合、分類(lèi)的合理性等方面，都較《七略》有明顯的進(jìn)步。綜述：鄭樵這些文獻(xiàn)學(xué)理論有著承前啟后的作用，對(duì)文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。③他提出了“通錄圖書(shū)之有無(wú)”、詳盡略古的見(jiàn)解，這是他“會(huì)通”的史學(xué)思想在目錄學(xué)方面的表現(xiàn)。集部收錄匯集幾個(gè)作者或一個(gè)作者的詩(shī)文集，如《唐五十家詩(shī)集》等，以及文學(xué)評(píng)論、戲曲方面的著作。唐代又把《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》列入經(jīng)部。經(jīng)史子集四部分類(lèi)法從《晉元帝四部書(shū)目》算起，一直沿用1700年，至今未發(fā)生根本動(dòng)搖。①發(fā)軔：西晉的荀勖在整理《中經(jīng)新簿》時(shí)，對(duì)《七略》的著錄和分類(lèi)做了很大的改進(jìn)，把六略改成四部，以適應(yīng)和包容新出現(xiàn)的文化典籍，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)群書(shū)目錄中的四部分類(lèi)法，這一新的分類(lèi)體例在很大程度上能適應(yīng)當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)的實(shí)際發(fā)展情況。這些方法一直為后人所使用并不斷完善，成為如今整理文獻(xiàn)的基本模式②創(chuàng)造性的編撰了《別錄》，它作為各類(lèi)文獻(xiàn)的敘錄，是提要式的內(nèi)容簡(jiǎn)介，后世的著作前的序文當(dāng)是源于《別錄》的。編年體 以時(shí)間為中心，按年、月、日編排史實(shí)，是編寫(xiě)歷史最早也是最簡(jiǎn)便的方法，《春秋》、《資治通鑒》就是編年體史書(shū)。這是編年體史書(shū)所不及的。紀(jì)傳體史書(shū)的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合?！洞呵铩方?jīng)孔子編定是世人所公認(rèn)，成為我國(guó)第一本編年體史書(shū)。宋濂等 ) ? 明史 ( 清歐陽(yáng)修 ) ? 宋史 ( 元李延壽 )? 舊唐書(shū) ( 后晉李百藥 ) ? 周書(shū) ( 唐蕭子顯 ) ? 梁書(shū) ( 唐范曄 )? 三國(guó)志 ( 晉“十三經(jīng)”指哪些典籍？“十三經(jīng)注疏”每種書(shū)的注者和疏者各是誰(shuí)？《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。歷史文獻(xiàn)學(xué)為歷史研究建立起一個(gè)可靠的史料基礎(chǔ)，為歷史研究服務(wù)，因而是歷史研究的一個(gè)輔助學(xué)科。一，歷史研究必須以文獻(xiàn)史料為根據(jù)，史料是歷史研究的前提。關(guān)系：歷史科學(xué)通常指科學(xué)的歷史學(xué)，馬克思和恩格斯首先發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。目前國(guó)際上較為流行的文獻(xiàn)概念則是《漢俄英情報(bào)學(xué)詞典》中的解釋?zhuān)何墨I(xiàn)是“包括固定情報(bào)以及用于傳遞和使用情報(bào)的物質(zhì)客體?！痹摱x強(qiáng)調(diào)了文獻(xiàn)是可以進(jìn)行加工處理的“單元知識(shí)”；存貯（記錄）“單元知識(shí)”的方式、方法是多種多樣的，如存貯聲音、圖像、文字、符號(hào)等知識(shí)的磁性載體（磁帶、磁盤(pán)、光盤(pán)）文獻(xiàn)等。1983年頒布的《中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn). 文獻(xiàn)著錄總則》，對(duì)文獻(xiàn)概念定義為：“記錄有知識(shí)的一切載體。如：歷史文獻(xiàn)。自孔子至元現(xiàn)代廣義的文獻(xiàn)的概念是：文獻(xiàn)是記錄知識(shí)的一切載體，不僅包括現(xiàn)代圖書(shū)館的全部館藏，也包括檔案館、博物館、聲像館及情報(bào)中心所收藏的全部館藏。☆概念：“文”在古意中指典籍文章，“獻(xiàn)”指古代耆舊先賢的見(jiàn)聞、言論，以及他們所熟悉的各種禮儀，也包括耆舊先賢的事跡經(jīng)歷。在我國(guó)關(guān)文獻(xiàn)概念的描述，最早見(jiàn)于《》 至元代，歷史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家馬端臨，首次以“文獻(xiàn)”一詞命名的專(zhuān)著《文獻(xiàn)通考》面世。后來(lái)，文獻(xiàn)概念的內(nèi)涵偏指著述或?qū)Ｖ浮熬哂袣v史價(jià)值的圖書(shū)文物資料?！痹摱x強(qiáng)調(diào)了文獻(xiàn)的歷史繼承性和資料性?！段墨I(xiàn)情報(bào)術(shù)語(yǔ)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)》將文獻(xiàn)定義為：“在存貯、 檢索、利用或傳遞信息的過(guò)程中，可作為一個(gè)單元處理的，在載體內(nèi)、載體上或依附載體內(nèi)而存貯有信息或數(shù)據(jù)的載體。其中英語(yǔ)的“文獻(xiàn)”與“情報(bào)”的最初含義交叉，后來(lái)才分開(kāi)。定義：歷史文獻(xiàn)學(xué)是對(duì)歷史文獻(xiàn)的形成發(fā)展、整理利用進(jìn)行研究，探索其規(guī)律，從而加以理論說(shuō)明的一門(mén)學(xué)問(wèn)。歷史學(xué)與歷史文獻(xiàn)學(xué)之間，存在著良好的關(guān)系。歷史科學(xué)要從整體上反映出歷史發(fā)展過(guò)程的真實(shí)景象，又要揭示歷史發(fā)展的規(guī)律性，而文獻(xiàn)學(xué)只是提供史料，復(fù)原一個(gè)個(gè)真實(shí)的歷史實(shí)施，卻不能揭示歷史發(fā)展規(guī)律。歷史文獻(xiàn)載體的演變過(guò)程。班固 ) ? 后漢書(shū) ( 南朝宋沈約 )? 南齊書(shū) ( 南朝梁魏收 ) ? 北齊書(shū) ( 唐李延壽 ) ? 北史 ( 唐薛居正等 )? 新五代史 ( 宋脫脫等 ) ? 元史 ( 明《書(shū)》孔子曾整理過(guò)，《禮》是孔子教學(xué)課程六藝（禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)）中第一門(mén)課，孔子十分重視“禮”，并注重禮的作用和傳授，《樂(lè)》孔子也整理過(guò)《易》為周代的占筮之書(shū)，孔子十分喜好《易》并認(rèn)真研究，同時(shí)認(rèn)真向?qū)W生講授，是孔子賦予《易》以新的內(nèi)容，并為其作了較為特殊的傳注。紀(jì)傳體史書(shū)、編年體史書(shū)和紀(jì)事本末體史書(shū)各有什么優(yōu)缺點(diǎn)？紀(jì)傳體 是以本紀(jì)、列傳人物為綱、時(shí)間為緯、反映歷史事件的一種史書(shū)編纂體例。紀(jì)傳體的優(yōu)點(diǎn)是以記述歷史人物為中心，可以更多地反映各類(lèi)人物在歷史上的活動(dòng)，同時(shí)，因記述的范圍比較廣泛，便于通觀一個(gè)時(shí)期歷史的發(fā)展形勢(shì)?！苯o讀者造成不便。①創(chuàng)造了一套行之有效的方法。試述四部分類(lèi)法發(fā)展完善的過(guò)程及其學(xué)術(shù)價(jià)值。經(jīng)籍志》時(shí)正式定名為經(jīng)史子集四部。唐代把《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《左傳》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》稱(chēng)為“九經(jīng)”。子部收錄諸子百家及其學(xué)說(shuō)的書(shū)籍，如《莊子》、《韓非子》等，以及釋道宗教的著作。②鑒于當(dāng)時(shí)圖書(shū)事業(yè)的空前發(fā)展，鄭樵創(chuàng)立了三級(jí)類(lèi)目的新分類(lèi)體系，在我國(guó)目錄學(xué)發(fā)展史上具有重要地位。⑥鄭樵還擴(kuò)大了歷史文獻(xiàn)資料的范圍，極為重視圖譜、金石的史料價(jià)值，把它們提到與圖書(shū)同等的地位，由于他的倡導(dǎo)圖譜、金石之學(xué)在宋代以后得到很大發(fā)展。但是《漢書(shū)?藝文志》以記載一個(gè)朝代