【正文】 國(guó)際基礎(chǔ)——十月俄國(guó)革命勝利和國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)發(fā)展主要內(nèi)容： 新民主主義革命的理論；革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論；國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策的理論；思想政治和文化工作的理論；黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論。異：①側(cè)重點(diǎn)：維新派和革命派側(cè)重于民主制度的建設(shè)；激進(jìn)派側(cè)重于民主思想的建設(shè)。作用：①新三民主義成為國(guó)共合作和革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)。它表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。專題四 20世紀(jì)以來(lái)的重大思想理論成果第一講 孫中山的三民主義課標(biāo)：了解孫中山三民主義的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在推動(dòng)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的作用。二、傳播的特點(diǎn)：與中國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合?！皢栴}”與“主義”之爭(zhēng)：隨著馬克思主義的傳播，新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)分化，出現(xiàn)“問題”與“主義”之爭(zhēng)。第三講 馬克思主義在中國(guó)的傳播課標(biāo)：簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。③ 為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。第二講 新文化運(yùn)動(dòng)課標(biāo)：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、嚴(yán)復(fù)分別是怎樣宣傳維新變法思想的？康有為：① 在廣州設(shè)萬(wàn)木草堂，聚眾講學(xué)；②宣傳變法的特點(diǎn)： 把西學(xué)中的政治學(xué)說(shuō)與儒家經(jīng)史相融合；④著作：《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》（康有為為什么要借助儒家外衣？ 根本原因：資本主義發(fā)展不充分。④救亡圖存思想的興起。局 限：未形成完整理論，未付諸實(shí)踐。局 限：由于沒有改變封建制度，“中體西用”思想不能使中國(guó)走上富強(qiáng)之路。②清政府面臨內(nèi)憂外患。 魏 源：《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。（4）取得一定成果，但沒有完成反帝反封的任務(wù)，沒有改變中國(guó)的命運(yùn)。 近代前期（1840—1919）中國(guó)人民探索強(qiáng)國(guó)之路的特點(diǎn)（1）廣泛性。近代史上的三次思想解放潮流。“四個(gè)階段”：①?gòu)镍f片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，地主階級(jí)學(xué)“器物”。除京劇外，我國(guó)還有哪些地方劇種？秦腔、越劇、豫劇、川劇、粵劇、黃梅戲……專題三 近代中國(guó)的思想解放潮流單元概述：“一條主線”：學(xué)習(xí)西方與救亡圖存相結(jié)合。第四講 古代中國(guó)的戲劇課標(biāo)：了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說(shuō)明其藝術(shù)成就。宋代話本：反映了城市經(jīng)濟(jì)繁榮和市民階層興起。②元朝，少數(shù)民族入主中原，漢族文人進(jìn)取無(wú)望，用以抒發(fā)愁悶情懷。明月幾時(shí)有》； 辛棄疾《菩薩蠻 特點(diǎn)： 句子長(zhǎng)短參差，便于靈活自如抒發(fā)感情，可配樂演奏。二、楚辭概念：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國(guó)方言，創(chuàng)造出的一種新體詩(shī)歌。 雅——宮廷樂曲歌詞。 ③ 在啟迪民族自尊心和自信心、獨(dú)立自主、不畏強(qiáng)暴等方面起了潛移默化的作用。⑤從宋代到明清：宋 代：時(shí)代背景——文人階層壯大、理學(xué)興起 題 材——山水畫成為獨(dú)立畫種。③ 明代——與書法、繪畫一起成為一門藝術(shù)。特點(diǎn)——書法藝術(shù)出現(xiàn)各具情態(tài)的蘇（軾）、黃（庭堅(jiān)）、米（芾）、蔡（襄）四大家。代 表——“書圣”王羲之的行書“飄若浮云，矯若驚龍”，他所書《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。⑤ 理論——東漢許慎總結(jié)出“六書”理論，即：象聲、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。中藥學(xué)——①《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家編定和頒布的藥典 ②孫思邈著有《千金方》 ③明朝李時(shí)珍的《本草綱目》，創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”。④明代徐光啟編寫的《農(nóng)政全書》不僅達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)頂峰，還吸收了西方自然科學(xué)知識(shí)，徐光啟被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”。④南朝：祖沖之圓周率點(diǎn)后第七位，比世界早1000年。（三）數(shù)學(xué)①春秋：九九乘法表。其它原因：① 自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，阻礙了科技發(fā)展；② 重農(nóng)抑商和“海禁”政策，阻礙了資本主義萌芽的成長(zhǎng)，使科技發(fā)展失去了物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力；③ 八股取士和文化專制，禁錮了知識(shí)分子的思想；④ 重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)妨礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。意義：① 對(duì)中國(guó)：是中國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要標(biāo)志；② 對(duì)世界：對(duì)世界文明的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，推動(dòng)了世界科技文化的發(fā)展。③14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建主義起了重要作用。 ④ 印刷術(shù)的發(fā)明，促進(jìn)了人類文明的傳播，還推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革。④ 紙的發(fā)明，促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。③ 未能轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。儒家思想在日本、韓國(guó)、東南亞乃至歐洲影響巨大。儒學(xué)成為歷代封建統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流———隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了“三教合一”的趨勢(shì)———宋元時(shí)期，儒學(xué)從佛、道之中吸取了有益的內(nèi)容，構(gòu)建了新的儒學(xué)體系理學(xué)———明末清初，三大進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。③構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。 ② 學(xué)術(shù)上：主張“經(jīng)世致用”。三、明末清初三大思想家代表人物及主張（1）黃宗羲著作：《明夷待訪錄》主張：①抨擊君主專制，“君主乃天下之大害”②提出“天下為主，君為客”③批判“君臣綱”的愚忠④主張“工商皆本”（2）顧炎武著作：《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書》主張：①主張限制君權(quán)，擴(kuò)大地方權(quán)② “天下興亡，匹夫有責(zé)”③主張“經(jīng)世致用”，反對(duì)文化專制及心學(xué)的空談理論。政治上：專制主義統(tǒng)治進(jìn)一步強(qiáng)化，封建制度日趨衰落。三、評(píng)價(jià)：消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。②提出“致良知”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“良知”是人所固有的善性，“致良知”就能成為圣賢，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的“仁”的思想。 ③“存天理，滅人欲”（實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序）（2）歷史地位：程朱理學(xué)，特別是朱熹的學(xué)術(shù)思想對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后期影響很大，還遠(yuǎn)及日本、朝鮮和歐洲，形成“朱子學(xué)”學(xué)派。朱熹是繼孔孟之后中國(guó)古代最重要的儒學(xué)思想家，宋朝理學(xué)的集大成者。知識(shí)歸納：一、興起的社會(huì)背景魏晉南北朝：佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到巨大的沖擊。②教育逐漸為儒學(xué)所壟斷，儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書；③太學(xué)興盛，打破了貴族官僚世代為官的規(guī)矩，儒家地位大大提高。3．儒學(xué)成為正統(tǒng)思想漢武帝的尊儒措施：①全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。②提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。二、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1．背景：①儒學(xué)在秦朝遭到嚴(yán)重打擊，漢初逐漸復(fù)蘇。三、歷史意義（評(píng)價(jià)）儒家學(xué)說(shuō)：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。墨家 墨子（代表小生產(chǎn)者的利益） 思想主張——“兼愛”、“非攻”、“尚力”、“節(jié)儉” 評(píng)價(jià)：① 代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)；②戰(zhàn)國(guó)以后不再受重視。 政治主張——“無(wú)為而治”、“小國(guó)寡民”。 評(píng) 價(jià)——① 基本繼承了儒家思想，但很長(zhǎng)時(shí)間不為正統(tǒng)儒家重視。 哲學(xué)思想——① “天行有?！薄爸铺烀弥保ㄎㄎ镎摚?② “性惡論”（但教育可使人由惡變善，認(rèn)為環(huán)境和教育對(duì)人的成長(zhǎng)非常重要。評(píng) 價(jià)——①“仁政”、“民本”思想對(duì)約束暴政、緩和階級(jí)矛盾發(fā)揮了重要作用，但并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的，是封建統(tǒng)治的一種策略。孟子——戰(zhàn)國(guó)著名的思想家，繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，被尊為“亞圣”。教學(xué)對(duì)象——“有教無(wú)類”；教學(xué)方法——“因材施教”；學(xué)習(xí)態(tài)度——“知之為知之”、“當(dāng)仁不讓于師”：學(xué)習(xí)方法——“溫故知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”。實(shí)現(xiàn)“禮”，就要“正名”，做到貴賤有序、名正言順。二、“百家爭(zhēng)鳴”的概況儒家 孔子——春秋時(shí)期的思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被推崇為“圣人”。經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)正在形成。知識(shí)歸納：一、歷史背景（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)處于大變革時(shí)代。直接原因：不同階級(jí)代表著書立說(shuō)，形成“爭(zhēng)鳴”局面。②“禮”就是要“克己復(fù)禮”，符合西周名分等級(jí)制度。教育思想——辦私學(xué)（打破了奴隸主壟斷教育的局面）。②為儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流奠定了基礎(chǔ)，在世界文化史上也具有重要影響。價(jià) 值 觀——倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義。荀子——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。思想特點(diǎn)——雜取百家，但思想主體繼承了儒家學(xué)說(shuō)。道家 老子（代表沒落奴隸主貴族的利益） 哲學(xué)思想——① “道”是天地萬(wàn)物的本源，否定“天命論”；② 樸素辯證法思想（矛盾對(duì)立面及轉(zhuǎn)化）。天與人“不相勝”，人必須順從自然 文學(xué)成就——寓言、散文蘊(yùn)涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主義風(fēng)格，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 評(píng)價(jià)：① 韓非是法家的集大成者；② 法家思想適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)后期建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，為新興地主階級(jí)所接受。知識(shí)歸納：一、漢初的黃老之學(xué)社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要主要內(nèi)容：①黃帝的學(xué)說(shuō)：治身（養(yǎng)生） ②老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)（無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為）特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為作用：成為西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?。主張——①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，加強(qiáng)中央集權(quán)。影響——董仲舒對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展，有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固專制主義中央集權(quán)，鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，受到漢武帝的全面肯定。：①新儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，同時(shí)也限制君權(quán)的過度膨脹。