【正文】 法規(guī)和方針政策：要求宗教界人士和信教群眾從事的宗教活動要服從和服務(wù)于國家的最高利益和民族的整體利益?！?999年在與出席全國政協(xié)九屆二次會議的民族、宗教委員座談時，江澤民同志進(jìn)一步提出了“相適應(yīng)”的含義：一是信教群眾要遵守社會主義國家的法律、法規(guī)和方針政策。社會主義社會為發(fā)揮宗教的積極因素，抑制消極因素創(chuàng)造了有利條件。黨的十一屆三中全會以后，我國經(jīng)濟(jì)、政治和社會各個方面都發(fā)生了巨大變化。積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)是我們黨從社會主義初級階段這一基本國情出發(fā)，總結(jié)新中國成立以來宗教工作的成功經(jīng)驗(yàn)作出的科學(xué)論斷，是我國宗教在歷史發(fā)展過程中的正確方向。由于歷史條件的局限，馬克思主義經(jīng)典作家對宗教與社會主義社會的關(guān)系問題沒有作過全面論述，其他社會主義國家也缺乏成功經(jīng)驗(yàn)。 這兩者相輔相成，缺一不可。 中國共產(chǎn)黨處理同愛國宗教界人士關(guān)系的原則在我國長期的革命、建設(shè)和改革開放中，黨同愛國宗教人士的關(guān)系不因世界觀的不同而排斥他們，與他們“求同存異”，并建立了共同政治基礎(chǔ)上的統(tǒng)一戰(zhàn)線。“四個維護(hù)”也是宗教與社會主義社會相適應(yīng)的行為準(zhǔn)則。在我們國家，任何人，任何團(tuán)體，包括任何宗教，都絕不允許違反國家法律，損害人民利益，制造民族分裂，破壞祖國統(tǒng)一。一旦發(fā)生應(yīng)當(dāng)立即予以糾正，對觸犯刑律的，要依法處理。宗教必須在法律、法規(guī)和政策范圍內(nèi)活動。依法管理宗教事務(wù)是全面、正確貫徹宗教信仰自由政策的要求和體現(xiàn)，是宗教與社會主義社會相適應(yīng)的必然要求，也是我們國家社會主義民主和法制建設(shè)的重要內(nèi)容。對出于宗教感情的外來援助、捐贈等只要不附帶干涉我國內(nèi)部事務(wù)包括宗教事務(wù)的條件，宗教組織可以接受。 (7)宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。任何人都不應(yīng)到宗教活動場所進(jìn)行無神論的宣傳，或者在信教群眾中展開有神還是無神的辯論；任何宗教組織和教徒也不應(yīng)在宗教活動場所外布道、傳教、宣傳有神論、散發(fā)宗教傳單和其它未經(jīng)政府主管部門批準(zhǔn)出版發(fā)行的宗教書刊。 (5)國家保護(hù)一切在憲法、法律和政策范圍內(nèi)的正常的宗教活動。國家政權(quán)也不能被用來推行或禁止某種宗教。 (3)各宗教一律平等。任何國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人不得損害宗教界的合法權(quán)益，干預(yù)正常的宗教活動：任何人也不能利用宗教破壞社會秩序、損害公民身體健康，更不允許利用宗教進(jìn)行反對黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，破壞國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。宗教信仰自由不等于宗教活動可以不受任何約束。全面正確貫徹宗教信仰自由政策，一方面要求尊重每個公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。 (1)公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由。 我國宗教信仰自由政策的基本內(nèi)容””江澤民同志“三句話”成為宗教工作的方針，是我們黨從社會主義初級階段這一基本國情，總結(jié)新中國成立以來宗教工作成功經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)論斷，是對馬克思主義宗教觀的重要發(fā)展。要有計劃、有組織地培養(yǎng)愛國宗教教職人員隊伍。(5)我國宗教方面的矛盾主要是人民內(nèi)部矛盾，但在一定條件下也可能出現(xiàn)對抗性的問題，要嚴(yán)格區(qū)別、妥善處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。(2)宗教信仰自由受國家憲法保護(hù)，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。 解決宗教問題要服從爭取社會主義斗爭的總?cè)蝿?wù)，工人階級掌握政權(quán)后要徹底實(shí)現(xiàn)政教分離和宗教信仰自由。宗教的消亡是一個長期的歷史過程。分析了宗教的社會作用，論述了宗教與社會生活各方面的關(guān)系?！吨腥A人民共和國刑法》第三百條規(guī)定：“組織和利用會道門、邪教組織或者利用迷信破壞國家法律、行政法規(guī)實(shí)施的，處三年以上七下以下有期徒刑；情節(jié)特別嚴(yán)重的，處七年以上有期徒刑。而迷信只是少數(shù)迷信職業(yè)者圖財害命的騙術(shù)，某些迷信組織更是藏污納垢、殘害群眾，甚至進(jìn)行違法犯罪活動的場所。宗教在其形成和發(fā)展過程中不斷吸收人類的各種思想文化，與政治、哲學(xué)、法律、文化包括文學(xué)、詩歌、建筑、藝術(shù)、繪畫、雕塑、音樂、道德等意識形式相互滲透、相互包容，成為世界豐富文化的成份，迷信不具有這些特點(diǎn)。而迷信既沒有共同一致的崇拜物，也沒有既定的宗旨、規(guī)定或儀式，也不會有共同的活動場所。在我國歷史上長期活動的卜筮、相術(shù)、風(fēng)水、算命、拆字、召魂、圓夢等大多產(chǎn)生或流行于封建社會，習(xí)慣上稱為封建迷信。必須正確認(rèn)識社會主義主義條件下宗教存在的長期性，既不能用行政的力量去消滅宗教，也不能用行政的力量去發(fā)展宗教。馬克思主義認(rèn)為，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、文明的進(jìn)步和人們思想覺悟的提高，宗教存在的基礎(chǔ)和條件將逐漸減少，最終是要消亡的，但這將是一個十分漫長的過程。但是宗教賴以存在的自然根源、社會根源和認(rèn)識根源仍然存在。 在我國社會主義初級階段，宗教仍將長期存在。理由很簡單，因?yàn)槟菚r再沒有什么東西可以反映了。馬克思說：“只有當(dāng)實(shí)際日常生活的關(guān)系，在人們面前表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極明白而合理的關(guān)系的時候，現(xiàn)實(shí)世界的宗教反映才會消失?！耙磺凶诮潭疾贿^是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。宗教政策法規(guī)闡釋 宗教的長期性 ”它是自然力量在人們?nèi)粘Ｉ钪械膲浩?，以及人們認(rèn)識上不能理解和不可抗拒而求助于超自然的神秘力量的消極表現(xiàn)。宗教存在的根源消除，宗教的消亡也是必然的，但是人類社會物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的程度，以及人們的認(rèn)識水平，還遠(yuǎn)沒有達(dá)到足以消除宗教根源的程度，宗教還有其存在的條件。 己力量才會消失，因而宗教反映本身也就會隨著消失。”隨著新中國的建立，在我國剝削制度和剝削階級的消滅，宗教存在的階級根源已經(jīng)基本消失。在復(fù)雜的國際環(huán)境中還存在著一定范圍的階級斗爭；在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制過程中，人們感到還有許多不確定的因素和宿命論觀念，在人們的頭腦中還大量存在。 宗教是人類社會的客觀存在，不僅過去長期存在，將來也還會長期存在。”共產(chǎn)黨人是唯物主義者，不信仰宗教，但尊重公民宗教信仰自由，并依法保護(hù)公民宗教信仰的自由，同時堅持以科學(xué)的觀點(diǎn)和方法對待宗教，努力認(rèn)識和掌握宗教自身規(guī)律。 宗教與迷信的區(qū)別迷信泛指對人或事物的盲目信仰或崇拜。宗教在適應(yīng)人類社會長期發(fā)展過程中形成了特有宗教信仰、宗教感情和與此種信仰相適應(yīng)的宗教理論、教義教規(guī)，有嚴(yán)格的宗教儀式，有相對固定的宗教活動場所，有嚴(yán)密宗教組織和宗教制度。　　第二、宗教是一種文化現(xiàn)象。國家宗教政策鼓勵宗教發(fā)揚(yáng)各自的優(yōu)良傳統(tǒng)和積極因素，與社會主義社會相適應(yīng)。對于一切以看相、算命、看風(fēng)水等為業(yè)的人員，應(yīng)當(dāng)教育、規(guī)勸和幫助他們勞動謀生、自食其力，不要從事這類利用迷信騙人的活動，如不遵守，也應(yīng)當(dāng)依法取締。一是從理論上揭示了宗教的本質(zhì)和宗教產(chǎn)生、發(fā)展直至消亡的客觀規(guī)律。”(恩格斯在《反社林論》)認(rèn)為宗教的產(chǎn)生和存在的最深刻的根源是社會根源，在階級社會，宗教的社會作用主要表現(xiàn)在它為剝削階級所利用，成為其麻醉人們精神的工具，但在一定歷史條件下也能起到積極作用。認(rèn)為宗教