【正文】 臨的挑戰(zhàn), 同時(shí)便于進(jìn)行國(guó)際比較, 我們將社會(huì)發(fā)展界定為: 通過發(fā)展經(jīng)濟(jì), 提高人民生活水平, 滿足人民的需要, 全面提高和發(fā)揮人的素質(zhì)和才能, 它既包括個(gè)人能力的提高, 也包括整個(gè)社會(huì)生活狀況的改善。這些法律法規(guī)的頒布和實(shí)施，使得我國(guó)養(yǎng)兒防老的觀念得到了改觀，社會(huì)福利政策使得每個(gè)人的權(quán)益都能有所保證也在一定程度上轉(zhuǎn)變了人們的生育觀念，為人口轉(zhuǎn)變貢獻(xiàn)了自己的一份力量。從普查數(shù)據(jù)來看,15歲以上男、%%,%%。第二,早婚人口比例大幅度下降,平均初婚年齡提高。現(xiàn)在，這種人口差異也隨著中西部的崛起和開發(fā)而縮小，同樣，城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距的縮小也使得這種差異越來越小。這些轉(zhuǎn)變大都是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展而帶來的。我國(guó)計(jì)劃生育工作在加速生育率下降中起到了巨大的作用。即便是經(jīng)濟(jì)困難的家庭,只要有一點(diǎn)可能、一線希望,也使人們?cè)谏系臄?shù)量偏好有所削弱,并出現(xiàn)了質(zhì)量偏好的跡象。 這種對(duì)子女教育高度重視、高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,與中國(guó)計(jì)劃生育所提倡的優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)教原則是完全一致的。這種體制的最大優(yōu)點(diǎn)就在于能保證政出一門、政令統(tǒng)一和高效能的行政運(yùn)作。在中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)中,以高度集中為特征的中央集權(quán)式的封建官僚體制,自秦漢確立到辛亥革命,延續(xù)長(zhǎng)達(dá)兩千余年,成為世界上體制完備、歷史最長(zhǎng)久的封建官僚體制,也是中國(guó)文化的重要遺產(chǎn),當(dāng)然也對(duì)當(dāng)代中國(guó)行政體制有一定影響。全面建設(shè)小康社會(huì)，必須大力發(fā)展先進(jìn)文化，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，提高全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，建構(gòu)比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。第二，積極推進(jìn)政治體制改革，健全民主與法制，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。我國(guó)作為后發(fā)型、外生型現(xiàn)代化國(guó)家，在全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中，必須探索出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)發(fā)展道路?！边@里的低水平，是指我國(guó)剛剛進(jìn)入小康門檻，發(fā)展水平不高；所謂“不全面”，是指總體達(dá)到的小康標(biāo)準(zhǔn)主要在經(jīng)濟(jì)方面，側(cè)重于物資文明，人們需求的滿足還處于生存性消費(fèi)階段，以教育、體育、文化、衛(wèi)生為核心的發(fā)展性消費(fèi)沒有得到有效滿足；所謂“發(fā)展不平衡”，是指地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間以及不同的社會(huì)階層之間，收入和生活水平還存在很多差距，社會(huì)發(fā)展不平衡。社會(huì)發(fā)展不是一蹴而就的，都要經(jīng)歷一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由單一到全面、由不平衡到平衡的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。這三個(gè)階段不是截然分割，而是相互聯(lián)系的。全面建設(shè)小康社會(huì)的過程，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明和生態(tài)文明共同發(fā)展的過程，是謀求人的全面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步的過程。以小康社會(huì)作為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性目標(biāo)，能最大限度地調(diào)動(dòng)中國(guó)人民的積極性、創(chuàng)造性。全面建設(shè)小康社會(huì)是中國(guó)特色的社會(huì)發(fā)展理論，是對(duì)發(fā)展理論的創(chuàng)新。后現(xiàn)代化理論旨在探索工業(yè)以后的社會(huì)發(fā)展,并對(duì)人類未來社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行描述。:對(duì)未來社會(huì)的描述。在這種背景下,“西方馬克思主義者”對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)進(jìn)行了全面的、系統(tǒng)的分析批判,其視角也從當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)向科技和文化?！?對(duì)當(dāng)代資本主義的全面批判。這種悲觀的憂患意識(shí),己深深地植根于西方社會(huì)中。斯賓格勒山對(duì)西方文明的憂患而感嘆“西方的沒落”。從時(shí)間上看,當(dāng)代西方社會(huì)發(fā)展理論的演化、發(fā)展大致經(jīng)歷以下三個(gè)階段::對(duì)西方文明的憂患。這使得很有必要在一個(gè)更為廣闊的社會(huì)背景中去理解社會(huì)變遷或社會(huì)發(fā)展理論。從人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程和變化趨勢(shì)看,全球化是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨向。20世紀(jì)50年代以后,發(fā)生了第三次科學(xué)技術(shù)革命。近代以來,科技成為日益重要的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力。相反,卻爆發(fā)了給人類帶來無窮災(zāi)難的兩次世界大戰(zhàn)。究其原因主要是:首先,西方的優(yōu)越地位受到挑戰(zhàn)?！苯硇灾髁x從理性出發(fā),認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展總是向著越來越符合理性的方向前進(jìn),并且不斷地由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜、由野蠻向文明,就像自然的進(jìn)化一樣,遵循著嚴(yán)格的規(guī)律。馬克思、恩格斯通過對(duì)社會(huì)發(fā)展的研究,特別是對(duì)歐洲工業(yè)社會(huì)的發(fā)展過程進(jìn)行研究后得出結(jié)論說:“政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。他認(rèn)為,歷史具有內(nèi)在的聯(lián)系。在西方,關(guān)于社會(huì)發(fā)展的研究很早就己經(jīng)以各種形式存在過。廣義的發(fā)展理論,把現(xiàn)代化作為一個(gè)世界性的歷史進(jìn)程,不僅研究發(fā)展中國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,而且研究發(fā)達(dá)國(guó)家是如何從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)并進(jìn)而向新的社會(huì)變遷。可見,狹義上的社會(huì)發(fā)展意味著現(xiàn)代化,意味著從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。狹義上的社會(huì)發(fā)展,不是指一般的社會(huì)變遷,而是專指發(fā)展中國(guó)家所要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)演變與發(fā)展的過程,或者說是專指非西方國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的運(yùn)動(dòng)過程。這是指人類社會(huì)由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)運(yùn)動(dòng)的過程。第五,“低位靜止”階段:出生率和死亡率均已降至最低水平,并已趨向均衡,出生率與死亡率之間的“剪刀差”基本合攏了,人口再次接近零增長(zhǎng),人口轉(zhuǎn)變宣告結(jié)束。第二,“初期加速”階段:當(dāng)出生率依然維持在較高水平時(shí),死亡率已開始穩(wěn)步下降,且伴隨兩者間“剪刀差”的顯現(xiàn),人口開始進(jìn)入加速增長(zhǎng)時(shí)期,人口轉(zhuǎn)變也隨之正式啟動(dòng)。 第四階段為人口轉(zhuǎn)變完成階段，人口增長(zhǎng)達(dá)到低水平平衡，城鄉(xiāng)遷移仍繼續(xù)，但相對(duì)量減少，城市內(nèi)部和城市之間人口遷移是主要的方式。 第一階段為前工業(yè)化的人口遷移，此時(shí)人口再生產(chǎn)模式是高水平的平衡，人口增長(zhǎng)呈小規(guī)模、自發(fā)的、近距離的特點(diǎn)。二：生育率轉(zhuǎn)變理論： ，戴維斯提出了“人口變遷與反向理論”，他認(rèn)為，嬰兒和兒童的死亡率的降低提高了孩子的存活率，人們通過感受到家庭生活的變化感受人口壓力從而做出一種人口型的反響導(dǎo)致生育率下降。這里要說的是按布萊克這個(gè)階段劃分，最后階段為絕對(duì)減退階段的話那是不是總有一天地球上就沒人了呢？ 下面我們來看看其他西方人口學(xué)家對(duì)人口轉(zhuǎn)變理論的看法：一是死亡轉(zhuǎn)變理論，死亡率下降是人口轉(zhuǎn)變理論的第一階段，所以有的學(xué)者認(rèn)為人口轉(zhuǎn)變的開始應(yīng)該歸功于20早期死亡率的急劇下降。 西方人口轉(zhuǎn)變理論的提出及發(fā)展 首次提出人口轉(zhuǎn)變理論的是美國(guó)人口學(xué)家湯姆遜，該理論為美國(guó)人口學(xué)家湯姆遜 于1929年首先提出，法國(guó)人口學(xué)家蘭德里）加以補(bǔ)充，后又為美國(guó)人口學(xué)家諾特斯坦全面發(fā)展為一套人口理論。人口社會(huì)學(xué)學(xué)期論文小組成員：趙昳 陳欣悅 牟飄飄 李萍 謝賢寶 劉鵬 吳洪成摘要：本文主要從中西方人口社會(huì)學(xué)理論對(duì)人口轉(zhuǎn)變和社會(huì)發(fā)展的不同看法，來探討中國(guó)的人口轉(zhuǎn)變理論以及科學(xué)社會(huì)發(fā)展觀之間的聯(lián)系，從婚育政策，社會(huì)政策方面，探尋觸及人口轉(zhuǎn)變的原因。它描述的是人口再生產(chǎn)類型從傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式過渡的趨勢(shì)，反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程與人口再生產(chǎn)的的內(nèi)在聯(lián)系。而后布萊克又進(jìn)行發(fā)展，將人口轉(zhuǎn)變分為五個(gè)階段，即高位靜止階段，早先擴(kuò)張階段，后期擴(kuò)張階段，地位靜止階段和絕對(duì)減退階段。1971年歐姆蘭提出了流行病轉(zhuǎn)變理論，認(rèn)為高死亡率與人類疾病類型直接相關(guān)。三：遷移轉(zhuǎn)變理論： 澤林斯基提出人口遷移轉(zhuǎn)變理論，針對(duì)不同的國(guó)際人口遷移格局，將遷移活動(dòng)分為5個(gè)階段。第三階段為人口轉(zhuǎn)變后期，出生率開始下降人口增長(zhǎng)趨緩，城市化活動(dòng)進(jìn)一步加強(qiáng)，國(guó)際人口遷移衰弱。在這一時(shí)期,由于出生率與死亡率都在高位徘徊,兩者間的差距尚未拉開,也就談不上人口轉(zhuǎn)變,實(shí)屬人口轉(zhuǎn)變前的“待命”階段。第四,“后期減速”階段:隨著出生率的繼續(xù)下降,死亡率已降至低位并趨于穩(wěn)定,這時(shí)出生率與死亡率之間的“剪刀差”已呈收縮之勢(shì),人口增長(zhǎng)漸次導(dǎo)入了減速期。一種是廣義上的社會(huì)發(fā)展。另一種是狹義上的社會(huì)發(fā)展?？ú?989年編寫的《社會(huì)科學(xué)百科全書》中指出,在許多人的眼里,不管是專家們還是外行們都漸漸地公認(rèn):發(fā)展是一種循序漸進(jìn)的運(yùn)動(dòng),是一種朝向更“現(xiàn)代化”、更科技化和更經(jīng)濟(jì)化的“先進(jìn)”社會(huì)行駛的運(yùn)動(dòng),例如工業(yè)國(guó)家。廣義社會(huì)發(fā)展理論,是從宏觀的、綜和的視角對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理性揭示和發(fā)展目標(biāo)的總體設(shè)計(jì)。這種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型是一種文明形態(tài)的變化,它深刻的體現(xiàn)在人類生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力的變化上:這種發(fā)展應(yīng)該是全面的發(fā)展,它不僅僅是指經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而且還包括了科技、政治、文化等各方面的發(fā)展。法國(guó)的啟蒙思想家盧梭對(duì)歷史的必然性作了進(jìn)一步探討。歷史在對(duì)抗中前進(jìn)。這是在歸根到底總是得到實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。20世紀(jì)下半葉以來,發(fā)展理論蓬勃興起并形成了諸多流派。一戰(zhàn)之前和二戰(zhàn)之前,人類生產(chǎn)力曾一度飛速發(fā)展,然而物質(zhì)上的巨大豐富并沒有使每個(gè)人的欲望得到滿足,社會(huì)的政治制更是遠(yuǎn)沒有使社會(huì)分配趨向合理。其次,新科技革命的興起。一次在19世紀(jì)后期,以電力的發(fā)明和使用為標(biāo)志。第三,全球化的迅猛發(fā)展。此外,