【正文】 為活動(dòng)而活動(dòng)的現(xiàn)象，活動(dòng)與動(dòng)腦相脫離，目的性差，沒(méi)有體驗(yàn)與反思，應(yīng)該說(shuō)是一種無(wú)效和無(wú)價(jià)值的活動(dòng)。②把自主變成自流，不盡教師的傳道、授業(yè)、解惑的責(zé)任。因此，必須承認(rèn)一個(gè)客觀規(guī)律，那就是課改也受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，需要找到它們的結(jié)合點(diǎn)，課改不能脫離實(shí)際。⑥有限的教學(xué)資源與無(wú)限的教學(xué)需求的矛盾。如在大自然中或室外學(xué)語(yǔ)文，不切實(shí)際。教材的廣度、深度與考試不一致，教材淺而廣，導(dǎo)致學(xué)生不求甚解。⑤把因材施教和整體發(fā)展對(duì)立起來(lái)。把素質(zhì)教育庸俗化，貼上了各種形式主義的標(biāo)簽。五、論述題請(qǐng)搜集資料或結(jié)合自身實(shí)踐，試分析我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)踐中存在的問(wèn)題？答：新課程改革中的問(wèn)題（一）觀念與認(rèn)識(shí)問(wèn)題　　主要表現(xiàn)在：①將新課程教育教學(xué)方式與傳統(tǒng)教育教學(xué)方式對(duì)立起來(lái)，把傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育對(duì)立起來(lái)。區(qū)別：（1）在學(xué)校教育中所處的地位不同。（2）學(xué)生在教育過(guò)程中的地位相同。簡(jiǎn)述活動(dòng)課程與課外活動(dòng)的關(guān)系?！　　母镌u(píng)價(jià)考試過(guò)分偏重知識(shí)記憶，強(qiáng)調(diào)選拔與甄別功能的傾向，建立評(píng)價(jià)指標(biāo)多元、評(píng)價(jià)方式多樣，既關(guān)注結(jié)果，更加重視過(guò)程的評(píng)價(jià)體系；　　——改革過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科獨(dú)立性，課程門類過(guò)多，缺乏整合的偏向，加強(qiáng)課程結(jié)構(gòu)的綜合性、彈性與多樣性；四、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述基礎(chǔ)教育課程改革的總目標(biāo)和具體目標(biāo)。課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)是課程的核心要素，規(guī)定了各課程門類的性質(zhì)、目標(biāo)和內(nèi)容框架，從而成為教材編寫(xiě)、教學(xué)實(shí)施和教學(xué)評(píng)價(jià)的基本依據(jù)。是學(xué)校給學(xué)生傳授的知識(shí)和技能，灌輸?shù)乃枷牒陀^點(diǎn)，培養(yǎng)的習(xí)慣和行為的總和，它包括學(xué)校的各門學(xué)科和有目的、有計(jì)劃、有組織的各種活動(dòng)，以及對(duì)內(nèi)容的安排、進(jìn)程和時(shí)限?；顒?dòng)課程是指從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的活動(dòng)為中心，通過(guò)親身體驗(yàn)獲得（直接經(jīng)驗(yàn)）的課程。 BCDE B、赫爾巴特 E、社會(huì)因素最早提出活動(dòng)課程思想的是（ D ）A、人的身心發(fā)展因素我們一定要用真正的情感來(lái)建立親子關(guān)系，這才是真正的“愛(ài)”。因此，希望每位家長(zhǎng)絕不要放棄對(duì)孩子的教育與責(zé)任，我相信每個(gè)孩子都是可以轉(zhuǎn)變好的。問(wèn)題：你怎樣看待學(xué)生玩網(wǎng)絡(luò)游戲？針對(duì)青少年學(xué)生的心理特點(diǎn)，你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)?shù)厝绾我龑?dǎo)青少年健康地使用網(wǎng)絡(luò)？1）怎樣看待學(xué)生玩網(wǎng)絡(luò)游戲：沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲案例2：沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲的孩子有一學(xué)生家長(zhǎng)向教育專家孫云曉求救：我的孩子小學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)一直是全級(jí)第一名，可后來(lái)上初中后，迷戀上了網(wǎng)吧。同智力因素的差異一樣，它既是環(huán)境和教育等影響的結(jié)果，又是教育的出發(fā)點(diǎn)和前提。對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，過(guò)去我們只注重智力因素的作用，這是不全面的。但如果同學(xué)說(shuō)他什么不好了，只是提到他的名字，他就會(huì)哭，發(fā)脾氣，誰(shuí)也不答理，“倔”得很。所以教師只有深入了解自己的教育對(duì)象，才有可能培養(yǎng)豐富多彩的個(gè)性，使每一個(gè)孩子的身心獲得最好的發(fā)展。這不僅有決定于社會(huì)的一面，也受著學(xué)生年齡階段、身心發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展水平的制約。教師要提高教育質(zhì)量必須樹(shù)立科學(xué)的教育觀，欲樹(shù)立科學(xué)教育觀必先樹(shù)立科學(xué)的學(xué)生觀，而欲樹(shù)立科學(xué)學(xué)生觀就不能不研究學(xué)生的一般特點(diǎn)及春身心發(fā)展的基本規(guī)律。非智力因素是人的素質(zhì)的重要方面，在人的一生發(fā)展中起著非常重大的作用。這些非智力方面的因素，不僅是一個(gè)完整社會(huì)人的重要品質(zhì)，也是一個(gè)人智力因素能否正常發(fā)揮或超水平發(fā)揮的重要前提下條件。事實(shí)上，非智力因素對(duì)于學(xué)習(xí)的成功也是至關(guān)重要的。五、論述題：結(jié)合實(shí)例談?wù)劄槭裁匆约叭绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的非智力因素。第三、 平等、公正地對(duì)待他們，要求他們，重建他們的自尊心，克服自卑心理，使他們感到自己和所有同學(xué)一樣都是集體中的一分子。簡(jiǎn)述小學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)及其教育對(duì)策。小學(xué)生骨骼增長(zhǎng)較快，骨化尚未完成。140小學(xué)生從兒童生理因素年齡階段看為童年期或稱學(xué)齡初期。2）時(shí)代特點(diǎn)我們是以和平與發(fā)展為主題的時(shí)代，是改革開(kāi)放的時(shí)代，是信息的時(shí)代，是離科技迅猛發(fā)展并改變了人類的生產(chǎn)方式，生活方式的時(shí)代。非智力因素是情感意志、性格、興趣和動(dòng)機(jī)等人的智力因素以外的心理因素。小學(xué)生的注意發(fā)展特點(diǎn)是無(wú)意，注意仍占優(yōu)勢(shì)，注意力不穩(wěn)定，不持久教師應(yīng)在教學(xué)中變換，教學(xué)方式運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕叹吆陀腥さ恼Z(yǔ)言來(lái)吸引他們的注意。 B、3歲至7歲 C、7歲至112歲D、112歲至115歲 B、《學(xué)會(huì)生存》第三章一、選擇題“人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過(guò)經(jīng)常的學(xué)習(xí)才能完善自己”。五、論述題1．聯(lián)系實(shí)際，試論為什么實(shí)施素質(zhì)教育必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各環(huán)節(jié)？11011115”這是思想品德方面的作務(wù)與培養(yǎng)目標(biāo)。 4．簡(jiǎn)述小學(xué)教育的任務(wù)和培養(yǎng)目標(biāo) 。 4）美育，又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、監(jiān)賞美和創(chuàng)造美的素質(zhì)和能力的教育。 體育主要完成以下幾方面的任務(wù)：第一，全面發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)；第二，使學(xué)生掌握基本的體育衛(wèi)生知識(shí)，養(yǎng)成自覺(jué)鍛煉的好習(xí)慣；第三，在體育運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作、勇于競(jìng)爭(zhēng)發(fā)及集體主義精神等優(yōu)良道德品質(zhì)；第四，為國(guó)家發(fā)現(xiàn)、選拔和培養(yǎng)體育人才。 智育的任務(wù)主要有三個(gè)方面，一是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，用人類文化知識(shí)的精華武裝學(xué)生；二是培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生形成基本技巧，使他們具有運(yùn)用知識(shí)于實(shí)際的本領(lǐng)；三是發(fā)展學(xué)生的智力。 德育的任務(wù)就是育德，就是對(duì)學(xué)生的發(fā)展方向進(jìn)行定向。3．簡(jiǎn)述德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育的含義、任務(wù)。小學(xué)教育是全面性教育、發(fā)展性的教育。 答：中小學(xué)教育具有基礎(chǔ)性、全面性、義務(wù)性的特點(diǎn)。P913．義務(wù)教育——即依法律規(guī)定適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。 雅克德洛爾在《教育—財(cái)富蘊(yùn)藏其中》里提出了教育的“四個(gè)支柱”，它們是：學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活和學(xué)會(huì)生存。 實(shí)施素質(zhì)教育關(guān)鍵是建設(shè)一支具有現(xiàn)代教育思想、懂得教育規(guī)律教育業(yè)的教育事業(yè)的教師隊(duì)伍。 勞動(dòng)技術(shù)教育是指向?qū)W生傳授基本的現(xiàn)代生產(chǎn)知識(shí)和技能，培訓(xùn)正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和良好的勞動(dòng)習(xí)慣的教育。 智育是教育者有目的、有計(jì)劃，有組織地以系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)和技能武裝學(xué)生，發(fā)展學(xué)生智力的教育。 中小學(xué)教育既有基礎(chǔ)性，全面性，義務(wù)性的特點(diǎn)。 C成人教育。 C:職業(yè)教育. 我國(guó)學(xué)制的層次結(jié)構(gòu)有(ABCD)（1）學(xué)校教育有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動(dòng)；（2）學(xué)校教育還有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性；（3）學(xué)校教育還有高度的組織性；（4）控制、利用各種環(huán)境因素對(duì)人的自發(fā)影響。（1）遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在可能性，沒(méi)有這個(gè)前提就無(wú)法得到發(fā)展；（2）遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展過(guò)程及其階段；（3）遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定影響；（4）遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性。（4）生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備和教學(xué)組織形式的改革。 試論教育與生產(chǎn)力之間的關(guān)系。 (2)年輕一代身心發(fā)展具有階段性，決定了教育必須針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法；5．76（1）教育觀念現(xiàn)代化；（2）教育內(nèi)容現(xiàn)代化；（3）教育條件設(shè)備現(xiàn)代化；（4）教育管理現(xiàn)代化；（5）教師素質(zhì)現(xiàn)代化。（3）教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素。2．（2）教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素，可為社會(huì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。三、名詞解釋1．人的身心發(fā)展79：是指人的身體的發(fā)展，知識(shí)、技能的獲得，思想、品德的形成，審美情操的陶冶，也就是德、智、體、美、勞幾方面的發(fā)展。教育學(xué)所要研究的人的身心發(fā)展。2第一章一、選擇題1．生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的（B．規(guī)模 D進(jìn)行教育改革既需要改革的勇氣和魄力，又需要相應(yīng)理論的理性指導(dǎo)。教育理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)主要表現(xiàn)在： 教育理論的作用主要的不是讓人們認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象，而是借助其理論挖掘功能，幫助人們透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)和規(guī)律，或某種教育行為是否符合教育規(guī)律。 教育理論是對(duì)人類從事的各種各樣的教育實(shí)踐的理性陳述。五、論述題1950年離臺(tái)灣赴美國(guó)。 晏陽(yáng)初，中國(guó)平民教育家。1931年回國(guó)后，他參加抗日民主運(yùn)動(dòng)，1939年在重慶創(chuàng)辦育才學(xué)校。 陶行知，人民教育家，民主戰(zhàn)士。他寫(xiě)有《對(duì)教育方針的意見(jiàn)》，主張以軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極日的，以美育為橋梁，使學(xué)生體、智、德、美和諧發(fā)展。P3940杜威是教育主張：反對(duì)傳統(tǒng)的教師中心、教材中心、課堂中心，主張學(xué)生中心，強(qiáng)調(diào)兒童學(xué)習(xí)的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，教育與社會(huì)生活的聯(lián)系等等。因?yàn)樵谶@本書(shū)中，不僅包括了管理、教學(xué)和訓(xùn)練等幾個(gè)部分，較全面論述了教育中德、智、體各育的一些根本問(wèn)題，體系比較完整，而且從其理論基礎(chǔ)來(lái)看，包括心理學(xué)和倫理學(xué)，基礎(chǔ)較為殷實(shí)，并以心理學(xué)為基礎(chǔ)論述了教學(xué)過(guò)程及其方法等問(wèn)題。他首先提出讓一切男女兒童都受教育的普及教育思想，并在自然適應(yīng)性原則基礎(chǔ)上對(duì)人的本質(zhì)和教育的本質(zhì)作了新的探索，根據(jù)年齡分期確立了學(xué)校教育制度和教學(xué)內(nèi)容，較詳細(xì)地論述了班級(jí)授課制，確立了教學(xué)的基本原則，還對(duì)教師的職業(yè)作了很高的評(píng)價(jià)等等。（7）實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國(guó)教育的共同追求。受教育者的任務(wù)是在教師的指導(dǎo)下通過(guò)一定的手段學(xué)習(xí)和掌握既定的內(nèi)容。（3）教育手段是教育活動(dòng)得以進(jìn)行的基本條件。P3狹義的教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的活動(dòng)，通過(guò)這種活動(dòng)把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)服務(wù)的人?！皩W(xué)界泰斗、人世楷模”的我國(guó)近代民主革命家、教育家是（蔡元培）。8．教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象，揭示（教育規(guī)律）的一門科學(xué)。5．教育手段是教育者借以將（教育內(nèi)容）作用于教育對(duì)象的（媒介物）?！督逃龑W(xué) 期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)》中央廣播電視大學(xué)出版社緒論一、選擇題(包括單選與多選)1．一般來(lái)說(shuō)，學(xué)校產(chǎn)生于 (B．奴隸社會(huì))2．世界上最早的一部教育專著是 (C．《學(xué)記》)3．教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志是誕生了夸美紐斯的 (《B．大教學(xué)論》)4．實(shí)用主義教育思想的代表人物是 (E．杜威)5．傳統(tǒng)教育派教育思想的主要特點(diǎn)是 (A．教師中心C．教材中心D．課堂中心)6．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐美出現(xiàn)了一種新的教育學(xué)理論，主張從社會(huì)的觀點(diǎn)來(lái)研究教育問(wèn)題，其代表人物是德國(guó)哲學(xué)家 (c．納托爾普4．教育內(nèi)容是基于一定社會(huì)的生產(chǎn)力和科學(xué)文化發(fā)展水平之上，學(xué)校向?qū)W生傳授的（知識(shí)和技能），灌輸?shù)模ㄋ枷牒陀^點(diǎn)），培養(yǎng)的（習(xí)慣和行為）的總和。朗格朗提出了（終身）教育思想。11．杜威的實(shí)用主義教育學(xué)的三個(gè)著名命題是：“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”?！皬V泛地說(shuō)，凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德的活動(dòng)”，不管是有組織的的或是無(wú)組織的，系統(tǒng)的或零碎的，都是教育。 P30. 四、簡(jiǎn)答題 l．簡(jiǎn)述教育要素及其關(guān)系。（2）教育內(nèi)容是教育活動(dòng)中師生共同認(rèn)識(shí)的對(duì)象。教育者的任務(wù)是將既定的教育內(nèi)容通過(guò)一定的手段傳授給學(xué)生。 答：（1）培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人正由理想走向?qū)嵺`；(2)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)臺(tái)成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一；(3)教育民主化向縱深發(fā)展，(4)人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)，(5)教育普及制度化，教育形式多樣化，(6)終身教育成為現(xiàn)代教育中的一個(gè)寓有生命力和感召力的教育思想。 答：夸美紐斯是捷克的民主主義教育家，他的代表作是《大教學(xué)論》。赫爾巴特是德國(guó)教育家，他的《普通教育學(xué)》，是教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的代表作。4．簡(jiǎn)述我國(guó)教育家蔡元培、陶行知、晏陽(yáng)初的教育思想及其主要的教育實(shí)踐活動(dòng)。1917年至于1926年蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)，提倡學(xué)術(shù)自由。1927年創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校，實(shí)踐其生活教育理論。他所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)是建設(shè)具有中國(guó)特色的教育理論的寶貴精神財(cái)富。1920年8月回國(guó)在上海基督教青年會(huì)開(kāi)展平民教育運(yùn)動(dòng)。晏陽(yáng)初的主要著作有：《平民教育概論》、《半民教育的真義》、《農(nóng)村運(yùn)動(dòng)的使命》等。 （1）解釋教育實(shí)踐 教育理論不僅能從理性上告訴人們教育是什么，而且亦能返回到實(shí)踐中指導(dǎo)人們?cè)鯓尤プ觥ＵJ(rèn)真研究教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)和特點(diǎn)，研究學(xué)生的智力和非智力狀況，研究教學(xué)方法和教學(xué)原則，吸收古今中外優(yōu)秀的教育遺產(chǎn)，從而提高教育和教學(xué)的效果與質(zhì)量。 (3)推動(dòng)教育改革教育改革是教育領(lǐng)域里的創(chuàng)新。同樣，由于教育改革理論經(jīng)過(guò)了理性的加工制作，因而能擺脫具體經(jīng)驗(yàn)的局限而對(duì)所有的教育改革實(shí)踐起指導(dǎo)作用。不均衡性 E．個(gè)別差異性）二、填空題1．教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為（直接現(xiàn)實(shí)）的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一。4．人的身心發(fā)展指的是一個(gè)人從（出生到成年）期間在身心兩個(gè)方面所發(fā)生的積極變化。6．遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要的（物質(zhì)前提）。557（1）教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提。（2）教育是提高人口質(zhì)量的最佳途徑。 簡(jiǎn)述教育現(xiàn)代化的內(nèi)容。83（1）學(xué)校教育有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動(dòng)；（2）學(xué)校教育還有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性；（3）學(xué)校教育還有高度的組織性；（4）控制、利用各種環(huán)境因素對(duì)人的自發(fā)影響。 (1)年輕一代身心發(fā)展具有順序性，決定了教育必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行；五、論述題（每個(gè)要點(diǎn)應(yīng)有擴(kuò)充）1．（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教學(xué)內(nèi)容的選擇和專業(yè)設(shè)備。（4）教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。（一）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提。（三）教育在人的發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。 . 我國(guó)學(xué)制的類型結(jié)構(gòu)有(ACDE). 我國(guó)中小學(xué)教育具有(ACD)特點(diǎn).A:基礎(chǔ)性. C全面性 . D 19