旅游前沿講座 第九講 旅游人類學(xué)(64p)-全文預(yù)覽
【正文】 人生過渡儀式 ” 概念的內(nèi)涵；對于人們是否具有所謂替換或逆轉(zhuǎn)生活體驗(yàn)的需要也沒有被證實(shí)。因而，格雷伯恩說，旅游是實(shí)現(xiàn)人類休閑 （ 或稱為 “ 恢復(fù) ” ） 的一種方法。最后儀式有 周期性、階段性進(jìn)行和特定時(shí)期舉行兩種，而現(xiàn)代旅游也可以分為這兩類。 ? 格拉伯恩認(rèn)為，旅游是一種現(xiàn)代社會的人生過渡儀式。把旅游看作一種文化事象，認(rèn)為它與人類其他文化事象一樣，是人們用來點(diǎn)綴、豐富自己的生活的，同時(shí)也就被人們賦予了一定的文化內(nèi)涵。這種儀式化旅游的觀點(diǎn)是把與宗教相關(guān)的研究范例運(yùn)用于旅游研究的成果。 ? 在特納的解釋中，個(gè)人在儀式后通常要回到另一個(gè)社會角色中去，如從兒童到成年、從未婚到已婚的儀式，當(dāng)然個(gè)人再次回到的社會角色已非儀式前的社會角色（對他或她個(gè)人來說），但不管如何，它仍有一個(gè)結(jié)構(gòu)化的日常狀態(tài)。 最后 ，儀式以再融入，即人們回到原來的結(jié)構(gòu)化的日常生活中結(jié)束。 （ 1）有關(guān)人生通過儀式的探究 特納（ turner， 1969） 認(rèn)為，經(jīng)歷過渡儀式的人 首先 經(jīng)過一個(gè) “ 分離 ” 過程，也就是他們遠(yuǎn)離并超脫于平凡、常規(guī)的社會生活。 旅游與人生通過儀式理論 ? 一些學(xué)者把旅游與人生通過禮儀（ Rites of Passage）相比，認(rèn)為旅游也是一種通過儀式。 ? 概念：涵化是“由兩個(gè)或多個(gè)文化體系接觸、交流引發(fā)的文化變化”（社會科學(xué)研究大會研討會 1954： 474）。 ? 涵化為文化變遷的形式之一。 二、旅游人類學(xué)有關(guān)理論 涵化理論 ? 變遷與影響： ? 關(guān)注文化接觸和由此引發(fā)的文化變遷是人類學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)。 ? 另一些研究者從 “游客”這一視角出發(fā)，研究人們的旅游動機(jī)、旅游體驗(yàn)，以及旅游對游客的影響。 ? 人類學(xué)的一些重要學(xué)術(shù)討論會，如美國人類學(xué)大會（ the American Anthropological Association）、 國際人類學(xué)和民族學(xué)聯(lián)合會議（ the International Congress of Anthropological and Ethnological Science） 上，旅游研究成為固定的議題 。 Jafari amp。 ? 旅游引發(fā)了大規(guī)模的社會接觸、交往，并進(jìn)而引發(fā)了復(fù)雜的社會變遷現(xiàn)象，使得人類學(xué)研究者無法忽視它的存在。 關(guān)于旅游人類學(xué)的發(fā)展 （ 1） 旅游研究的發(fā)展歷程 ? 某些價(jià)值觀使很多學(xué)者不愿從事旅游研究，并由此導(dǎo)致了人類學(xué)對旅游研究的發(fā)展緩慢。 ? 主位研究 ，就是要研究者從事件參與者本人的角度去觀察，要研究者擺脫既有的范式的束縛，拋棄文化本位的偏見，去探討人類社會的現(xiàn)象。在過去、現(xiàn)在和將來，任何文化在價(jià)值上都是平等的。比較研究有兩種形式： (1)共時(shí)性比較 ，即對同一時(shí)代廣大區(qū)域內(nèi)的（包括許多的民族和文化）的資料進(jìn)行跨文化的人類學(xué)比較； (2)歷時(shí)性比較 ，對同一區(qū)域內(nèi)不同時(shí)代的資料進(jìn)行比較，以揭示進(jìn)化的模式（可以是生物的、社會的或文化的進(jìn)化模式） ?整體觀 這是人類學(xué)不同同于社會學(xué)的另一特征，社會學(xué)家主要集中在社會和社會制度上，而人類學(xué)則是把人類的體質(zhì)和行為（包括體質(zhì)、社會、文化、甚至心理）的所有方面聯(lián)系起來研究。這種做法，這樣的知識，是別的學(xué)科所不及的，因而造成人類學(xué)在若干社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的優(yōu)越性。我注重他們并不是因?yàn)槿嗣竦纳罘绞皆讷C奇者看來比較新奇，也不只是因?yàn)檫@種知識對于在不發(fā)達(dá)國家工作的人大有裨益， 而是因?yàn)閷λ麄兩罘绞竭M(jìn)行研究能幫助我們明白自己的習(xí)慣和風(fēng)俗 。 ? 泰勒 《原始文化》一書中指出：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是一個(gè)復(fù)合的整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣。旅游前沿講座： 第九講 旅游人類學(xué) 講座內(nèi)容： ? 一、 人類學(xué)與旅游人類學(xué) ? 二、旅游人類學(xué)有關(guān)理論 ? 三、旅游人類學(xué)在中國：研究舉例 一、人類學(xué)與旅游人類學(xué) 關(guān)于人類學(xué) （ 1）人類學(xué)概述 ? Anthropology的詞義 : 來自希臘文， anthropos(人 )和 logia(科學(xué) )，也就是研究人的學(xué)問。 ? 作為人類學(xué)學(xué)科基本定義之一的“文化”，指的是將人類與動物區(qū)分開來的所有造物和特征，包含了滲透于我們生活的方方面面的內(nèi)容。 我國： 20
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