【正文】 維護(hù)著宗法社會(huì)的秩序。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。答：長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》是巴金的代表作《激流三部曲》中的一部，內(nèi)容是通過(guò)一個(gè)大家庭的沒(méi)落和分化來(lái)寫(xiě)封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。吳蓀甫的悲劇并不是性格的悲劇，而是時(shí)代的悲劇。二、吳蓀甫的性格具有多層面的二重性特征。吳蓀甫形象及其悲劇意義。這種分化早在“五四”時(shí)期就已顯露端倪。如少女翠翠的純潔、天真、活潑，老船工的淳樸、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)忍。沈從文生長(zhǎng)在沅水流域的湘西，這里地理位置偏僻，經(jīng)濟(jì)文化落后。但是，社會(huì)環(huán)境不允許他實(shí)現(xiàn)自己的希望。他由自我?jiàn)^斗到自甘淪落的人生經(jīng)歷，揭露了舊社會(huì)的黑暗與不平，也否定了個(gè)人奮斗的人生道路，具有深沉的悲劇力量。他們以《現(xiàn)代》、《無(wú)軌列車(chē)》、《新文藝》等雜志為陣地，在小說(shuō)內(nèi)容上注重描寫(xiě)上海灘五光十色的都市生活百態(tài)，較多地表現(xiàn)都市民眾的各種心態(tài)。這是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一件大事，標(biāo)志了革命文學(xué)跨入一個(gè)新的發(fā)展階段，也標(biāo)志了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于革命文藝事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的加強(qiáng)。1“論語(yǔ)派” 是以林語(yǔ)堂等創(chuàng)辦的《論語(yǔ)》半月刊而得名的以雜文為主的小品文流派。1京派 是指30年代活躍在北京和天津等北方城市的自由主義作家群。作品有《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》、《大波》等。文學(xué)革命 是在新文化運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上興起的，以反對(duì)舊文學(xué)、提倡新文學(xué)，反對(duì)文言文、提倡白話文為基本內(nèi)容的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。 七月詩(shī)派 是抗戰(zhàn)時(shí)期出現(xiàn)在國(guó)統(tǒng)區(qū)的最重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派，因《七月》文藝刊物而得名，主要成員有艾青、田間、綠原、阿垅、魯藜等?！侗本┤恕啡~圣陶唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是________。循思想自由原則，取兼容并包主義1胡適提出的建設(shè)新文學(xué)的十字宗旨是________。胡適《終身大事》1新文學(xué)史上第一部短篇小說(shuō)集是________。胡秋原 仇虎這個(gè)人物出自曹禺的。施蜇存 學(xué)衡派的宗旨是。略說(shuō)現(xiàn)代小說(shuō)與影視之關(guān)系。心理諷刺藝術(shù)貫穿于全書(shū)之中，是刻畫(huà)人物性格，形成作品藝術(shù)風(fēng)格的主要標(biāo)志。他的《圍城》被人們稱(chēng)為“新《儒林外史》”，為讀者提供了一個(gè)開(kāi)闊精深的智慧世界。《春蠶》是茅盾以故鄉(xiāng)為題材的一篇力作，不長(zhǎng)的篇幅凝聚著沉甸甸的藝術(shù)份量。三、《子夜》外圍小說(shuō)。作家說(shuō)，吳蓀甫的性格“部分取之于我對(duì)盧表叔的觀察，部分取之于別的同鄉(xiāng)之從事于工業(yè)者”。在其主體藝術(shù)線索上，《子夜》是一部中國(guó)近代民族工業(yè)資本的社會(huì)命運(yùn)的悲劇，從某種意義上說(shuō)也是民族悲劇。他比同代作家站得高，眼光如炬，身手不凡，他不是只知消解或破壞的作家，在他的筆下，新文化構(gòu)成了他主要的參照，成為他產(chǎn)生批判激情的根源，同時(shí)，也是他傾心描寫(xiě)“狂人家族”的主要源泉。自《風(fēng)波》至《祝?！返霓r(nóng)民題材小說(shuō)，深刻地揭示了一部中國(guó)人民的苦難生活史，同時(shí)也就是一部中國(guó)封建宗法制度的罪惡史。三、對(duì)封建性的儒家禮樂(lè)文化的深刻把握。解剖國(guó)民劣根性實(shí)際就是對(duì)封建社會(huì)的文化傳統(tǒng)的負(fù)面結(jié)構(gòu)和作用進(jìn)行解剖，也是對(duì)其陳腐的文化沉積做一次相當(dāng)徹底的清算，從而汰舊立新，開(kāi)發(fā)中華民族的創(chuàng)造力。如小說(shuō)《藥》，描寫(xiě)茶館主人華老拴以辛苦積蓄起來(lái)的錢(qián)買(mǎi)回人血饅頭，為獨(dú)根獨(dú)苗的兒子小拴治痞病。呈現(xiàn)著小說(shuō)流派交叉的現(xiàn)象。上?，F(xiàn)代派在施蟄存主編的《現(xiàn)代》中進(jìn)入繁盛期。京派：北平是明清古都，中古文化沉積較為豐厚。在新文學(xué)發(fā)端的十年間，女作家競(jìng)相出現(xiàn)，小說(shuō)家有廬隱、馮沅君、凌叔華、蘇雪林，始而寫(xiě)詩(shī)和散文、繼而寫(xiě)小說(shuō)的有石評(píng)梅，此外尚有戲劇作者袁昌英、黃白薇，散文作者陳學(xué)昭等。其關(guān)鍵在于如何開(kāi)拓魯迅研究的新境界。魯迅，是我國(guó)在政治、文化轉(zhuǎn)型的歷史關(guān)頭，用文學(xué)、用小說(shuō)來(lái)思考時(shí)代的要求，參與和鼎助時(shí)代發(fā)展的曠代巨人。所以從一定意義上說(shuō)，在現(xiàn)代三十年的小說(shuō)史上，香港流寓小說(shuō)基本是大陸小說(shuō)的延伸。20年代香港新文學(xué)萌生期的小說(shuō)盡管藝術(shù)上較為幼稚，但已具備較多的現(xiàn)實(shí)主義因素。1937年蘆溝橋事變前夕，殖民當(dāng)局先后廢止報(bào)紙中文版和中文雜志，以抑制文化界的民族反抗意識(shí)，使臺(tái)灣鄉(xiāng)土小說(shuō)進(jìn)入了非常艱難的發(fā)展階段。比如，在臺(tái)灣鄉(xiāng)土小說(shuō)史上，賴和與楊逵堪稱(chēng)雙星并耀。它們是在摧殘中顯示頑強(qiáng)的生命的。中篇《生死場(chǎng)》為魯迅編入“奴隸叢書(shū)”，由此奠定文學(xué)生涯的基礎(chǔ)；小說(shuō)散文集《橋》和小說(shuō)集《牛車(chē)上》顯示了其豐富的生活體驗(yàn)和藝術(shù)才華；短篇小說(shuō)《小城三月》、長(zhǎng)篇《馬伯樂(lè)》和《呼蘭河傳》形成了她的創(chuàng)作生涯中的高峰，留下了膾炙人口的藝術(shù)佳構(gòu)。一、蕭紅：30年代的文學(xué)洛神。對(duì)社會(huì)的不滿，自己生活的無(wú)出路，……”因此，茅盾認(rèn)為，丁玲是“滿帶著‘五四’以來(lái)時(shí)代的烙印的”，她筆下的人物“是心靈上負(fù)著時(shí)代苦悶的創(chuàng)傷的青年女性的叛逆的絕叫者”?！泵珴蓶|對(duì)丁玲的這一概括，確實(shí)道出了丁玲從20年代到40年代最主要的變化，顯示了她的生命歷程和角色轉(zhuǎn)換。創(chuàng)作與經(jīng)濟(jì)。次年，又抵武漢，任中央軍事政治學(xué)校教官，旋任漢口《民國(guó)日?qǐng)?bào)》總主筆，置身于北伐革命勝利和逆轉(zhuǎn)的濕潤(rùn)之中。如“農(nóng)村三部曲”、《林家鋪?zhàn)印返?。作為主張“為人生的文學(xué)”和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的茅盾，他的作品多以客觀冷靜著稱(chēng)，但也與他的生平和體驗(yàn)密不可分。他的小說(shuō)史價(jià)值，在于以深廣博大的社會(huì)歷史內(nèi)容和豐富多采的文學(xué)典型，在左翼文壇內(nèi)部，為我國(guó)近現(xiàn)代數(shù)十年間社會(huì)發(fā)展史豎立了一幅氣魄宏大而又色彩壯麗的史詩(shī)性的壁畫(huà)。他不是在形式上、而是在實(shí)質(zhì)上深得市民文化的智慧和神韻?！恶橊勏樽印返谋本┦缿B(tài)畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)的色彩非常濃烈，即是說(shuō)，老舍在這部以同情下層勞動(dòng)者稱(chēng)著的作品中，并沒(méi)有疏忽他善于描繪和剖析古都文化的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)。該作把都市下層文化的描繪與對(duì)下層勞動(dòng)者命運(yùn)的深切同情妙手天成地融合起來(lái)。數(shù)十年的創(chuàng)作生涯表明，他所提供的都市生活的豐富性和生動(dòng)性，是無(wú)人堪與比擬的。但是，相對(duì)于龐大復(fù)雜的都市生活而言，后者所揭示的只是都市生活的一隅。如《心經(jīng)》和《連環(huán)套》等作品對(duì)女性的“非人化”或“壞的徹底”的情狀有著逼真而又深刻的描寫(xiě)。在張愛(ài)玲的小說(shuō)如《霸王別姬》、《十八春》等對(duì)女性的“被奴化”與“自奴化”的描寫(xiě)，在藝術(shù)的屏幕上活現(xiàn)了一群女奴的群像。第二爐香》、《紅玫瑰與白玫瑰》和《金鎖記》等。張愛(ài)玲是洋場(chǎng)仕女世界的丹青好手，以一部《傳奇》，為上海孤島淪落后的文壇奉獻(xiàn)出一個(gè)傳奇式的女小說(shuō)家。有確切消息說(shuō)，他是20世紀(jì)中國(guó)作家最接近諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人。解放后，在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，從事出土文物和中國(guó)古代服飾的研究。1917年從家鄉(xiāng)小學(xué)畢業(yè)后，隨本鄉(xiāng)土著部隊(duì)顛連流蕩于湘、川、黔、鄂四省邊境地區(qū)，讀了一本內(nèi)容豐富充實(shí)的生活大書(shū)。這些來(lái)源的匯流和交融，使魯迅小說(shuō)獲得了豐富的藝術(shù)滋養(yǎng)，也才有可能孕育出成功的小說(shuō)文體和文本，奠定其在文學(xué)史上的重要地位。其一，來(lái)自外國(guó)文學(xué)的啟示．如《狂人日記》的文體便更多地得益于果戈理同名小說(shuō)的啟示和影響；其二，來(lái)自民族固有傳統(tǒng)形式的襲用及其現(xiàn)代化。它如澎湃春潮，把我國(guó)小說(shuō)從理論到創(chuàng)作，從思想到藝術(shù)，推向新的境界，出現(xiàn)了振興的勢(shì)頭。創(chuàng)造社理論一時(shí)的沖擊力大于魯迅和文學(xué)研究會(huì)，魯迅和文學(xué)研究會(huì)的理論長(zhǎng)遠(yuǎn)的生命力卻強(qiáng)于創(chuàng)造社，這種差異在他們的小說(shuō)創(chuàng)作上，也打下了深刻烙印。五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)小說(shuō)的歷史貢獻(xiàn)，主要是確立了現(xiàn)代白話小說(shuō)體式和傾向于民主、科學(xué)的創(chuàng)作取向。而這三個(gè)民間原型模式的緊密結(jié)合及其巧妙的置換變形，便構(gòu)成了沈從文心目中的“希臘小廟”或“湘西世界”的一幅清晰而又精美的縮影，也是《邊城》的深層意蘊(yùn)的一張透視底片。 從民間原型角度談?wù)劇哆叧恰?。第五，“三部曲”興起體現(xiàn)出藝術(shù)氣魄的宏大。在本時(shí)期的小說(shuō)領(lǐng)域中，歷史小說(shuō)有了新的發(fā)展，呈現(xiàn)出了多樣的體式與風(fēng)格。自然，由于有些作家對(duì)工農(nóng)生活不夠熟悉，使革命者和勞動(dòng)人民形象的塑造血肉欠豐滿，存在著概念化的缺點(diǎn)。到了本時(shí)期，情況則有了不同。農(nóng)村題材進(jìn)一步成為廣大作家描寫(xiě)的對(duì)象。簡(jiǎn)要說(shuō)明30年代小說(shuō)呈現(xiàn)出了哪些新的特色本時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作，是所有文學(xué)樣式中最活躍的一種。對(duì)五四女性小說(shuō)的客觀評(píng)價(jià)是什么？五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)一項(xiàng)具有重大歷史意義的功績(jī)，即在于它開(kāi)始把文學(xué)史上這種千古悲劇改變?yōu)榭上部少R的正劇，它召喚一批有才華的女性作家，“浮出地表”，在追求自身解放的同時(shí)，以昂首揚(yáng)眉的颯爽英姿參加復(fù)興祖國(guó)文學(xué)的宏偉事業(yè)。其中《八十一夢(mèng)》是這個(gè)時(shí)期的代表作。早期創(chuàng)作深受民國(guó)初年鴛鴦蝴蝶派的影響，但比較傾向于進(jìn)步?！都ち魅壳匪苑Q(chēng)為“激流”，其極為重要的原因在于它寫(xiě)了覺(jué)慧、覺(jué)民、淑英這些青年叛逆者。這從他的代表作之一《激流三部曲》中便突出地體現(xiàn)了出來(lái)。巴金作為洋溢青春激情的小說(shuō)家，其激情是有廣闊的強(qiáng)度的，上承五四思潮的遺風(fēng)，西取無(wú)政府主義的狂浪，形成一股勢(shì)不可遏的巨流，沖擊著舊中國(guó)黑暗腐朽的政治制度、家族制度和倫理觀念。 錯(cuò)陳衡哲的長(zhǎng)篇小說(shuō)《一日》在問(wèn)世后產(chǎn)生了很大的轟動(dòng)。在一片混亂之中，也確有比較嚴(yán)肅正直的作者，提供了一些較好的作品，而且一直延續(xù)到40年代。其中，《禮拜六》周刊影響較大，故亦稱(chēng)“禮拜六派”。何謂鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)？鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)，是指起于清末民初，滋生于十里洋場(chǎng)的上海，風(fēng)行于辛亥革命后幾年的一個(gè)小說(shuō)流派。 何謂“新小說(shuō)”？ 所謂“新小說(shuō)”，就是近代或晚清民初梁?jiǎn)⒊热颂岢摹罢涡≌f(shuō)”。如《鳩摩羅什》是寫(xiě)道和愛(ài)的沖突，《石秀》是在用力描寫(xiě)一種性欲心理?！督疰i記》、《傾城之戀》《生死場(chǎng)》、《呼蘭和傳》二、名詞解釋: 何謂心理分析小說(shuō)？ 現(xiàn)代小說(shuō)中熱衷于現(xiàn)代主義的流派，主要分為兩大類(lèi)型：心理分析小說(shuō)；新感覺(jué)派小說(shuō)。葉圣陶、許地山 、王統(tǒng)照（只要是文學(xué)研究會(huì)的主要小說(shuō)作家均可） 現(xiàn)代女作家張愛(ài)玲的代表作有 、 ；蕭紅的代表作有 、 。此處從略。③放膽文練習(xí)可把部分指導(dǎo)時(shí)間用于寫(xiě)作，為多練，勤練創(chuàng)造條件?，F(xiàn)在，我們要通過(guò)作文教學(xué)解放他們的創(chuàng)造力！通過(guò)作文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生善于交往。通過(guò)作文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生巧于創(chuàng)造。我們正是要引導(dǎo)學(xué)生把寫(xiě)作當(dāng)成自己生命的存在形式，在作文中感受自己年輕的脈搏的跳動(dòng)和生命之花的綻放，在作文中成長(zhǎng)。如果作文是真情實(shí)感的流淌的話，那么它同時(shí)也就是作者生命的足跡。作文是個(gè)體生命的宣示。 ⑩學(xué)會(huì)使用常用的語(yǔ)文工具書(shū)。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上。⑦具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。 ⑥學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音。 ③培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣，掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械相加，教師需認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將要不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。教育科研可以促使語(yǔ)文教育工作者主動(dòng)探索，研究。課程標(biāo)準(zhǔn)還提出了縮合性學(xué)習(xí)的要求，以加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其它課程以及與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展；課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)建議部分，對(duì)教材編寫(xiě)，課程資源的開(kāi)發(fā)與利用、教學(xué)、評(píng)價(jià)等，提也了實(shí)施的原則、方法和策略，也為具體實(shí)施留有創(chuàng)造的空間。課程目標(biāo)根據(jù)知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)緯度設(shè)計(jì)。三、簡(jiǎn)答題： （1）強(qiáng)調(diào)教學(xué)的生成性。教師不給學(xué)生改作文，不一定是在偷懶。二、判斷錯(cuò)誤錯(cuò)。雖然它還不曾對(duì)對(duì)文章進(jìn)行由表及里的分析和由此及彼的聯(lián)系，但它畢竟不是一般浮于表面的閱讀，而是要求閱讀者準(zhǔn)確把握文中的基本信息，這樣將會(huì)對(duì)進(jìn)一步分析產(chǎn)生巨大影響。泛覽法反映了閱讀的廣度和速度，是一位現(xiàn)代閱讀能手必須諳熟的技巧。從這個(gè)意義上說(shuō)，成為一個(gè)完善的人，是惟一真正的學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣：興趣是一種帶有情緒色彩的認(rèn)識(shí)傾向，它以認(rèn)識(shí)和探索某種事物的需要為基礎(chǔ)，是推動(dòng)人去認(rèn)識(shí)事物、探索真理的一種重要?jiǎng)訖C(jī)，是學(xué)生學(xué)習(xí)中最活躍的因素。 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法試題參一、名詞解釋人本主義學(xué)習(xí)論：人本主義者認(rèn)為：“行為與學(xué)習(xí)是知覺(jué)的產(chǎn)物。真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚴箤W(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)他自己獨(dú)特的品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)自己作為一個(gè)人的特征。略讀法，包括瀏覽泛讀法，提綱契領(lǐng)法，搜尋獵讀法，不求甚解法，擴(kuò)散參讀法等，要求每分鐘讀250500字之間，理解率在80%左右；快讀法，包括無(wú)聲視讀法，一目十行法，循章歸旨法，意會(huì)神攝法等，要求每分鐘讀500字以上，理解率達(dá)到70%。例如讀《項(xiàng)鏈》，會(huì)產(chǎn)生這樣的問(wèn)題：路瓦栽夫人是怎么把項(xiàng)鏈丟了？認(rèn)真瀏覽作品，獲取感知，把握文章總體，概貌。清晰化是語(yǔ)文教學(xué) 藝術(shù)的內(nèi)在特征；語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的外在特征是可感性，表現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)因素及其過(guò)程中那些直觀可感部分在內(nèi)在邏輯控制的范圍內(nèi)盡可能舒展多樣，顯示出形象，生動(dòng)，豐富，自由的美學(xué)品格，使語(yǔ)文教學(xué)具有充分的外在形式的感性美。教師只能予以指導(dǎo)。這種教學(xué)專(zhuān)制制約了學(xué)生主體意識(shí)和創(chuàng)新精神的發(fā)展。在總目標(biāo)之下，按一至二年級(jí)，三到四年級(jí)，五到六年級(jí)，七到九年級(jí)這四個(gè)階段，分別提出階段目標(biāo)，體現(xiàn)語(yǔ)文課程的整體性和階段性。階段目標(biāo)從認(rèn)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際四方面提出要求。教師進(jìn)修不僅要重視理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，更要引導(dǎo)教師重視診斷必性研究方法，重視發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題和教育教學(xué)實(shí)踐能力的發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、見(jiàn)解和知識(shí)，交流彼此的情感、觀念與理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)成共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。 ⑤能主動(dòng)進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文。能正確工整地書(shū)寫(xiě)漢字，并有一定的速度。能借助工具書(shū)閱讀淺易的文言文。 ⑨具有日?？谡Z(yǔ)交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝