【正文】 軍心穩(wěn)固；入敵境縱深之地，士卒自然依附而不敢渙散；在不得已的情況下，必然會(huì)拼死戰(zhàn)斗。吾士無(wú)余財(cái)，非惡貨也；無(wú)余命，非惡壽也。 【原文】 凡為客之道，深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食；謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力；運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測(cè)。 【譯文】 通常人們稱贊的古代善于用兵的人，能使敵人前后不相連續(xù)，大部隊(duì)與小部隊(duì)無(wú)法相依恃，官與兵無(wú)法相救 援，上下級(jí)無(wú)法相統(tǒng)屬，士卒離散而不能集合，即使集合也無(wú)法統(tǒng)一行動(dòng)。 【原文】 所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。山森、險(xiǎn)阻、沼澤等大凡難行的地方，稱為圮地。我先占領(lǐng)于我有利，敵先占領(lǐng)于敵有利，此為爭(zhēng)地。是故散地則無(wú)戰(zhàn)，輕地則無(wú)止，爭(zhēng)地則無(wú)攻，交地則無(wú)絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。入人之地深，背城邑多者，為重地。入人之地而不深者，為輕地。 【原文】 故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。如 果對(duì)士卒厚待卻不能使用，溺愛(ài)卻不能指揮，違法而不能懲治，那就如同驕慣了的子女，是不可以用來(lái)同敵作戰(zhàn)的。厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。正確判斷敵情，考察地形險(xiǎn)易，計(jì)算道路遠(yuǎn)近，這是高明的將領(lǐng)必須掌握的方法，懂得這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必定能夠勝利；不了解這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必定失敗。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)?。以上六種情況，均是導(dǎo)致失敗的原因。將帥強(qiáng)悍，士卒儒弱而失敗的，叫做 “陷 ”。 【譯文】軍隊(duì)打敗仗有 “走 ”、 “馳 ”、 “陷 ”、 “崩 ”、 “亂 ”、 “北 ”六種情況。 【原文】 凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。在 “險(xiǎn) ”形地域上，如果我軍先敵占領(lǐng)，就必須控制開(kāi)闊向陽(yáng)的高地，以等待敵人來(lái)犯；如果敵人先我占領(lǐng)，就應(yīng)該率軍撤離，不要去攻打它。假如敵人有防備，出擊又不能取勝，而且難以回師， 12 這就不利了。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。隘形者，我先居之，必盈之以待敵?？梢酝?，難以返，曰掛。平時(shí)命 令能貫徹執(zhí)行的，表明將帥同士卒之間相處融洽。士卒還沒(méi)有親近依附就執(zhí)行懲罰，那么他們會(huì)不服，不服就很難使用。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民， 則民不服。夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人。 兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。 【原文】 敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也； 遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也； 其所居易者，利也； 眾樹(shù)動(dòng)者，來(lái)也； 眾草多障者，疑也； 鳥(niǎo)起者，伏也； 獸駭者，覆也； 塵高而銳者，車來(lái)也 ； 卑而廣者，徒來(lái)也； 散而條達(dá)者，樵采也； 少而往來(lái)者，營(yíng)軍也； 【譯文】、敵人離我很近而安靜的，是依仗它占領(lǐng)險(xiǎn)要地形；敵人離我很遠(yuǎn)但挑戰(zhàn)不休，是想誘我前進(jìn)；敵人之所以駐扎在平坦地方，是因?yàn)閷?duì)它有某種好處。軍旁有險(xiǎn)阻、潢井、葭葦、林木、翳薈者，必謹(jǐn)覆索 之，此伏奸之所處也。這些對(duì)于用兵有利的措施，是利用地形作為輔助條件的。丘陵堤防，必處其陽(yáng)而右 背之，此兵之利，地之助也。在平原上應(yīng)占領(lǐng)開(kāi)闊地域，而側(cè)翼要依托高地，前低后高。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也 【譯文】孫子說(shuō)：在各種不同地形上處置軍隊(duì)和觀察判斷敵情時(shí)，應(yīng)該注意：通過(guò)山地，必須依靠有水草的山谷，駐扎在居高向陽(yáng)的地方，敵人占領(lǐng)高地，不要仰攻，這是在山地上對(duì)軍隊(duì)的處置原則。 九 、 行軍 篇 原文： 【行軍第九】 【原文】 孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無(wú)登，此處山之軍也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。 【原文】 故用兵之法：無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 【譯文】 因而，高明的將領(lǐng)考慮問(wèn)題，一定兼顧利與害兩個(gè)方面。有的道路不宜通過(guò)，有的敵軍可以不擊，有的城邑可以不攻，有的地盤可以不爭(zhēng)，甚至國(guó)君的命令有的也可以不接受。途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。 【原文】故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。因而，善于用兵的人，總是避開(kāi)敵人的銳氣，攻擊敵人的惰氣、歸氣（乘敵士氣衰敗、消亡時(shí)實(shí)施攻擊。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。 【原文】故三軍可奪氣，將軍可奪心。 ”金鼓旌旗這些工具是用來(lái)統(tǒng)一軍隊(duì)視聽(tīng)的。 【原文】《軍政》曰： “言不相聞，故為金 鼓；視不相見(jiàn)，故為旌旗。部隊(duì)快速行動(dòng)起來(lái)猶如疾風(fēng)；舒緩行進(jìn)起來(lái)猶如森林；侵掠起來(lái)猶如烈火；不動(dòng)時(shí)候穩(wěn)如山岳；難以窺測(cè)有如陰云蔽日；發(fā)起進(jìn)攻有如迅雷猛擊。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。然而，軍隊(duì)沒(méi)有輜重就會(huì)滅亡，軍隊(duì)沒(méi)有糧食就會(huì)滅亡，軍隊(duì)沒(méi)有物資儲(chǔ)備就會(huì)滅亡。是故軍無(wú)輜重則亡，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡。采取迂回的途徑，但引誘凝滯敵人，后于敵人發(fā)動(dòng)，卻先于敵人達(dá)到目的，這便是懂得變迂為直謀略的 人。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)固定不變的態(tài)勢(shì)，流水無(wú)固定不變的流向。故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位， 日 有短長(zhǎng)，月有死生。 【原文】夫兵形象水。 【譯文】分析研究雙方情況，可得知雙方所處條件的 優(yōu)劣得失；挑動(dòng)敵人，可了解敵人的行動(dòng)規(guī)律；偵察戰(zhàn)地，可知戰(zhàn)地各處是否利于攻守進(jìn)退；小規(guī)模的兵力與敵試探性較量，可知敵人兵力部署的或有余或不足等虛實(shí)情況。無(wú)形，則深間不能窺、智者不能謀。敵雖眾，可使無(wú)斗。我與敵交戰(zhàn)的地點(diǎn)敵人不知道，不知道，那么敵人防備的方面就多；敵人防備的方面多， 在局部與我交戰(zhàn)的敵兵就少了啊。故備前則后寡，備后則前寡；備左則右寡，備右則左寡；無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。進(jìn)攻而敵方不可抵御，那是沖擊在敵人的薄弱環(huán)節(jié)；撤退而敵人不可追及，那是行動(dòng)神速，敵人追之不及。 【譯文】在敵人無(wú)法緊急救援的地方出擊，在敵人意想不到的條件下進(jìn)攻。故善攻者，敵不知其所守；善 守者，敵不知其所攻。因而，敵若閑逸，可使它勞倦，敵若飽食，可使它饑餓，敵若安穩(wěn)，可使它動(dòng)亂。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的態(tài)勢(shì)就像從千仞之高的山上滾下圓石一樣。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也 【譯文】因此，高明的指揮員，總是從自己造 “勢(shì) ”中去追求勝利，而不苛求部下以苦戰(zhàn)取勝。以小利來(lái)調(diào)動(dòng)敵人，以嚴(yán)整的伏兵來(lái)等待敵人進(jìn)入圈套。 【譯文】人馬攢動(dòng)，紛紛紜紜，在混戰(zhàn)中指揮戰(zhàn)斗一定不可使行陣混亂 渾渾沌沌，結(jié)為圓陣就不會(huì)戰(zhàn)敗。 【原文】紛紛紜紜，斗亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。勢(shì)如 彍 弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。周而復(fù)始，日月運(yùn)行就是這樣；去了又來(lái)，四季更替就是這樣。終而復(fù)始，日月是也；死而復(fù)生，四時(shí)是也。 【譯文】孫子說(shuō)：大凡治理大部隊(duì)與治理小分隊(duì)原理是一樣的，抓住編制員額有異這個(gè) 6 特點(diǎn)就行了；指揮大部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗與指揮小分隊(duì)?wèi)?zhàn)斗基本原理是一樣的，掌握部隊(duì)建制 規(guī)模及其相應(yīng)的名稱不同這個(gè)特點(diǎn)就行了。 【譯文】用兵必須注意：一是土地幅員，二是軍賦物資，三是部隊(duì)兵員戰(zhàn)斗實(shí)力，四是雙方力量對(duì)比，五是勝負(fù)優(yōu)劣。 【原文】兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。他所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是不會(huì)有絲毫誤差的，之所以沒(méi)有誤差，是因?yàn)樗麄兯M(jìn)行的戰(zhàn)斗舉動(dòng)是必勝的，是戰(zhàn)勝那已處于失敗地位的敵人。 【譯文】預(yù) 見(jiàn)勝利不超過(guò)一般人的見(jiàn)識(shí)，不算高明中最高明的 經(jīng)過(guò)力戰(zhàn)而勝，天下人都說(shuō)好，也不算好中最好的。故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。 【原文】見(jiàn)勝不過(guò)眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。 【譯文】有了不可戰(zhàn)勝的條件，就可以守；敵方出現(xiàn)了可勝之隙，就可以攻。所以說(shuō)，勝利可以預(yù)測(cè)，但不可強(qiáng)求。故曰：勝可知 ， 而不可為。 【譯文】因此，可以說(shuō)：了解對(duì)方也了解自己的，百戰(zhàn)不??；不了解對(duì)方而了解自己的， 5 勝負(fù)各半；不了解對(duì)方，也不了解自己的，每戰(zhàn)必?cái)?。此五者，知?jiǎng)僦酪病? 【譯文】君主對(duì)軍隊(duì)造成危害的情況有三個(gè)方面：不懂得軍隊(duì)不可以前進(jìn)而命令他們前進(jìn)，不懂得 軍隊(duì)不可以后退而命令他們后退，這叫束縛、羈縻軍隊(duì)；不懂軍中事務(wù)卻干涉軍中行政管理，那么，軍士就會(huì)迷惑；不知軍中權(quán)謀之變而參與軍隊(duì)指揮，那么將士就會(huì)疑慮。 【譯文】將帥，是國(guó)君的輔佐。 【譯文】根據(jù)用兵規(guī)律，有十倍于敵人的兵力就包圍殲滅敵人，有五倍于敵人的兵力就猛烈進(jìn)攻敵人，有多一倍于敵人的兵力就分割消滅敵人，有與敵相當(dāng)?shù)谋t可以抗擊，比敵人兵力少時(shí)就擺脫敵人，不如敵人兵力強(qiáng)大就避免與 敵爭(zhēng)鋒。 【譯文】因此，善于用兵的 人，使敵軍屈服而不用野戰(zhàn)交兵的辦法，奪取敵城不用蟻附攻城的辦法，消滅敵國(guó)而不采用長(zhǎng)久用兵的辦法。攻城是在不得已的情況下才采取的（辦法）。攻城之法為不得已。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。 【原文】 故兵貴勝，不貴久。 【原文】故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。 【原文】 故智將務(wù)食于敵。長(zhǎng)途轉(zhuǎn)運(yùn)軍需，百姓就會(huì)貧困。力屈、財(cái)殫，中原內(nèi)虛于家。 【譯文】善于用兵的人，兵員不再次征調(diào)，糧餉不再三轉(zhuǎn)運(yùn)。用兵打仗，只聽(tīng)說(shuō)計(jì)謀不足但靠神速取勝的，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有計(jì)謀卻要拖延戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)日的。夫兵久而國(guó)利者，未之有也。具備致勝條件多就勝，少就不勝，何況一個(gè) 3 致勝條件也不具備的呢？我從這些對(duì)比分析來(lái)看，勝負(fù)的情形就得出來(lái)了！ 二、作戰(zhàn)篇 【原文】孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。這些，是軍事家用兵之佳妙?yuàn)W秘，是不可事先規(guī)定或說(shuō)明的。 因而， “能 ”要使敵人看成 “不能 ”， “用 ”要讓敵人看作 “不用 ”。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。 【 譯文】如果您能接受我的軍事思想，任用我領(lǐng)兵作戰(zhàn)一定勝利，我就留下；如果您不能接受我的軍事思想，用我領(lǐng)兵作戰(zhàn)必定失敗，我就離開(kāi)。這些條件是：雙方君主哪一方施政清明、有道？將領(lǐng)哪一方更有才能？天時(shí)、地利哪一方占得多？軍中法令哪一方執(zhí)行得好？兵力哪一方更強(qiáng)大？士兵哪一方更訓(xùn)練有素？獎(jiǎng)賞與懲罰哪一方更嚴(yán)明？我憑著對(duì)這些情況的分析比較，就可知道戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情形了。所謂 “ 將 ” ，就是看將領(lǐng)們是否具備智、信、仁、勇、嚴(yán)五種素質(zhì)。 【譯文】應(yīng)該以五個(gè)方面的情實(shí)為綱，通過(guò)具體比較雙方的基本條件來(lái)探討戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情形：一是 “道 ”，二是 “天 ”，三是 “地 ”，四是 “將 ”，五是 “法 ”。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。 【原文】故經(jīng)之以五事 ， 校之以計(jì) ， 而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。 【譯文 】 孫子說(shuō) ： 戰(zhàn)爭(zhēng)，是國(guó)家的頭等大事，是關(guān)系民眾生死的所在，是決定國(guó)家存亡的途徑，不能不認(rèn)真加以考察、研究。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。故校之以計(jì) ， 而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣 。所謂 “地 ”，就是指行程的遠(yuǎn)近、地勢(shì)的險(xiǎn)峻或平易，戰(zhàn)地的廣狹，是死地還是生地等。因而，還要通過(guò)比較雙方的具體條件來(lái)探究戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情形。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。 【原文】兵者，詭道也。 【譯文】用兵，是以詭詐為原則的。在敵人沒(méi)有準(zhǔn)備的情況下進(jìn)攻，在敵人意想不到的條件下出擊。 【譯文】未開(kāi)戰(zhàn)而在廟算中就認(rèn)為會(huì)勝利的，是因?yàn)榫邆涞闹聞贄l件多；未開(kāi)戰(zhàn)而在廟算中就認(rèn)為不能勝利的，是具備的致勝條件少。故兵聞拙速，未睹巧之久也。如果兵鋒折損 ，銳氣受挫、兵力耗盡、財(cái)政枯竭，那么，其他諸侯國(guó)就會(huì)趁這個(gè)困頓局面舉兵進(jìn)攻，即使睿智高明的人也難以收拾好這個(gè)局面。 【原文】善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。近于師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。 【譯文】國(guó)家由于興兵而造成貧困的原因是長(zhǎng)途運(yùn)輸。國(guó)家的資財(cái)，戰(zhàn)車破損了，戰(zhàn)馬疲病了，盔甲、矢弩、矛盾、牛、車之類，耗去了十分之六。就地從敵方奪取糧食一鐘，相當(dāng)于自己從本國(guó)運(yùn)出二十鐘；就地奪取敵人飼草一石，相當(dāng)于自己從本國(guó)運(yùn)出二十石。因此在車戰(zhàn)中，凡繳獲戰(zhàn)車十輛以上的，獎(jiǎng)賞那先奪得戰(zhàn)車的士卒，并且更換敵戰(zhàn)車上的旌旗，將其混合編入自己的車陣之中，對(duì)于俘虜，則 予優(yōu)待、撫慰，任用他們作戰(zhàn)，這就是所謂戰(zhàn)勝敵人而使自己日益強(qiáng)大。深知用兵之法的將帥，是民眾命運(yùn)的掌握者，是國(guó)家安危的??！ 三、謀攻篇 【原文】孫子曰： 夫 用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之，全軍為上，破軍次之；全旅為上， 4 破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。 【原文】故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 【譯文】因而，最好的用兵策略是以謀略勝敵，其次是以外交手段勝敵，再其次是通過(guò)野戰(zhàn)交兵勝敵，最下等的是攻城。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。輔周，則國(guó)必強(qiáng)；輔隙，則國(guó)必弱。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂 “亂軍引勝 ”。 【原文】故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。 【原文】故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)，不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。因而，善于作戰(zhàn)的人，能做到自己不可戰(zhàn)勝，不能使敵人一定被我戰(zhàn)勝。善守者，藏于九地之下，善攻者，動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。因而，既能有效地保全自己，又能獲取全面的勝利。故善戰(zhàn)者之勝也