【正文】 二、確立馬克思主義的科學(xué)信仰毛澤東：近代中國(guó)，先進(jìn)的中國(guó)人曾不辭千辛萬(wàn)苦向西方國(guó)家尋找救國(guó)的真理。新時(shí)代的大學(xué)生是21世紀(jì)的建設(shè)者和接班人，承擔(dān)的是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)，當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧，這樣在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)，我對(duì)整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的自由和解放而斗爭(zhēng)。作為當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)大學(xué)生，要把自己的成才與國(guó)家的富強(qiáng)、社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，需要強(qiáng)化自己的信念系統(tǒng)，使之成為自己奮斗的動(dòng)力。“而人的精神性及其在生活中的實(shí)現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)或核心乃是一個(gè)精神家園的尋找問(wèn)題——所謂精神家園也便是人所確信不移的精神努力目標(biāo)，是人的終極關(guān)懷，是被人認(rèn)作自己生存之根本的精神理想。樹(shù)立科學(xué)的理想信念，首先要堅(jiān)定馬克思主義的信念，還應(yīng)正確認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)理想、共同理想與遠(yuǎn)大理想的辯證統(tǒng)一關(guān)系。面對(duì)自己的傷殘，我從來(lái)沒(méi)有這樣絕望過(guò)……”思考：什么樣的理想信念才能成為持久的人生動(dòng)力？第二節(jié) 樹(shù)立科學(xué)的理想信念理想信念是人們心靈世界的深層核心。許多年后，那個(gè)歹徒終于被抓獲了。3個(gè)月后，當(dāng)他從醫(yī)院里出來(lái)時(shí)，完全變了樣：一個(gè)曾經(jīng)高大魁梧、雙目炯炯有神的英俊小伙子，成為一個(gè)又跛又瞎的殘疾人。人如果有崇高的理想作為自己的精神支柱，就不會(huì)被生活中的一些消極現(xiàn)象所迷惑，就不會(huì)被前進(jìn)中的一些暫時(shí)的困難、挫折所壓倒；就能始終以堅(jiān)定的信念、高昂的熱情和旺盛的斗志奮勇向前；就能在道德發(fā)展的階梯上不斷攀登，成為一個(gè)道德高尚、人格完美的人。理想是人生的精神支柱，是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志。正如高爾基所說(shuō)，一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。反之，如果目標(biāo)價(jià)值不大或期望概率較低，就會(huì)因喪失信心而缺乏動(dòng)力。案例：《讓我們飛起來(lái)》——美國(guó)萊特兄弟發(fā)明飛機(jī)的故事（見(jiàn)PPT）名人名言：俄國(guó)作家列夫托爾斯泰說(shuō)，理想是指路明星，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，沒(méi)有方向，就沒(méi)有真正的生活。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。許多事實(shí)證明，理想一經(jīng)確立，就可以使人方向明確，少走彎路，不致盲目、迷惘和空虛。我們知道，人的生命是有限的。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。與此同時(shí)，也在提升著自身的價(jià)值，而要達(dá)到這雙重目標(biāo)，沒(méi)有崇高及堅(jiān)定的信仰不可能的。當(dāng)然，對(duì)上帝的信仰是對(duì)西方人而言的，實(shí)際上對(duì)于所有人來(lái)說(shuō)，都離不開(kāi)信仰，沒(méi)有了信仰，就沒(méi)有了終極關(guān)懷和價(jià)值根基。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其功利化價(jià)值取向的橫沖直撞，伴隨著“上帝死了，什么都可以做了”的呼喊聲，人們沖破了所謂“傳統(tǒng)道德”的束縛，涌入了一個(gè)多元價(jià)值觀相互沖撞、道德理想被擠為碎片的所謂“后現(xiàn)代”的生活方式。然而，信仰危機(jī)已認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)普遍存在的基本問(wèn)題之一，被視為一種“現(xiàn)代性”（mdernity）現(xiàn)象。完全把信仰歸結(jié)為非理性的，有可能使信仰淪為盲目的迷信，從而使信仰誤入歧途。人的理性，既體現(xiàn)在認(rèn)知的過(guò)程中，也體現(xiàn)在評(píng)價(jià)的過(guò)程中，在價(jià)值觀念和信仰的問(wèn)題上，發(fā)揮作用的主要是人的評(píng)價(jià)理性?！边@太絕對(duì)了。這意味著，對(duì)于宗教徒來(lái)說(shuō)，自己不再是無(wú)依無(wú)靠的孤兒，而是有家長(zhǎng)管，有家長(zhǎng)愛(ài)，有家長(zhǎng)指導(dǎo)，這個(gè)家長(zhǎng)就是上帝?，F(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)世界是不夠神圣的，但現(xiàn)實(shí)的人向往神圣。神圣是人們追求的一種崇高的價(jià)值。（《辭?！飞虾＿€辭書(shū)出版社，1979年版，第247頁(yè)。隨著社會(huì)的發(fā)展和全球化進(jìn)程的不斷加深，信仰問(wèn)題越來(lái)越為人們所關(guān)注。志同道合：道同則相聚，道合需志同。一個(gè)班的同學(xué)，其信念也并不完全相同。到20世紀(jì)初，科學(xué)家們查明，原子不是最小單位，原子之中還有原子核，周?chē)€有電子，原子論失效。案例：奧地利物理學(xué)家玻爾曼等集體自殺事件：1895年以前，科學(xué)界一直認(rèn)為組成物質(zhì)的最小單位是原子。人們的認(rèn)識(shí)既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的，但從個(gè)人來(lái)說(shuō)，誰(shuí)都認(rèn)為自己的信念是正確的，都持堅(jiān)決相信的態(tài)度，這使信念帶有極大的執(zhí)著性。斯大林曾說(shuō)過(guò)，手帕都不是輕易更換的，更何況人的信念呢！當(dāng)然，信念的穩(wěn)定性只是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。（1）穩(wěn)定性。所以，“信”是信念突出的本質(zhì)特征。在信念中，觀念或意象與情感之間的關(guān)系不是并列的。（二）信念的含義與特征什么是信念呢？心理學(xué)家的解釋極其簡(jiǎn)單，那就是：“堅(jiān)定的信心”。調(diào)查：職業(yè)選擇中的價(jià)值取向——大學(xué)生職業(yè)道德理想的一次調(diào)查追求自我實(shí)現(xiàn)（符合個(gè)人興趣和特長(zhǎng)，能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的抱負(fù)）占被調(diào)查人數(shù)的41%；追求生理需要（收入高、勞動(dòng)條件好，輕松自由，便于流動(dòng)，離家近）占35%；追求尊重需要（晉升機(jī)會(huì)多，社會(huì)聲望高，有職有權(quán)）占10%；追求安全需要（工作穩(wěn)定，福利待遇好）占8%；追求社交需要（人際關(guān)系融洽）占6%。現(xiàn)實(shí)生活中不少人正是由于從生活上被腐敗思想打開(kāi)了缺口，從而墮落的。縱觀歷史上的成功人物，我們來(lái)看看：著名的項(xiàng)羽在少年時(shí)代，有一次看到秦始皇南巡的壯觀時(shí)，就對(duì)其叔父說(shuō)：“你可取而代之！”嚇得其叔父忙掩其口，他卻說(shuō)：“大丈夫本當(dāng)如此，才不負(fù)平生之志！”所以，他成就了霸業(yè)。②社會(huì)理想：社會(huì)理想是人們對(duì)未來(lái)社會(huì)制度和社會(huì)狀況的向往追求。因此，理想又是多方面的、多類(lèi)型的。其次，一個(gè)人在其人生的不同階段，會(huì)產(chǎn)生不同的理想，或者對(duì)自己的理想進(jìn)行各種調(diào)整。人的理想會(huì)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而發(fā)生變化。而與理想相比，現(xiàn)實(shí)則顯露出其缺陷。這正是人高于其它動(dòng)物之處。理想是指向未來(lái)的價(jià)值目標(biāo)，是現(xiàn)實(shí)生活中尚未存在的東西。第三，預(yù)見(jiàn)性（超前性）。所以，理想不是脫離實(shí)際違背客觀的空想，也不是還沒(méi)有足夠條件和根據(jù)的幻想，而是立足于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上、經(jīng)過(guò)努力可能實(shí)現(xiàn)的志向和抱負(fù)。空想也是人們對(duì)未來(lái)的一種想象，反映了人們所追求的一定目標(biāo)。第二，現(xiàn)實(shí)可能性。含義：是指人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能現(xiàn)實(shí)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：、艱巨性和曲折性難點(diǎn)：教學(xué)方法：課堂講授為主，多媒體教學(xué)；啟發(fā)式教學(xué)方法：課堂提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生思考；師生互動(dòng)，讓學(xué)生參與課堂教學(xué)。課堂教學(xué)小結(jié)：通過(guò)案例講授，收到了較好的效果。本課程具有鮮明的實(shí)踐性。本課程的內(nèi)容來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，又對(duì)現(xiàn)實(shí)生活具有指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)本課程要注意汲取和把握這些思想成果，加強(qiáng)自我修養(yǎng)、提高思想境界、培養(yǎng)法律素質(zhì)。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中，既要注意學(xué)習(xí)和掌握課本中的結(jié)論，更要著重把握基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并用來(lái)分析紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)和解決人生和自己成長(zhǎng)中的重大問(wèn)題。德才兼?zhèn)湟彩呛饬看髮W(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。甚至于有的說(shuō)“有德有才是正品,有德無(wú)才是次品,無(wú)德有才是廢品,無(wú)德無(wú)才是毒品”。德的內(nèi)涵包括個(gè)人品質(zhì)、倫理道德、政治品德；才指才智、才干、才華等。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課把馬克思主義基本原理應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)領(lǐng)域，用深刻的哲理和多方面綜合知識(shí)，對(duì)大家進(jìn)行理想信念、愛(ài)國(guó)主義、人生價(jià)值、道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)等方面的教育。一、學(xué)習(xí)本課程的重要意義“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹(shù)德和做人的道理，選擇正確的成才之路。，核心價(jià)值觀是精神支柱，是行動(dòng)向?qū)В瑢?duì)豐富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園，具有基礎(chǔ)性、決定性作用。這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。掌握必備的法律知識(shí)，樹(shù)立必需的法律觀念，擁有必要的用法、護(hù)法能力，構(gòu)成了法律素質(zhì)的基本要素。思想政治素質(zhì)是一種特殊的素養(yǎng)，是人們?cè)跒閷?shí)現(xiàn)本階級(jí)利益而進(jìn)行的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的特定品質(zhì)。社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)，是由國(guó)家制定或認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總和。第二節(jié) 提升思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)一、思想道德與法律道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。3．體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。九是具備健康的審美情趣和正確的審美觀點(diǎn)。五是樹(shù)立為人民服務(wù)和集體主義思想，正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者之間的利益關(guān)系，顧全大局，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義。德育具體規(guī)格要求是：一是了解中國(guó)的歷史和國(guó)情，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭(zhēng)傳統(tǒng)。教育方針和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，提出并規(guī)定了大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格的基本內(nèi)容和要求。培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)一定社會(huì)要求制定的。學(xué)習(xí)型社會(huì)需要學(xué)習(xí)型人才，活到老，學(xué)到老將成為一種時(shí)尚。首先要腳踏實(shí)地，打下扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)；同時(shí)又要善于思考，勇于開(kāi)拓，不斷激發(fā)自己的創(chuàng)新意識(shí)，敢于突破陳舊的思維定勢(shì)，努力從事探索活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。在努力學(xué)好本專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的其它知識(shí)，以及人文社科知識(shí)。它要求大學(xué)生要有明確的學(xué)習(xí)目的，自覺(jué)適應(yīng)專(zhuān)業(yè)要求和社會(huì)需要，積極主動(dòng)地掌握相關(guān)知識(shí)、技能和方法，使自己成為學(xué)習(xí)的主人。社會(huì)活動(dòng)方面建議：把握機(jī)會(huì)，積極參與，興趣導(dǎo)航學(xué)習(xí)方面的建議：二、更新學(xué)習(xí)理念進(jìn)入大學(xué)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式和要求都發(fā)生了變化。4．大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)。、細(xì)心體察。思考：面對(duì)這些變化，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)呢？（建議）生活方面的建議：1．樹(shù)立自強(qiáng)自信自律的生活意識(shí)。課余生活是非常豐富多樣的，因?yàn)榇髮W(xué)更注重能力的培養(yǎng)鍛煉。新生之“齊全哥”：武漢科技大學(xué)電子信息工程新生鄭某在5名家人陪同下帶14包行李報(bào)到，毛巾7條，衛(wèi)生紙夠四年用的。大學(xué)擁有更多自由、自主、自立的機(jī)會(huì)，然而“自由對(duì)于沒(méi)有準(zhǔn)備的人是痛苦的”。2．生活環(huán)境的變化。相對(duì)中學(xué)而言，每個(gè)同學(xué)的學(xué)習(xí)都有很大的自主選擇的空間。大學(xué)有教書(shū)育人的良師。從起源上看，現(xiàn)代大學(xué)起源于歐洲中世紀(jì)大學(xué)。面對(duì)改變了的新環(huán)境，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地調(diào)適自己的心理，積極主動(dòng)地去適應(yīng)這種環(huán)境，而不是抱怨，也不是逃避。面對(duì)嶄新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，同學(xué)們既會(huì)充滿(mǎn)好奇和興奮，也容易遇到不適和困難。緒論 珍惜大學(xué)生活開(kāi)拓新的境界課程主要內(nèi)容第一節(jié) 適應(yīng)人生新階段第二節(jié) 提升思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)第三節(jié) 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀第四節(jié) 學(xué)習(xí)本課程的意義和方法教學(xué)目的與要求：明確“基礎(chǔ)”課的性質(zhì)和目的，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)“基礎(chǔ)”課與自己的成長(zhǎng)成才密切相關(guān)，從而激發(fā)起努力學(xué)習(xí)的興趣和熱情；通過(guò)分析大學(xué)生活特點(diǎn)及其變化，提高大學(xué)生獨(dú)立生活的能力，樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念，盡快適應(yīng)大學(xué)生活；幫助大學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，適應(yīng)人生新階段，塑造大學(xué)生形象。莘莘學(xué)子滿(mǎn)懷希望和憧憬：人生理想將在這里確立，未來(lái)的發(fā)展將在這里奠基，美好生活將在這里開(kāi)始。不能適應(yīng)環(huán)境，其它的學(xué)習(xí)、成才就無(wú)從談起。從詞根上看，“大學(xué)”（University）的意思是確定一個(gè)目標(biāo)，朝著某一個(gè)特定的方向前進(jìn)，以獲取真理?！眲⒌烙瘢ㄇ拔錆h大學(xué)校長(zhǎng)）按照教材總結(jié)大學(xué)的基本內(nèi)涵：大學(xué)是知識(shí)的海洋。學(xué)習(xí)是大學(xué)生活的主要內(nèi)容，也是重要任務(wù)。要求大學(xué)生要有主動(dòng)性、創(chuàng)造性、能充分利用圖書(shū)館圖書(shū)資源，具有分析問(wèn)題和解決問(wèn)題等能力。有了更多的空閑時(shí)間，要認(rèn)識(shí)更多的來(lái)自全國(guó)各地的同學(xué)朋友，這樣的生活對(duì)于在父母身邊生活了十幾年的他們來(lái)說(shuō)，有一些新鮮，有一些好奇，更有一些迷茫?？雌饋?lái)陽(yáng)剛的漢子，內(nèi)心還是未斷奶的娃?。?！新生之“快遞姐”：2012年9月19日媒體報(bào)道，大連沙河口區(qū)74歲的周奶奶，就收到剛上大學(xué)的孫女寄來(lái)的一大包衣服和7雙襪子，讓她幫著洗。3．社會(huì)活動(dòng)的變化。這也是眾多的社團(tuán)組織參加人數(shù)很多的原因。面對(duì)社會(huì)上各種思潮的交流與碰撞，要有清醒的認(rèn)識(shí)，能夠做出正確的判斷和理智的選擇，求真求善，善作善為。在班級(jí)里、社團(tuán)中，多觀察周?chē)耐瑢W(xué)，特別是那些你覺(jué)得交往能力和溝通能力特別強(qiáng)的同學(xué)，看他們是如何與人相處的。大學(xué)生要在生活中不斷地磨練，不斷提高自己獨(dú)立生活的經(jīng)驗(yàn)及勇氣。大學(xué)學(xué)習(xí)方式由依賴(lài)?yán)蠋熮D(zhuǎn)為學(xué)生自己主動(dòng)安排學(xué)習(xí)。2．全面學(xué)習(xí)的理念。3．創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。5．樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念。三、確立成才目標(biāo)成才，是時(shí)代對(duì)大學(xué)生的要求，是黨和人民的期望，也是大學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的呼聲。1995年3月18日第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)教育法》第一章第五條指出：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”這是在新的歷史時(shí)期的對(duì)我國(guó)教育方針的科學(xué)表述。同時(shí)還應(yīng)培養(yǎng)一批具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先進(jìn)分子。四是努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，樹(shù)立勞動(dòng)觀點(diǎn)、群眾觀點(diǎn)、階級(jí)觀點(diǎn)、辯證唯物主義觀點(diǎn)。八是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，樹(shù)立與改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的開(kāi)拓進(jìn)取、公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、自強(qiáng)自立、講究效率、惜時(shí)守信等觀念。共同的要求是：大學(xué)生通過(guò)學(xué)校教育要掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)，具有本專(zhuān)業(yè)所需要的比較系統(tǒng)扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和應(yīng)用技能，不斷拓展自己的知識(shí)領(lǐng)域，形成適合未來(lái)工作需要的合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷發(fā)展智能和創(chuàng)造力。在美育方面，大學(xué)生要提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的審美觀念，加強(qiáng)審美修養(yǎng)，認(rèn)清什么是美、什么是丑，不斷提高審美水平。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過(guò)程中，思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。其中，思想道德素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。法律素質(zhì)是指人們知法、守法、用法、護(hù)法的素養(yǎng)和能力。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。，培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。只有明確學(xué)習(xí)這門(mén)課程的重要意義，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，把學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才能取得良好的效果。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)。人才的評(píng)價(jià)和選用通常講德才兼?zhèn)?。比如有的企業(yè)用人的標(biāo)準(zhǔn)是：有德無(wú)才的人可以用，有才無(wú)德的人堅(jiān)決不用，有才有德的人必須大用。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，德絕不是可有可無(wú)的。這是構(gòu)建本課程的理論基礎(chǔ)和貫穿