【正文】 試分析斯騰伯格的成功智力理論。第三，教師的教育理論和教育能力。教師強(qiáng)調(diào)的是有愛心、公正、自制力等。第一，專門化的學(xué)術(shù)知識，這通常以學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)來衡量，對絕大多數(shù)人來說，受教育就意味著上學(xué)?？茖W(xué)主義促進(jìn)了世界標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的進(jìn)程。答：科學(xué)主義的基本要點是：②在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識的過程、獨立解決問題的能力和主動探究的精神。①把事實、概念、規(guī)則的教學(xué)作為認(rèn)識事物的本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。對知識的全面認(rèn)識，能使我們在教學(xué)過程中會有哪些變化？答：請結(jié)合學(xué)校教育生活的實際，談?wù)勀銓Α懊烙皇堑掠钡目捶?。教師把文科的教學(xué)變成了欣賞的過程，變成了體驗生命價值的活動，變成了展現(xiàn)自由精神舞臺，這才是文科教育。使用教材的目的是見木知林，所以我們用不著把一本教材嚼爛了，更不能把一篇篇的課文分解了，而是要以教材為核心，感悟人文精神。（以語文教師為例）循序漸進(jìn)的教學(xué)原則必須與跳躍式的學(xué)習(xí)相結(jié)合，經(jīng)常問津人類共同關(guān)注的科學(xué)難題。但這對于創(chuàng)新思維、對盡快接觸科學(xué)前沿卻成為障礙。1970年，法國的保爾?朗格朗《終身教育引論》，提出了“終身教育”。3教育政策研究的基本內(nèi)容：第四，建立以人為本的教育管理目標(biāo)。第三，不拘一格的人才標(biāo)準(zhǔn)。第二，建立彈性教育制度。答：第一，實現(xiàn)多元化的高考制度。2老莊的“順性達(dá)情”為代表的東方教育觀點與盧梭的“以天性為師”的為代表的西方教育觀點的區(qū)別是什么？誤解之五，素質(zhì)教育有一種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)模式。誤解之四，把素質(zhì)教育局限于課外活動。③知識的學(xué)習(xí)帶有社會強(qiáng)制性。第一，知識是預(yù)設(shè)的；五、積極組織和參與社會活動⑤追逐知識前沿的教學(xué)。答：①以問題為紐帶的教學(xué)；素質(zhì)教育是一種境界：素質(zhì)教育是一種整體風(fēng)貌，是一種完整人格的養(yǎng)成，而不第三．素質(zhì)教育侶導(dǎo)每個學(xué)生都得到全面的發(fā)展。第一，它涵蓋了教育的所有方面。2世界上公認(rèn)的中國教育家主要有哪幾位？他們提出了哪些教育觀點？文藝復(fù)興后人文主義教育觀最重要的代表是誰？兩干多年后，17隊紀(jì)中葉以后的法國社會學(xué)家和教育學(xué)家涂爾干(E．Durkheim)發(fā)揮了這一思想。答：社會理想主義的教育觀肯定社會既成的思想、制度、道德的合理性和優(yōu)越性，認(rèn)為教育的使命主要就是繼承社會的傳統(tǒng)，使人在思想、道德、品行等方面盡快地社會化。答：第一種誤解是，認(rèn)為信息技術(shù)與我們已經(jīng)熟知的電化設(shè)備樣，只是一種教學(xué)的輔助手段，第二種誤解，即認(rèn)為運(yùn)用信息技術(shù)必須懂得信息技術(shù)的原理，所以有極大的畏難情緒，有種非我輩所屬的自卑心理。可是這樣的假設(shè)既缺乏事實根據(jù)、也不利于學(xué)生的個性發(fā)展。接受性教學(xué)與研究性教學(xué)的根本區(qū)別在于：接受性教學(xué)是有標(biāo)準(zhǔn)的、預(yù)期的答案，而研究性教學(xué)沒有甚至不可能有標(biāo)準(zhǔn)答案。答：第一，研究性教學(xué)是開放性的、非標(biāo)準(zhǔn)答案的。答：人文主義教育也有難以擺脫的困境；第—、如何處理自我探究與系統(tǒng)學(xué)科知識學(xué)習(xí)的茅盾。第三個層次：教科書編寫的多元化。一個人的成功固然與他的聰明程度有關(guān)，但聰明并不等于智慧。1科學(xué)主義教育觀的主要觀點。傳統(tǒng)的學(xué)校體制很難適應(yīng)日益迅速的變化，無法應(yīng)付不斷提出的新的需求。答：1970年，法國的保爾。在這樣的經(jīng)濟(jì)面前：需要靈活地綜合運(yùn)用知識的能力；需要個人奮斗的勇氣、集體協(xié)作的精神；需要精確的數(shù)字、創(chuàng)新的意識。為什么說知識經(jīng)濟(jì)的成敗取決于教育的成??？教育的價值觀影響著教育的哪些方面？”《決定》號召全黨、全社會從社會主義興旺發(fā)達(dá)、從中華民族的偉大復(fù)興的高度來認(rèn)識素質(zhì)教育的意義；同時強(qiáng)調(diào)，“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是我國教育事業(yè)的一場深刻的變革，是一項事關(guān)全局、影響深遠(yuǎn)和涉及全社會各個方面的系統(tǒng)工程。答：③科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)范的和統(tǒng)一的，文科的標(biāo)準(zhǔn)是多變的和多樣的；答：人文學(xué)科與科學(xué)有著不同的性質(zhì)，發(fā)揮著不同的功能。答：明了——給學(xué)生明確地講授新知識；聯(lián)想——使新知識要與舊知識聯(lián)系起來；系統(tǒng)——作概括和結(jié)論；方法——把所學(xué)知識運(yùn)用于實際（習(xí)題解答、書面作業(yè)等）。答：設(shè)計問題情境；產(chǎn)生一個真實的問題；占有資料，從事必要的觀察；有條不紊地展開所想出的解決問題的方法檢驗或驗證解決問題的方法是否有效．所謂真實的問題，就是學(xué)生自己產(chǎn)生的問題．而不是教材規(guī)定的問題。滿地教授規(guī)定的內(nèi)容，而要主動地、合理地、創(chuàng)造性地豐富和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，將課程與教學(xué)聯(lián)系起來。長期以來，我們只有教學(xué)意識，而沒有課程意識，考慮的是怎樣把規(guī)定的內(nèi)容比較好地教給學(xué)生。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過程，才能把知識變成智慧。為什么說過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要？一、簡述題簡單地說，智慧比知識更重要，過程比結(jié)果更重要，知識是啟發(fā)智慧的手段，過程是結(jié)果的動態(tài)延伸。答：所謂課程意識，簡單地說就是教什么的意識，而教學(xué)意識是怎么教的意識。當(dāng)今的優(yōu)秀教師，不能僅僅滿足于忠實圓何為真實的問題？②科學(xué)追求的是精確性和簡約性，文科追求的則是生動性和豐富性；全面推進(jìn)素質(zhì)教育的主要原因是什么？素質(zhì)教育的本質(zhì)意義是什么？但面對新的形勢，由于主觀和客觀等方面的原因，我們的教育觀念、教育體制、教育結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、教育內(nèi)容和教育方法相對滯后，影響了青少年的發(fā)展，不能適應(yīng)提高國民素質(zhì)的需要。從這個意義上說，知識經(jīng)濟(jì)的成敗取決于教育的成敗，取決于教育能否有效地培養(yǎng)全民族的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。知識經(jīng)濟(jì)是高科技的經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)，是創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，是全球化的經(jīng)濟(jì)。什么是“踐行模式”。1“終身教育”的理解？終身教育首先是對學(xué)校和一般制度化教育提出的批評。②重視知識的掌握、現(xiàn)象的研究，強(qiáng)調(diào)人自身力量的實現(xiàn)；③教育的中心任務(wù)是傳授科學(xué)知識，教育的基本目標(biāo)是提高人的思維能力和智慧水平，獲得職業(yè)技能。其次，斯騰伯格有力證明了人生的成功主要并不取決于分析性智力的高低，而是取決于分析性智力、創(chuàng)造性智力和實踐性智力的結(jié)合。第三，成功智力的理論更明顯的價值在于提供了若干獲得成功的例證。課程結(jié)構(gòu)逐漸形成了基礎(chǔ)課程、拓展性課程和研究性課程。1研究性教學(xué)的特點是什么？接受性教學(xué)與研究性教學(xué)的根本區(qū)別是什么？答：直線教學(xué)，也就是說，教學(xué)內(nèi)容是完全安排好的，既不能跳過也不能旁騖，之所以這樣做．是因為我們認(rèn)為這些知識是最基本的，是無法跳過的。1當(dāng)今對信息技術(shù)存在著哪些誤解？代表人物和主要觀點是什么？培養(yǎng)哲學(xué)王——以柏拉圖為代表的西方社會理想主義教育觀簡述人文主義教育觀的主要觀點。揭示了道德至上的教育真話：“千教萬教教人求真，干做萬做學(xué)做真人”。答：所謂研究的過程：①首先最重要的是要覺察到問題，然后形成某種假設(shè)，②通過實驗、或者通過調(diào)查、或者通過文獻(xiàn)整理等等，去驗證或推翻假設(shè)，③把