《人類(lèi)學(xué)概論》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 為廣泛：考古發(fā)現(xiàn)、“種族”研究和人類(lèi)。 18世紀(jì)中葉社會(huì)科學(xué)仍沒(méi)有分化，仍包容在歷史學(xué)的研究中。換句話說(shuō)，斯賓塞的進(jìn)化是指生命構(gòu)成和社會(huì)構(gòu)成從簡(jiǎn)單向復(fù)雜的過(guò)程。自然選擇完全依賴(lài)環(huán)境，環(huán)境改變，那些有利的適用特征也隨之改變。他們提出了一個(gè)簡(jiǎn)單、自然、通用的法則來(lái)概括種的起源和滅絕 —— 即自然選擇。 人類(lèi)學(xué)概論 11 （一）進(jìn)化論思潮的產(chǎn)生 ? 神創(chuàng)論與起源論 ? 在進(jìn)化論產(chǎn)生之前，基督徒認(rèn)為創(chuàng)世紀(jì)是理所當(dāng)然的事。 ? 文化，提供了 “ 生活的設(shè)計(jì) ” 使得人類(lèi)具有極為靈活和多樣的方法來(lái)解決生存遇到的各種問(wèn)題，也使我們?nèi)祟?lèi)成為地球上的主人。所以語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)并不是為了多掌握幾門(mén)語(yǔ)言，而是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的研究來(lái)更好地理解人類(lèi)的本質(zhì)。 考古學(xué)不僅研究人體的遺?。ㄓ纱丝傻玫饺说纳退赖馁Y料），也研究人類(lèi)所創(chuàng)造、生產(chǎn)和使用的一切事物的遺存。 人類(lèi)學(xué)概論 3 一、人類(lèi)學(xué)之樹(shù)的分支 人類(lèi)學(xué) 體質(zhì)人類(lèi)學(xué) 考古人類(lèi)學(xué) 語(yǔ)言人類(lèi)學(xué) 文化人類(lèi)學(xué) 人類(lèi)學(xué)概論 4 是研究人本身的體質(zhì)，與生物學(xué)不同，主要研究人類(lèi)起源、 人種、和人體形態(tài)等三個(gè)部分。 Anthroplogy （人類(lèi)學(xué)）一詞是源自希臘語(yǔ) anthrpos （人的）＋ logos（研究）。 體質(zhì)人類(lèi)學(xué) 我 =人 ??? 人類(lèi)學(xué)概論 5 考古人類(lèi)學(xué) ? 是從事對(duì)人類(lèi)遺存的研究和復(fù)原工作。 語(yǔ)言學(xué)家們關(guān)注的問(wèn)題有：語(yǔ)源研究，即現(xiàn)代的語(yǔ)言是怎樣進(jìn)化而來(lái)；研究其他物種的交流體系，以及人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)是怎樣成為代碼，未來(lái)的語(yǔ)法將怎樣構(gòu)成等；通過(guò)語(yǔ)言研究人類(lèi)思維的本質(zhì)。 人類(lèi)學(xué)概論 8 文化 ? 人類(lèi)學(xué)家都有一些特定的研究主題：如將文化的本質(zhì)視為人類(lèi)生存的要素，或者是某一特定文化（也許是福建漁村文化或廣州街區(qū)文化）。應(yīng)用這種方法，建立起許多文化進(jìn)化的表格，在所有的表格中，歐洲社會(huì)制度位于進(jìn)化金字塔的尖端。 ? 多源論與一源論 人類(lèi)學(xué)概論 12 生物進(jìn)化論的產(chǎn)生 ? 華萊士 Alfred Russel Wallace (18231913) 和 達(dá)爾文 （ 1809— 1882），并使他們得出了同樣的結(jié)論。自然選擇有兩個(gè)重要的
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