【正文】 母的自我教育。目前的一些社會現(xiàn)象和問題，或多或少都有著價值觀上的根源。價值觀建設，應該成為“人生第一課”的核心任務。（）美學教育要因人而異，靈活教學美學教育和學生的智力與非智力因素都有著重要關系，而每個學生由于自身以及外界的因素，也會產生差異，這就要求教師在進行美學教育時，不僅要從學生的智力和非智力因素出發(fā)，研究正確科學的教育方法，也要注意個體之間存在的差異，靈活采用教學方法。（）提高教師的審美素質審美教育的有效實現(xiàn)離不開教師的引導作用，這就需要教師在美育方面具有較高素質和能力。努力做到教師人人是導師，學生個個受關愛，促進每一位學生的全面健康成長。對于父母離異、留守流動、缺乏自信、早戀、責任感不強、人際交往困難、網癮、情緒失控、突發(fā)異常事故（如家庭變故、受侵害等）等類型的學生，開展了摸底篩查建立信息檔案，然后由“成長導師”對相關學生進行一對一幫扶的工作。讓學生比學習、比態(tài)度，比做人等，著力培養(yǎng)“誠實守信”、“知書明理”、“有責任心”、“知恩圖報”、“志高有為”、“身心健康”的六好學生，讓學生逐漸形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。學生“操行學分”按月計算，每月以分為基本分，在此基礎上按照個人現(xiàn)實操行表現(xiàn)，由學生科、教務科、年級組、班主任、科任老師根據(jù)學生在平時學習生活中的表現(xiàn)進行評分，按月由班主任記錄統(tǒng)計。“道德講堂”做到月月有主題，周周有活動。利用“學生道德講堂”，進行師德示范。通過本課題的研究，我校逐漸走出了德育教育傳統(tǒng)的模式，推進了學校德育工作的轉型：學生不僅在學校能受到良好的道德教育與熏陶，還可以走出校園，走向家庭和社區(qū)，投身于火熱的社會生活，體驗復雜多變的社會道德情境，嘗試進行道德抉擇。 作為人才成長的三維因子，在人生的 不同發(fā)展階段的影響是不同的，只有在少年時期（中小學階段）學校德育居于主導地位而起關鍵作用，通過家庭教育和社會教育傳導給學生的心靈深處。只有學校、家庭和社會共同承擔起立德樹人的教育責任和使命，才能把學生培養(yǎng)成世紀社會主義建設者和接班人（見下圖），才能真正實現(xiàn)中華民族的偉大復興。家庭教育是三維教育中的基礎，學校教育是三維教育中的重點，社會教育關系著學生未來的發(fā)展方向。通過校內外、家內外、課內外活動，使學生成長為會學習、能工作、知美丑、愛生活、德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。社區(qū)的主要職責是：優(yōu)化社區(qū)教育環(huán)境，開發(fā)社區(qū)教育資源，完善社區(qū)教育設施；引導學生在豐富多彩的社區(qū)文化活動中受到教育，感染和熏陶；凈化社區(qū)環(huán)境，消除對學生成長產生負面影響的不良因素。家庭教育處于教育的基礎地位，具有長期性和復雜性。第六，整合心理健康教育德育功能，實施心德互助策略（見上圖）。 圖、整合策略。目標導向240。石門一中德育工作體系圖解（圖）（二）形成“三維”德育機制，構建了三大德育策略。、把握兩個突破口：狠抓學生道德品質培養(yǎng)，以“潛能生”和“留守生”兩個重點為突破口，堅持全員育人，全程育人，全面育人。“農村高中學生學習心理障礙成果成因及教育對策研究”“高中生書冊閱讀的研究性學習”等課題研究成果獲省級或國家級獎勵，《農村高中學生心理健康教育讀本》、《感恩教育》《家長必讀》等校本教材公開出版。構建家校一體化育人網絡；建立學生心理互助聯(lián)盟。健全衛(wèi)生評比制度，規(guī)范管理，落實好“打掃、保潔、檢查、評比”各個環(huán)節(jié)的措施。（）加強德育制度建設。（一）構建三維德育平臺，創(chuàng)建“”德育工作體系。.按時完成雙月（季未）匯報、組織召開班主任德育工作專題研討會 次，每月召開一次、每學期開展次法制教育、國防教育，安全教育等，每周開展次升國旗活動，培養(yǎng)愛國意識。、開展家校合作教育研討會 次，每學期開展次，每學年分年級編輯《家長必讀》、《學生必讀》，并設立家長聽課制度，虛心聽取家長意見。德育論文收集整理，家校互動新途徑探索，建立導師成長制度，建立特異心理及體質學生資料庫等。 課題研究的過程（一）本課題的研究階段、申報評審開題階段()，選拔課題組研究人員，收集資料撰寫課題申報書和開題報告，參加課題開題培訓會議，通過會議開題，接受專家點評，完善開題報告。在研究中，參加課題教師要邊研究邊行動，邊行動邊研究，既注重研究結果，更強調研究過程，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，反思總結，提高自身素質，增強研究和實施課題的能力。研究設計首先要建立研究目標，研究目標是指使用可操作的定義方式，將課題或假設的內容設計成具體的、可以操作的、可以重復的文獻研究活動。、家庭德育和學校德育互動的研究、社區(qū)德育和學校德育協(xié)同的研究（三）研究方法、文獻研究法：文獻研究法主要指搜集、鑒別、整理文獻，并通過對文獻的研究形成對事實的科學認識的方法。、健立高效德育管理體系及德育管理運行機制，探索適合學校、家庭、社會互相溝通和協(xié)調的途徑及辦法。例如孔子的“其身正，不令而行”的思想、孟子的“教者必以正”的思想、荀子的“師以身為正儀”的思想、墨子的“摩頂放踵利天下為之”的身體力行思想、老莊的“行不言之教思想”、商鞅的“官無邪則民不敖”的思想、韓非的“不以言談教”思想，以及齊法家的“明正以治國”思想。后來到了堯舜時期，已有了孝父母、友兄弟的道德觀念，并且舜曾“使契為司徒，教以人倫”，旨在改變“逸居而無教，則近于禽獸”（《孟子?滕文公上》）的結局。范紅鳳《黑龍江高教研究》介紹了柯爾伯格提出道德發(fā)展“三水平六階段”論，即“道德發(fā)展階段”理論，并提出兩種道德教育模式：道德討論模式和公正團體模式。實質上，這些原則就是普遍的公正原則、互惠原則、人權平等原則和尊重個人的人類尊嚴的原則。羅波特盧梭（法國）高揚文藝復興人本主義大旗，抨擊封建社會的沒落，堅信人的善良和社會的腐朽，其自然教育的主張以學生的本性自然發(fā)展為目標。其基本觀點是主張教育目的應依據(jù)個人的需要來確定。堅持繼承創(chuàng)新，注重課程改革的連續(xù)性和可持續(xù)性，適應新時期教育發(fā)展的新要求，積極開拓，大膽試驗。我們的“立德樹人三維教育策略”遵循教育規(guī)律和學生成長規(guī)律，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善。作為一種培養(yǎng)和造就人才的崇高事業(yè)，滿足每個人的個性需要和期望是教育的最高境界。認真發(fā)掘學科中所蘊涵的健全人格教育資源，將顯性教育與隱性教育有機結合起來，使學生在獲取知識的同時，得到人格的滋養(yǎng)與涵育。教育是塑造人的靈魂的偉大事業(yè),是“心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話”。教育作為實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑，必須以學生為本，關注學生的全面發(fā)展、和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、終身發(fā)展和健康成長。立德樹人要從學校德育、家?；雍蜕鐣巳矫孢M行建構；要把德育滲透于教育教學的各個環(huán)節(jié)，貫穿于學校教育、家庭教育和社會教育的各個方面。“立德樹人”要求我們必須堅持德育為先。 樹：培植，培養(yǎng)。立足當前，胸懷大志”的道德情懷?！?清錢謙益《戶科給事中孔吉授徵仕郎》：“夫給事中在帝左右，古多用履素立德者為之。樹立德業(yè)。課程是教育思想、教育目標和教育內容的主要載體，集中體現(xiàn)國家意志和社會主義核心價值觀，是學校教育教學的基本依據(jù)，直接影響人才培養(yǎng)質量。因此黨的十八大報告把教育放在改善民生和加強社會建設之首，“把立德樹人作為教育的根本任務”是在黨的全國代表大會報告中首次提出。 《立德樹人三維教育策略研究》結題報告石門縣第一中學課題組【內容提要】本課題以黨的“十八大”報告提出的“把立德樹人作為教育工作的根本任務，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”的理念為背景，通過大量的調查和實踐，從學校德育、家庭德育、社會德育三個方面闡釋了以學校德育為主體，以家庭德育為依托，以社會德育為輔助的三維德育機制，提出德育資源整合策略，德育方法優(yōu)化策略，德育內容萃取策略，不斷優(yōu)化德育環(huán)境，把學生培養(yǎng)成新時期立德樹人的典范。我國是社會主義國家，我們的教育毫無疑問是社會主義性質的教育，所以立德樹人的含義就自然少不了社會主義的內容。年月日教育部發(fā)布《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》，要求把黨的十八大和十八屆三中全會關于立德樹人的要求落到實處，充分發(fā)揮課程在人才培養(yǎng)中的核心作用，進一步提升綜合育人水平，更好地促進各類學校學生全面發(fā)展、健康成長。德，德業(yè)?！?三國?魏?李康《運命論》：“若夫立德必須貴乎，則 幽、厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。本課題的“立德”就是立“知行結合，以行為本?！崩纾菏陿淠?，百年樹人。本課題的“樹人”是指培養(yǎng)具有高尚的道德情操、扎實的科學文化素質、健康的身心、良好的審美情趣，具有中華文化底蘊，中國特色社會主義共同理想、國際視野的社會主義合格建設者和可靠接班人。德育為先，要在繼承的基礎上創(chuàng)新，把社會主義核心價值體系融入教育全過程，把理想信念教育作為教育核心價值觀的重中之重，把弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神作為重要內容，引導和教育學生自覺踐行社會主義核心價值觀。人的全面發(fā)展是人類的崇高追求，是人的發(fā)展和社會發(fā)展的的最高目標、最終價值取向?！傲⒌聵淙恕币笪覀儽仨殘猿峙嘤龑W生健全人格。加強學生心理輔導，注重對學習困難學生、貧困家庭學生、單親家庭學生、留守兒童、流動人口子女等特殊群體學生的關懷和幫助?！傲⒌聵淙恕币笪覀儽仨氈铝τ凇白屆總€孩子都能成為有用之才”的教育理想。教育策略：教育策略是人們對教育進行有效實踐而采取的一種教育方法和手段，其特點主要是體現(xiàn)出其概括性、指向性、操作性、調控性和整體綜合型。堅持重點突破，聚焦課程改革的關鍵領域和主要環(huán)節(jié)，針對制約課程改革的體制機制障礙，集中攻關，重點推進。三、課題研究的理論依據(jù)、個人本位論：個人本位論盛行于是世紀世紀上半葉，以盧梭、洛克、裴斯泰洛齊、福祿倍爾等人為代表。個人本位理論要求我們在教育中應尊重人格需要，發(fā)展自身潛能，最終實現(xiàn)自我；注重意義學習，提倡自由探索；提倡以學生為中心，構建和諧師生關系；關注自我評價。斯賓塞（英國）主張教育要為年輕一代完滿生活做準備，教給學生有利于生活的科學知識。這些原則是抽象的和倫理的（像“中庸之道”，絕對命令等等），而不是一些具體的道德規(guī)則，如“摩西十戒”等等?？聽柌竦赖抡J知發(fā)展理論的主要貢獻在于它促進了道德現(xiàn)象研究的科學化，促進了道德教育的科學化，為我國道德教育的改革和實踐提供了豐富的理論來源。據(jù)史書記載，早在距今五、六千年前的軒轅黃帝時代，就有了“修德振兵”（《史記?五帝本紀》）之舉，表明從那時起，就已出現(xiàn)德育現(xiàn)象。發(fā)掘、總結、提煉、繼承這批遺產，為社會主義思想道德教育提供有益的歷史借鑒。把學生培養(yǎng)成新時期社會主義立德樹人的典范。、學校德育主體作用的研究。文獻法的提出課題或假設是指依據(jù)現(xiàn)有的理論、事實和需要，對有關文獻進行分析整理或重新歸類研究的構思。本課題之行動研究是指對“立德樹人”這一行動的研究，它以學校德育教育實際存在的問題為研究對象。本課題研究主要以教育經驗總結法為主，著重于德育序列化的活動內容研究，輔之以文獻法、個案研究法、行動研究法等，學習借鑒外校先進德育教育經驗，結合本校活動主題目標，確定行為規(guī)范養(yǎng)成教育方法、手段形式、機制和評價體系。、后期研究階段（），開展中期評估，研究后期研究方向，研究德育活動課課程化、模塊化、常態(tài)化。（二）開展的主要研究活動、組織學習培訓 次，學習了《課題研究規(guī)范》、問卷調查方法、各種參考資料等。 .請專家講座 余 次，邀請著名高校院士、教授等