【正文】 公正、平等、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考。認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的，因此，應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動(dòng)。階段3：尋求認(rèn)可定向階段，也稱“好孩子”定向階段。階段2：相對(duì)功利取向階段這一階段的兒童道德價(jià)值來自對(duì)自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成是絕對(duì)的、固定不變的，評(píng)定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。揭示了三水平六階段的道德發(fā)展階段論前習(xí)俗水平該水平兒童的道德觀念的特點(diǎn)是純外在的。這一時(shí)期也稱為自律期或自主期，道德發(fā)展到這一階段，不再無條件地服從權(quán)威。該時(shí)期的兒童服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準(zhǔn)則看作是固定的、不可變更的，而且中根據(jù)行為的后果來判斷對(duì)錯(cuò)。此時(shí)兒童的智慧發(fā)展趨于成熟，思維能力已超出事物的具體內(nèi)容或感知的事物，思維具有更大靈活性。這一階段又稱前邏輯階段，這時(shí)兒童開始以符號(hào)作為中介來描述外部世界，表現(xiàn)在兒童的延緩模仿、想象或游戲之中。外鑠倫：荀子：學(xué)習(xí)的過程是：聞見知行洛克：白板說，《教育漫話》內(nèi)爍論：孟子：人之初性本善設(shè)計(jì)教學(xué)法：美國(guó)教育家克伯屈所創(chuàng)立布盧姆創(chuàng)立、掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式程序教學(xué)模式：斯金納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式：布魯納非指導(dǎo)性教學(xué)模式：羅杰斯范例教學(xué)：瓦?根舍加涅將人類學(xué)習(xí)分成五類，分別是言語(yǔ)信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能和態(tài)度。（三）教師專業(yè)發(fā)展的基本策略(1)加強(qiáng)教師的職業(yè)道德建設(shè)；(2)注重對(duì)教師創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)；(3)提高教師的理論修養(yǎng)；(4)鼓勵(lì)教師身體力行，知行統(tǒng)一；(5)促進(jìn)科研，發(fā)展教師的批判思維；(6)加強(qiáng)自我教育，形成反思意識(shí)。參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)。按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受國(guó)家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假?！　?．科學(xué)研究權(quán)。使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。（二）課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)的含義：是國(guó)家根據(jù)課程計(jì)劃以綱要的形式編定的有關(guān)某門學(xué)科的內(nèi)容及其實(shí)施、評(píng)價(jià)的指導(dǎo)性文件。評(píng)價(jià)作用：評(píng)價(jià)學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益、教師的教學(xué)效果、學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量等的根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。四、教育目的（一）教育目的概述 教育與文化關(guān)系的特殊性：文化本身是一種教育力量；教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育的社會(huì)屬性（1）教育具有永恒性：教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要有人類社會(huì)存在，就存在教育（2）教育具有歷史性：不同歷史階段或社會(huì)形態(tài)，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個(gè)時(shí)期的教育都具有自己的特點(diǎn)。它具有以下四方面特點(diǎn)：（1）是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。教育目的的這一表述體現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn)，反映了現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的基本精神：(1)我們要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一。改變課程評(píng)價(jià)過于強(qiáng)調(diào)甑別和選撥的功能。改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。就是說，課程改革既要滿足社會(huì)發(fā)展的需要，又要滿足兒童發(fā)展的需要，“為了每位學(xué)生的發(fā)展”的基本含義如下：11) 關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展2) 關(guān)注學(xué)生的生活世界與科學(xué)世界3) 尋求學(xué)生在知識(shí)構(gòu)建中的合法性七、基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變。教育的人口功能：減少人口增長(zhǎng)。教育的文化功能：傳遞和保存文化。社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的制約 政治制約教育目的的制定 政治決定教育者的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和教育制度 政治決定受教育者的權(quán)利和機(jī)會(huì) 政治制約教育內(nèi)容經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)水平制約教育的發(fā)展速度和規(guī)模經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約教育結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約人才的培養(yǎng)規(guī)格經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約教育內(nèi)容和手段文化 文化觀念制約教育觀念 文化類型影響教育目標(biāo) 文化本體影響教育內(nèi)容 文化傳統(tǒng)制約教育活動(dòng)的方式人口 人口的數(shù)量對(duì)教育的制約 人口波動(dòng)對(duì)教育的制約 人口的結(jié)構(gòu)對(duì)教育的制約 人口流動(dòng)對(duì)教育的制約 人口分布對(duì)教育的制約教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)教育的政治功能：維系社會(huì)政治穩(wěn)定。4．簡(jiǎn)述赫爾巴特教學(xué)理論。(4)他的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教，基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。(1)他認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天的德育工作，主張“有教無類’’，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。答： (1)專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，要求教師要具有：①?gòu)V博的科學(xué)文化知識(shí)，包括人文科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、自然科學(xué)知識(shí)和生活知識(shí)； ②精深的學(xué)科知識(shí)，要求教師所掌握的知識(shí)達(dá)到“化”的程度；③寬厚的教育科學(xué)知識(shí)、心理科學(xué)知識(shí)和管理科學(xué)知識(shí)。5．簡(jiǎn)述小學(xué)教師的職業(yè)素養(yǎng)要求。3．【答案要點(diǎn)】孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家，他的教育思想集中體現(xiàn)在《論語(yǔ)》中。(3)他繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之于禮”，基本科目是詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋?！?6)他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和行動(dòng)相結(jié)合，要求學(xué)以致用，把知識(shí)運(yùn)用到政治生活和道德實(shí)踐中去。 (1)有助于幫助小學(xué)教師樹立正確的教育觀念；(2)有助于提高小學(xué)教師的教育科研意識(shí)；(3)有助于提高小學(xué)教師的教育理論素質(zhì)；(4)有助于提高小學(xué)教師的教育教學(xué)能力。教育具有更新知識(shí)與社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)的功能。創(chuàng)造和更新文化。促進(jìn)人口流動(dòng)人的發(fā)展的一般規(guī)律 順序性階段性不平衡性個(gè)別差異性穩(wěn)定性和可變性影響人身心發(fā)展的因素遺傳 遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性，是物質(zhì)基礎(chǔ) 遺傳素質(zhì)的差異制約人的個(gè)性差異 遺傳素質(zhì)的成熟制約人的發(fā)展階段和過程環(huán)境 環(huán)境為人的發(fā)展提供了條件 環(huán)境決定人的發(fā)展差異 環(huán)境決定人的發(fā)展方向與水平 環(huán)境決定論是錯(cuò)誤的，不能片面夸大環(huán)境的作用個(gè)體因素 人的主觀能動(dòng)性與人的發(fā)展 實(shí)踐活動(dòng)與人的發(fā)展，實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的基本途徑 個(gè)體因素在人的發(fā)展中起著最終的決定作用學(xué)校教育在個(gè)體個(gè)性化中的作用 學(xué)校教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的提升 學(xué)校教育促進(jìn)人的個(gè)體特征的發(fā)展 學(xué)校教育促進(jìn)人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育在人的社會(huì)化過程中的作用 學(xué)校教育促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化 教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化 教育促進(jìn)個(gè)體職業(yè)和身份的社會(huì)化基礎(chǔ)教育 課程改革的理念 促進(jìn)課程的適應(yīng)性和管理的民主化 重建課程結(jié)構(gòu)與倡導(dǎo)和諧發(fā)展的教育 提升學(xué)生的主體性和注重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)我國(guó)當(dāng)前課程改革的核心理念是：為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展。密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系，改變課程內(nèi)容繁難偏舊和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀。建立與素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)與考試制度。我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的發(fā)展趨勢(shì) 堅(jiān)持以學(xué)生的發(fā)展為本 加強(qiáng)道德教育和人文教育 課程綜合化 課程管理民主化 課程個(gè)性化和多樣化 課程社會(huì)化和生活化 課程與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合 課程建設(shè)法制化與開放化教學(xué)過程的基本規(guī)律（重點(diǎn)）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律掌握知識(shí)和發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一的規(guī)律傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律教學(xué)原則： 直觀性原則 鞏固性原則 發(fā)展性原則 因材施教原理 循序漸