【正文】 時(shí)機(jī)。變化和轉(zhuǎn)移就像鐵環(huán)一樣環(huán)連而無(wú)中斷。 24 成名：樹立名聲。 20 桀：古代傳說(shuō)人物，他是夏朝最后一個(gè)暴君，被商湯王消滅。 17 合：耦合。 13 計(jì)定：確定計(jì)謀。 10 計(jì)謀不兩忠，必有反忤：忠，忠實(shí)；反，背反；忤，抵觸，背逆。 ⑧ 合于計(jì)謀：實(shí)現(xiàn)或符合預(yù)定的計(jì)謀。 ⑤ 形勢(shì)：事物變化發(fā)展的態(tài)勢(shì)。 ② 趨合倍反：趨合是趨向合一，相當(dāng)于 “ 合 ” ；倍反是背逆，相當(dāng)于 “ 忤 ” 。 ” 合，符合，不違背。故忤合之道，己必自度材能知睿，量長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近孰不如，乃可以進(jìn)、乃可以退；乃可以從、乃可以橫。故伊尹 18 五就湯 1五就桀 20，而不能有所明，然后合 21 于湯。其術(shù)也，用之天下，必量天下而與之，用之國(guó)，必量國(guó)而與之；用之家，必量家而與之；用之身，必量身材能 12 氣勢(shì)而與之。圣人常為無(wú)不為，所聽(tīng)無(wú)不聽(tīng)?；D(zhuǎn) 環(huán)屬 ④ ，各有形勢(shì) ⑤ 。 如果把 “ 飛鉗 ” 之術(shù)用于他人，可用好聽(tīng)的空話去套出對(duì)方的實(shí)情，通過(guò)這樣連續(xù)行動(dòng)，來(lái)考究游說(shuō)的辭令。要詳細(xì)考察對(duì)方的愿望和想法，要了解他們的好惡，然后針對(duì)對(duì)方所重視的問(wèn)題進(jìn)行游說(shuō)，再用 “ 飛 ” 的方法誘出對(duì)方的愛(ài)好所在。有人認(rèn)為，反復(fù)試探就等于是對(duì)對(duì)方進(jìn)行破壞，有人認(rèn)為對(duì)對(duì)方的破壞就等于是反復(fù)試探。然后權(quán)量這些關(guān)系，如果還有不清楚的地方，就要進(jìn)行研究，進(jìn)行探索，使之為我所用。 35 則空往而實(shí)來(lái)：用好聽(tīng)的空話，突出對(duì)方的實(shí)情。指關(guān)鍵和重點(diǎn)。 29 智能：智慧和才能。 25 審其意：詳細(xì)考察他們的思慮和希望。 22 用之于天 下：把飛鉗之術(shù)推廣到全天下。 19 以事之：給予試驗(yàn)。 19 15 以重累為毀：通過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，以使對(duì)方瓦解。 12 其說(shuō)辭也，乍同乍異：乍，忽然；同，相同；異，差異。 ⑧ 權(quán)量：權(quán)衡度量，計(jì)算長(zhǎng)短輕重。 ⑤ 內(nèi)外之辭：內(nèi)是實(shí)情，外是表面，指對(duì)內(nèi)、對(duì)外的各種進(jìn)言。 ② 度權(quán)量能：度，度量，權(quán)衡；權(quán)，人的計(jì)謀，能，能力；意思是度量權(quán)略，權(quán)衡能力?！兑饬帧芬短w》： “ 辯言巧辭，善毀善譽(yù)者，名曰：間諜飛言之士。 18 用于人 34，則空往而實(shí)來(lái) 35，綴而不失，以究其辭。其不可善者 13：或先征之，而后重累 14；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀 15，或以毀為重累。立勢(shì)而制事 ④ ，必先察同異之黨，別是非之語(yǔ)，見(jiàn)內(nèi)外之辭 ⑤ ，知有無(wú)之?dāng)?shù) ⑥ ，決安危之計(jì)，定親疏之事 ⑦ ，然后乃權(quán)量之 ⑧ 。要想研究這個(gè) 問(wèn)題就要用 “ 捭闔 ” 的方法?；蛘哌@樣 “ 抵 ” ，或者那樣 “ 抵 ” ；或者通過(guò) “ 抵 ” 使其恢復(fù)原狀，或者通過(guò) “ 抵 ” 將其重新塑造。 17 天下動(dòng)亂不止，朝廷沒(méi)有賢明的君主，官吏們沒(méi)有社會(huì)道德。這就是 “ 抵巇 ” 的原理。有時(shí)彼此距離很近，卻互相不了解；有時(shí)互相距離很遠(yuǎn)，卻彼此熟悉。 30 可以檢下：對(duì)下級(jí)可以督促檢查。深深的隱藏等待時(shí)機(jī)。 23 右：上位。 19 覆之：顛覆對(duì)手。 16 伐射：互相殘殺，激射。 12 讒賊：認(rèn)為是歹徒而進(jìn)讒言。 ⑧ 秋毫之末：指秋季所生出的動(dòng)物細(xì)毛。 ④ 來(lái)：將來(lái)的意思。柳宗元《乞巧文》： “ 變情徇勢(shì)，射利抵巇。世無(wú)可抵 25，則深隱而待時(shí) 26；時(shí)有可抵 27，則為之謀 28。當(dāng)此之時(shí)，能抵為右 23。世可以治則抵而塞之，不可治則抵而得之 17。抵巇隙，為道術(shù)。巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。有近而不可見(jiàn)，遠(yuǎn)而可知。要拒絕 14 對(duì)方的詔命，要設(shè)法給人一種錯(cuò)覺(jué)。處理內(nèi)外大事，必須明確理論和方法，要預(yù)測(cè)未來(lái)的事情，就要善于在各種疑難面前臨機(jī)決斷，在運(yùn)用策略時(shí)要不失算，不斷建立功業(yè)和積累德政。 圣人立身處世，都以自己的先見(jiàn)之明來(lái)議論萬(wàn)事萬(wàn)物。如果與君主的意見(jiàn)沒(méi)有吻合的可能，圣人是不會(huì)為其謀劃的。善于變化的人，要詳細(xì)了解地理形勢(shì)，只有這樣，才能溝通天道，化育四時(shí)，驅(qū)使鬼神，附合陰陽(yáng)，牧養(yǎng)人民。凡是內(nèi)情有不合時(shí)宜的，就不可以實(shí)行。暗中分析是可是否，透徹辨明所得所失，以便影響君主的意向。要想推行自己的主張，就要做到想進(jìn)來(lái)就進(jìn)來(lái)，想出去就 13 出去；想親近就親近，想疏遠(yuǎn)就疏遠(yuǎn)；想接近就接近，想離去就離去；想被聘用就被聘用，想被思念就被思念。有的在身邊卻不被使用，有的在離去以后還受聘請(qǐng)。御：防御、抵制，這里是指拒不接受。 31 自得：自以為自己聰明，得計(jì)。是說(shuō)君主昏庸，不能推行善政。 25 外內(nèi)者必明道數(shù)：在決定內(nèi)外大事時(shí)，必須明確道理和方法。 12 22 先取《詩(shī)》、《書》，混說(shuō)損益：引用《詩(shī)經(jīng)》和《書經(jīng)》來(lái)驗(yàn)證自己的學(xué)說(shuō)。 18 見(jiàn)逆：違逆，與愿望相背反。 14 方：方法，道術(shù)。 10 揵所謀：進(jìn)獻(xiàn)計(jì)謀。 ⑦ 采色：這里指藝術(shù)和娛樂(lè)。 ⑤ 日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思：日進(jìn)前，每天都在皇帝的跟前；御，駕馭馬車，這里引申 為 “ 使用 ” ；遙聞聲，聽(tīng)到很遙遠(yuǎn)的地方聲音。 ② 遠(yuǎn)而親：看似疏遠(yuǎn)，其實(shí)極親密。 【注釋】 ① 內(nèi)揵：內(nèi)，內(nèi)心、內(nèi)情；揵，通楗，本義為門閂。治民入產(chǎn)業(yè) 27，曰 “ 揵而內(nèi)合 ” 。 ” 故圣人立事 21，以此先知而揵萬(wàn)物。 故遠(yuǎn)而親者，有陰德 15 也；近而疏者，志不合也；就而不用者，策不得也；去而反求者，事中來(lái)也；日進(jìn)前而不御者，施不合也；遙聞聲而相思者，合于謀待決事 16 也。善變者，審知地勢(shì)，乃通于天，以化四時(shí)使鬼神合于陰陽(yáng)而牧人民，見(jiàn)其謀事，知其志意。夫內(nèi)有不合者，不可施行也。欲說(shuō)者，務(wù)隱度 11； 計(jì)事者，務(wù)循順 12。或結(jié)以道德，或結(jié)以黨友，或結(jié)以財(cái)貨，或結(jié)以采色 ⑦ 。做事沒(méi)有技巧， 叫做 “ 忘情失道 ” ，自己首先確定斗爭(zhēng)策略，再以此來(lái)統(tǒng)領(lǐng)眾人，策略要不暴露意圖，讓旁人看不到其門道所在，這才可以稱為 “ 天神 ” 。就像陰變陽(yáng)、又像陽(yáng)轉(zhuǎn)陰、像圓變方，又像方轉(zhuǎn)圓一樣自如。就像刺探敵情而深居敵境一般，要首先估計(jì)敵人的能力，其次再摸清敵人的意圖，像驗(yàn)合符契一樣可靠，像蛇一樣迅速，像后羿張弓射箭一樣準(zhǔn)確。用逆反心理來(lái)追索其過(guò)去的精神寄托。同類的聲音可以彼此呼應(yīng)，合乎實(shí)際的道理會(huì)有共同的結(jié)果。如果控制不周到，得到的情況就不明了，得到的情況不明了，心里底數(shù)就不全面。自己返過(guò)去，使對(duì)手返回來(lái)，所說(shuō)的話可以比較類推了，心里就有了底數(shù)。引誘對(duì)方說(shuō)出的言辭，如果與事實(shí)相一致，就可以刺探到對(duì)方的 實(shí)情。語(yǔ)言有可以模擬的形態(tài)，事物有可以類比的規(guī)范。有些事情是要反復(fù)探索才能把握的，這是圣人的見(jiàn)解，不可不認(rèn)真研究。 39 形容：形態(tài)、形象、容貌。 36 比目之魚：只有一只眼睛的魚，經(jīng)常是兩魚協(xié)同并游。 32 符應(yīng)：驗(yàn)合符契。類，種類。 27 式：定式，模式。 25 或以事上，或以牧下：事，侍奉。 24 或因此或因彼：因，原因。這里是說(shuō)敞開(kāi)心靈的大門。 20 鬼神：鬼，隱密不測(cè)。 17 乃為之變：于是就為此改變方向。網(wǎng)是捕魚等水產(chǎn)品的網(wǎng)。比：比較。 ⑨ 辭：言詞。 ⑤ 虛實(shí)：真?zhèn)蔚囊馑?。大化者是指圣人。己不先定，牧人不?38，事用不巧，是謂 “ 忘情失道 ” ；己審先定以牧人，策而無(wú)形容 39，莫見(jiàn)其門，是謂 “ 天神 ” 。其與人也微，其見(jiàn)情也疾。 故知之始己，自知而后知人 35 也。故用此者，己欲平靜，以聽(tīng)其辭，察其事，論萬(wàn)物，別雄雌?；蛞虼耍蛞虮?24，或以事上，或以牧下 25。牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。己反往，彼復(fù)來(lái)，言有象比，因而定基。以無(wú)形求有聲，其釣語(yǔ) 13 合事，得人實(shí)也。言有不合 10 者，反而求之，其應(yīng) 11 必出。動(dòng)靜④ 虛實(shí) ⑤ 之理，不合來(lái)今 ⑥ ，反古而求之。用陽(yáng)氣來(lái)追求陰氣，要靠道德來(lái)包容；用陽(yáng)氣結(jié)納陽(yáng)氣，要用外力來(lái)約束。陽(yáng)的方面，運(yùn)動(dòng)前進(jìn)； 陰的方面，靜止、隱藏。由此看來(lái)，沒(méi)有什么不能出去，沒(méi)有什么不能進(jìn)來(lái)，沒(méi)有什么辦不成的。凡是那些遵循 “ 陽(yáng)道 ” 的一派，都可以稱為 “ 新生派 ” ，他們以談?wù)?“ 善 ”來(lái)開(kāi)始游說(shuō)；凡是那些遵循 “ 陰道 ” 的一派，都 可以稱為 “ 沒(méi)落派 ” ，他們以談?wù)?“ 惡 ” 來(lái)終止施展計(jì)謀。所謂 “ 捭之 ” ，就是開(kāi)放、發(fā)言、公開(kāi)；所謂 “ 闔之 ” ，就是封閉、緘默、隱匿。人們必須首先慎重地考察這些變化，事情的吉兇，人們的命運(yùn)都系于此。開(kāi)放和封閉是世界上各種事物發(fā)展變化的規(guī)律。所有這些都是為了使對(duì)方的實(shí)力和計(jì)謀全部暴露出來(lái)，以便探測(cè)出對(duì)方的各方面的程度和數(shù)量。要區(qū)分什么可行，什么不可行，就要把那些計(jì)謀研究明白，計(jì)謀有與自己不相同的和相同的，必須有主見(jiàn)，并區(qū)別對(duì)待，也要注意跟蹤對(duì)方的思想活動(dòng)?？疾焖麄兊挠袩o(wú)與虛實(shí)，通過(guò)對(duì)他們嗜好和欲望的分析來(lái)揭示他們的志向和意愿。事物的變化是無(wú)窮無(wú)盡的，然而都各有自己的歸宿：或者屬陰，或者歸陽(yáng)；或者柔弱，或者剛強(qiáng)；或者開(kāi)放，或者封閉；或者松馳，或者 緊張。 【譯文】 縱觀古今歷史，可知圣人生活在世界上，就是要成為眾人的先導(dǎo)。 39 可以說(shuō)天下：可以說(shuō)服天下。 37 捭闔之道，以陰陽(yáng)試之：或開(kāi)啟或閉藏，都以陰陽(yáng)之道試行。 33 必由此：必須通過(guò)這里。意思是或開(kāi)放，讓自己出去；或開(kāi)放，使別人進(jìn)來(lái)。 27 權(quán)衡輕重：指權(quán)衡、比較誰(shuí)輕誰(shuí)重。 24 與道相追：道，道理、規(guī)律。合，閉合，合攏與 “ 開(kāi) ” 相對(duì)。 18 闔而捭之：先封閉，然后再打開(kāi)。 14 以牧：用來(lái)掌握。全句指圣人的 “ 道 ” 始終是一樣的。 ⑦ 萬(wàn)類：就是萬(wàn)物。 ④ 陰陽(yáng)：陰，本意為山的背陰面；陽(yáng)，本意為山的朝陽(yáng)面。 ② 粵若稽古：粵語(yǔ)首助詞；若，順；稽，考。引申為關(guān)閉，《周易 2 【注釋】 ① 捭闔：捭，分開(kāi)、 撕裂。陽(yáng)還終始，陰極反陽(yáng) 42?？梢哉f(shuō)人，可以說(shuō)家，可以說(shuō)國(guó)，可以說(shuō)天下 39。諸言 36 法陽(yáng)之類者，皆曰 “ 始 ” ，言善以始其事；諸言法陰之類者，皆曰 “ 終 ” ， 言惡以終其謀。捭之者，開(kāi)也、言也、陽(yáng)也；闔之者，閉也、默也、陰也?？v橫 31，反出、反復(fù)、反忤 32 必由此 33 矣。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。 即欲捭之貴周 23，即欲闔之貴密?；蜷_(kāi)而示之，或闔而閉之 20。 是故圣人一守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能 12，校其伎巧短長(zhǎng)。知存亡之門戶，籌策 ⑥ 萬(wàn)類⑦ 之終始，達(dá)人心之理，見(jiàn)變化之朕 ⑧ 焉，而守司 ⑨ 其門戶。觀陰陽(yáng) ④ 之開(kāi)闔以命物 ⑤ 。或陰或陽(yáng)，或柔或剛，或開(kāi)或閉，或弛或張。審定有無(wú)，以其實(shí) 15 虛，隨其嗜欲 16 以見(jiàn)其志意，微排其所言， 而捭反之，以求其實(shí)，實(shí)得其指 17，闔而捭之 18，以求其利 19。離合 21 有守 22，先從其志。皆見(jiàn)其權(quán)衡輕重 27，乃為之度數(shù) 28，圣人因而為之慮。捭闔者，以變動(dòng)陰陽(yáng)，四時(shí)開(kāi)閉以化萬(wàn)物 30。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入，故關(guān)之以捭闔，制之以出入。 故言死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰為陰，曰 “ 終 ” 。由此言之，無(wú)所不出，無(wú)所不入，無(wú)所不可 38。陽(yáng)動(dòng)而行，陰止而藏；陽(yáng)動(dòng)而出，陰隨而入。此天地陰陽(yáng)之道，而說(shuō)人之法也，為萬(wàn)事之先，是謂 “ 圓方之門戶 ” 。 ” 闔，本意為門扇，古注曰 “ 用木曰闔，用竹葦曰扇 ” 。是鬼谷學(xué)說(shuō)中一種基本的方法。眾生先，在這里指廣大生眾的老師。 ⑥ 籌策：就是計(jì)算、謀劃。 10 其道一也：道，大自然的規(guī)律。 13 有差：指各有不同，有差別。 3 17 指：意同宗旨。 21 離合：離，離開(kāi)，不一致。當(dāng)要采取行動(dòng)時(shí)，必須作周詳?shù)目紤]。 26 結(jié)其誠(chéng)：使其誠(chéng)心堅(jiān)定。內(nèi)之：收容、接納。 32 反復(fù)、反忤：或離開(kāi)，或反回、或復(fù)歸，或反抗。 36 諸言：各種言論。這里指沒(méi)有不可以的地方，沒(méi)有不成功的事情。 42 陽(yáng)還終始，陰極反陽(yáng)：陰陽(yáng)相生，它們之間是可以相互轉(zhuǎn)化的。所以，圣人在世界上的作用始終是一樣的。所有這些，可以開(kāi)放，也可以封閉；可以進(jìn)升，也可以辭退；可以輕視，也可以敬重，要靠無(wú)為來(lái)掌握這些。開(kāi)放使其 顯現(xiàn)，是因?yàn)榍槿は嗤?；封閉使之隱藏，是因?yàn)檎\(chéng)意不一樣。讓對(duì)方開(kāi)放，是為了偵察他的真情；讓對(duì)方封閉，是為了堅(jiān)定他的誠(chéng)心。所謂封閉，或者是通過(guò)封閉來(lái)自我約束；或者是通過(guò)封閉使別人被迫離開(kāi)。 開(kāi)放和封閉是萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的一種體現(xiàn)，是游說(shuō)活動(dòng)的一種形態(tài)。因此，用開(kāi)放和封閉來(lái)把守這個(gè)關(guān)口，以控制出入。而死亡、憂患、貧賤、羞辱、毀棄、損傷、失意、災(zāi)害、刑戮、誅罰等，屬于 “ 陰 ”的一類事物，叫作 “ 終止 ” 。用卑下來(lái)求索微小，以崇高來(lái)求索博大。所有的損害和補(bǔ)益，離去和接近，背叛和歸附等等行為，都是運(yùn)用陰、陽(yáng)的變化來(lái)實(shí)行的。凡是憑陽(yáng)氣行動(dòng)的人，道德就與之相生；凡是憑陰氣而靜止的人，開(kāi)拓勢(shì)就與之相成。反以觀往，復(fù)以驗(yàn)來(lái) ③ 反以知古，復(fù)以知今；反以知彼，復(fù)以知己。因其言，聽(tīng)其辭 ⑨ 。象者象其事，比者比其辭也。常持其網(wǎng)驅(qū)之，其言無(wú)比 16，乃為之變 17，以象動(dòng)之，以報(bào)其心，見(jiàn)其情，隨而牧之 18。其變當(dāng)也，而牧之審也。欲開(kāi)情 22 者，象而比之，以牧其辭 23，同聲相呼，實(shí)理同歸。以反求復(fù)，觀其所托 28。符應(yīng) 32 不失，如蛇 33之所指，若羿 34之引矢。其察言也，不失若磁石之取針，舌之取燔骨 37。進(jìn)退左右，以是司之。 ② 古之大化者：化 ，教化指導(dǎo)。 ④ 動(dòng)靜：指移動(dòng)與靜止， “ 動(dòng) ” 與 “ 靜 ” 是相對(duì)而言的。 ⑧ 圣人之意也，不可不察：察，仔細(xì)觀察研究，此句是說(shuō)對(duì)圣人的見(jiàn)解不可不悉心研究思考。 12 象比：象，法象、仿效形象和原形。 14 張網(wǎng)：是捕兔子等野獸的網(wǎng)。指言辭無(wú)可比較。 19 愚智：愚者和智者。 22 開(kāi)情：情，感情、情緒。用象比的方法把握對(duì)方的言辭?；蜻@