【正文】 事物的認知，于是，人與人對同一件事物的認知便具備了產(chǎn)生分歧的可能，然而孰對孰錯，只有待實踐慢慢的或迅速的給出 檢驗報告 。創(chuàng)業(yè)中扶持他們的不僅有他們的親信，更多的則是當初慕名投奔的四方奇士。 【點評】：嚴謹規(guī) 范 全面深刻 本文堪稱一篇規(guī)范的議論文，先對材料分析得出中心論點 勿以親疏定善惡，然后選取典型事例包拯的大義滅親、岳飛的精忠報國和宋代皇帝的親小人遠忠臣，通過正反兩個方面來論證中的論點，從而指明親疏關(guān)系可以成就一代良臣，亦可毀掉大好河山?？杀珊薜牟恢皇乔貎~，而是不識忠奸親小人而遠忠臣的宋代皇帝，因為他定善惡以親疏。而這六親不認、大義滅親的背后藏有多少不為人知的故事 ,f惡之人不是遠于被害之人，而往往是被害之人的最親之人。而韓非子要告訴世人 的也正是這個道理。而后，以包拯鍘親一事，帶著理智的重要性，以牛頓、愛因斯坦、霍金等成偉業(yè)者為例，說明理智的舉足輕重。 我相信，人是富有感情的，同時也是富有理智的。那個狂妄的亞里士多德就是個例證。但我們?nèi)耘f需要理智，守候理智。然作為朝廷命官，是容不得意氣用事的。選擇了感情，往往讓人后悔，選擇了理智，即使有莫大的艱難，事后也會無怨無悔。 呼喚理智 陜西一考生 對于一個富有感情的人，與毫無知覺的機器相 比來說，判斷是非為感情所遮障，是不可避免也無可厚非的。 切莫感情用事 ! 【點評】：中規(guī)中矩 論證精當 這是一篇規(guī)范的議論文，文章以魏 徵的一句名言 無因喜以謬賞，無以怒而濫刑 開篇，引出了感情用事這一話題。切莫因一個人的名聲，而決定他所說的所做的一切。選擇正義，有罪就該罰，這才是你的正確選擇， 切莫感情用事。 如果你是一名律師，你的親人犯了罪，在法庭上你是依法辦事，一切按法理講，還是運用你的口才，抓一些漏洞，為親人盡量擺脫罪名，這實在很難選擇 :一邊是法理，一邊是人情，該顧哪邊。從商針滅亡的歷史事實到自己的切身冒險經(jīng)歷，小作者作了深挖掘，說明感情化行事的巨大危害性，使材料圍繞中 G 而展開，做到了少而精，吵、而細。如今有些政府官員濫用、亂用職權(quán)、為親友，家屬行方便，偏信于熟人，給社會造成極為惡劣的影響。 一次乘車出去旅游，跟幾個朋友一塊，一路上樂得沒完，到了景點的山腳下后，一看滿山還是雪，山民告訴我們 :上山路滑，要出事的。所以說，感情就像一副有色眼鏡，它往往歪曲了現(xiàn)實，也許看到的景觀更美麗，然而這已是自己被欺騙了?由此可 見耍認識到事物的本質(zhì)，必須摘掉 有色鏡 ，不要讓眼光帶上感情。 在當代社會，我們的生活已經(jīng)離不開與社會的交流與溝通，然而頻繁的溝通與交流要求我們有犀利的眼光，而不能感情化。 不要讓眼光帶上感情 陜西一考生 大是有感情的，所以往往在某些事情上表現(xiàn)出個人主義。文 章以小標題的形式，緊扣感情與認知之間的關(guān)系從容展開。 三、民族的存亡 對于自己 民族不可釋懷的感情，這可以理解，然而假如因為這樣而一味因循守舊、墨守成規(guī)，盲目封閉，消極排外，則會引發(fā)不可預(yù)知的嚴重后果。殘暴昏庸的商紂王寵幸申公豹，事事聽他的諫言，然而申公豹只貪圖榮華富貴，只知阿諛逢迎討帝王歡心，身為國家佐相而生活奢侈揮霍。文章語言也清新自然，顯出文字駕馭的能力。 這句名言被無數(shù)評論家所用，而眼前這篇文章的 作者卻從另一角度重新闡釋了它的含義。這樣的距離并沒有真正隔閡了人與人的感情，而是透過一份距離留出了思辨的空間和冷靜的余地，留出了平和的面對和公正的認識。然而這樣一份友誼卻維持了幾十年之久，成為佳話。偏見、袒護也由 此而來。細細玩味，就會愈發(fā)贊嘆古人的智慧與超然。另外，題記的令人深思，小標題的提綱享領(lǐng)，都為文章增色不少。從不同側(cè)面對 情與理 作了準確的論釋，是為點，而三點連綴成面，文字簡約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿情理之勢。作者善于選材 :屈原的性情鑄就他的英名 。 【點評】： 情 與 理 的和諧統(tǒng)一 情理結(jié)合，是本文的最大特點。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。 唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。 冰心先生說 :雨后的青山，像淚水洗過的良心。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。 情與理 陜西一考生 現(xiàn)實世界申，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢 ? —— 題記 理智，是一朵花，盛開于智慧的春風(fēng)申 。 【點評】：精選例證 結(jié)構(gòu)清晰 本文有四個特點 :一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結(jié)尾以形象化的語言完整準確地揭示了感情、理智在認知事物中各自不可替代的作用；二是精選例證，用鄒忌和康德、愛因斯坦例分 別論證理智、情感的認知功能，典型貼切，給人啟迪 。 理性固然在認 識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎 ?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎 ? 康德仰望星空的時候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。鄒忌最后排除 了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。 天平和七弦琴 陜西一考生 理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關(guān)。氣勢，即文章有一種撲面而來的凜然正氣和無可辯駁、不容置疑的征服人心的英氣 — 這是風(fēng)華正茂的青年的心靈主旋律；文采，即文字、辭藻的華美或樸素之美。所以不要把感情當做你惟一的籌碼，信賴他人，以友善的目光去注視每一個你不認識或疏遠的人，從而你便收獲一份意想不到的驚喜 。鄰人出于好心卻被認作賊，只是缺少了一份血緣關(guān)系，宋人做此論斷不但會傷了鄰里關(guān)系，而且會有真賊逍遙法外，而他丟失的東西也不可能失而復(fù)得，片面地強調(diào)感情親疏與事情 發(fā)展的緊密聯(lián)系，畢竟會使我們走進某些誤區(qū)，而造成不必要的損失。鄰居家的一位老人也這樣說。 感情不是保險繩 陜西一考生 中國是個人情大國，除原有的宗族關(guān)系之外，又重新發(fā)展了諸如情同手足、親如兄弟之類的新感情。文章以簡短的問句起筆，接以充滿抒情意味而又具有啟發(fā)性的文段引人思考，繼而明確指出“勿以好惡論斷之”的論點，然后分兩個層次縱論史買。 對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，“做學(xué)問就是做學(xué)問”，陳景潤的話也許揭示了這個真理。 勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會為秦 國所吞并。也許落葉對這個天地?zé)o比依戀，然而，當秋風(fēng)吹來時，它毅然地飄落，告別那個美好的世界，成全明年即將萌發(fā)的草芽?? 勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界 !這是一種何等的明智選擇 ! 當一個人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外， 那他必是明哲之人了 ! 公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。再者，此文材料豐富，文章不過 800 字，利用的材料就有四廿，有正有反，有理論論據(jù)有事實論據(jù)，有現(xiàn)實材料有歷史材 料。 這是一篇典型的議論文。那么，這篇文章能否獲得滿分呢 ?獲得滿分的依據(jù)是什么呢 ?首先，這篇文章立意十分準確，為文 意 為先， 意 為帥，這是毫無疑問的。 不論是故去的古人，還是現(xiàn)存的今人，只有做到公正無私，才能在對事物的認識上得到真理，才能在對事物的處理上得到贊美。 歷覽古來圣賢人，無不在對事物做出客觀公正的評價，在處理事情上力求做到公正不偏私?！俄n非子》中一則寓言日 :宋國一富人，一日大雨把他家墻淋壞了，他兒子認為不修好，一定會有人來偷竊，鄰家老人也如此認為，是夜，果然 富人被竊。公正，不偏私地想問題、辦事情，則處理問題明智正確 。沒有對話題的 。 人是有感情的，但更是有理智的。反正是親不見怪，抑或是熟人自然能夠體諒，熟悉的人礙著面子不好說，只管讓他們自咽苦水。 也有很多人認識到這一點，于是情似乎又變得可惡了。于是古代有了智子疑鄰的寓言而今人也仍舊在走著這條老路，甚至走得很偏很遠。 人們重感情，人類也許永遠也無法理解在一頭饑餓的雄獅面前，它的孩子與獵物沒有區(qū)別的那種無情獸性。 【感悟賞評】文章先通過一個故事引出觀點，然后用對舉的方式用事理、事例證明，結(jié)構(gòu)完整。當前進的步伐因行囊而蹣跚，舍掉偌重的負荷，腳步才會更堅實。 面對強權(quán)富貴的逼 迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。當衣食使人淪于瑣屑庸俗，成敗使人墮為鉤心斗角，擁有，竟成了累贅。因為他們知道，只有現(xiàn)在的擁有才最值得珍惜，失去的和將來的只是水中月鏡中花，雖美卻虛幻。日出燦爛，只因有熱愛陽光的人才倍加溫暖；藐視它，只會在黑夜里孤寒后悔。有人忙碌于追求自己的夢想，卻認為失去的才最珍貴；有人懷揣著許多的獲得，卻身心疲憊，不敢放棄。匆匆間我們都已長大，奔忙于晨夕之間，明白了很多道理，卻依然在上演一幕幕小猴摘果子的現(xiàn)代劇。 花開絢爛，只因有愛花的蜂蝶才倍加美麗；漠視它，只會在花敗英殘后哀嘆感傷。而智者，居陋室而自娛，無得失而自樂，他們珍惜自己所擁有的一切。 也有哲人說，人如負筐采石者，于歲月的崎嶇蜿蜒間采擷心愛的珍寶，載著越來越重的行囊，追趕流逝著的光陰而懷揣曾經(jīng)希冀的未來。后來他得救了，雖丟失了健壯的肢體卻保住了完整的生命。 舍棄，不是浪費。珍惜自己的擁有，學(xué)會割舍自己的擁有，才能真正擁有自我。有人說一個人的生命從笑聲中開始又在哭聲中結(jié)束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標、希望，使生命 真正飽滿、充實，使人性有了耀眼的光華。人在很多時候都會自然而然地因情感的砝碼將公正的天平偏向自己更在意更關(guān)心的人，就像俗話所說的“胳膊肘哪能朝外拐”。一個老實的農(nóng)民，卻也知道講哥們兒義氣，將兒時同學(xué)偷盜來的贓款藏在了自己的被褥下，稀里糊涂地便成了窩藏犯??人們所犯的錯誤，小到考試時幫助作弊，大到殺人放火，有的只是一時的情不自禁，美好的情感卻真的成了道家所說的“情劫”。有次品賣不出去，就聯(lián)系一個熟單位做職工福利。 而事實上，每個人在感情占了上風(fēng)的時候，只要能再有一刻的冷靜，就能擺脫情感的糾葛，不論是偏向親近的人還是故意 殺熟 ，都不再會成為人們心中對錯的評判。行文至此，作者的思維沒有滿足于對話題材料主旨的簡單圖解，而是深入進去，指出了現(xiàn)代社會普遍存在的 殺熟 現(xiàn)象，這是因為利益驅(qū)使，使得感情變?yōu)楸焕玫墓ぞ?由于從多個角度扣擊主旨，闡釋話題，至此收束全文就水到渠成。 公則生明 ，單單四字，意韻深遠。 人們首先得克服感情上的親疏遠近才能客觀地認識事物。所以，感情上的親疏遠近在很大程度上影響著人們的判斷，要想獲得正確的認識，必須理智客觀地分析研究事物，不帶一絲感情色彩。 我們要向岳飛學(xué)習(xí)，他訓(xùn)練的岳家軍，行軍迅猛，殺敵勇武，這與他的公正無私是分不開的，兒子岳云，犯軍規(guī)違紀按軍法處置，不因他是自己的兒子而有所偏頗，于是全軍上下，無人不服，元人不贊，因此，岳家軍才使金軍聞風(fēng)喪膽，才使得北宋得以保全，岳飛的精神一樣在歷史的長河中熠熠生輝。盡管基礎(chǔ)不錯，但發(fā)展等級分給得過高。其次，本文論證精當。文末再聯(lián)系現(xiàn)實，照應(yīng)主題，整個論證過程環(huán)環(huán)相扣，層層深入。也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱 。 房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨 ?然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂有 貞觀之治 之盛世， 感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。 舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧 ?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。 【點評】：內(nèi)容充實 語言優(yōu)美 這是一篇內(nèi)容十分充買的好文章。二是文中多用比喻句、排比句，形式上顯得整齊，表達上增添了生動性、形象性，加強了氣勢，堪稱美文。他兒子說 :不修好，一定會有人來偷竊。自己的兒子與鄰居說同樣的話，而宋人對此卻做出了兩種截然不同的論斷，究其原因，都是感情惹的禍。多少人當官時門庭若市，又有多少人下臺后門可羅雀， 人走茶涼 的話并不是平白無故就有的， 落井下石 者往往 是你意想不到的人。 感情不是惟一籌碼 【點評】：議論文的寫作，既要明白起碼的要求 — 將道理講“清”，又要知道較高的要求 — 將道理講“透” (周密、透徹、抓住要害，無懈可擊 )，更要 懂得最高而又永無止境的追求 — 將道理講透，具有氣勢和文采。文采上體現(xiàn)樸素美、真摯美 “世上總歸是好人多”、“人走茶涼”、“落井下石”等熟語的運用，還有“四面楚歌”、“門庭若市”、“門可羅雀”等成語 的使用，無不體現(xiàn)作者運用語言的嫡熟老練，樸素中顯現(xiàn)才華，說理恰到好處。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都 說他美于城北徐公。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢 ?但是布魯諾相信理性這個 內(nèi)心的教師 ，他要讓 所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā) ，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩意地棲居”。四是善用比喻、借代， 天平 、 七弦琴 、 數(shù)字化生存 、 詩意地棲居 等詞語的運用，增強了說理的形象性。 一、渴望真情 情感、這一人類與生俱來的元素在一代 仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。李白，面對貴姐研墨，力士脫靴，他高唱 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬莆人 ，從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。 二、超越感情 周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。理智則是它的繕繩。理智需要情感的潤