《古希臘羅馬文學》ppt課件-全文預覽
【正文】 （ 3）熱愛現(xiàn)世生活，追求幸福和光明， 積極樂觀； （ 4）多神系統(tǒng)。 ” —— 快樂的神、英雄的神、人間的神。他們所做的，主要是征服世界。 （ 2）英雄傳說： 源于希臘人對祖先的崇拜和追憶。 如果說 ， 舊神系統(tǒng)反映的是古希臘的母系氏族社會的狀況 ， 那么 ， 奧林匹斯神系反映的則是父系氏族社會到奴隸社會的情況：實行對偶婚制 、 早期的社會分工開始出現(xiàn) 、 原始的道德觀念已經(jīng)存在 。母權(quán)社會 。 十二提坦神中的普羅米修斯摶泥做人，又把天火盜給人們，傳授種種本領(lǐng)。 最初的宇宙一片混沌，混沌神名為卡俄斯。 既而從 自 己 開 始 比 擬 類 推 ， 萬 物 有 靈 。 什么是比擬類推：奧地利心理學家容格認為：原始人并不是在發(fā)明神話 ， 而是體驗神話 。 人神互滲 。 從社會學的角度看 ， 它是 “人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形態(tài)本身 ”（ 馬克思 ） 。 ?“ 沒有奴隸制 ,就沒有希臘國家 ,就沒有希臘的藝術(shù)和科學 。 ?古希臘 、 羅馬文學反映了從氏族社會到奴隸制社會的生活 。 ” ——馬克思 什么是神話 ？ 神話是上古時代社會 、 文化系統(tǒng)諸因素綜合作用的產(chǎn)物 。 什么是比擬類推：奧地利心理學家容格認為：原始人并不是在發(fā)明神話 ， 而是體驗神話 。 既而從 自 己 開 始 比 擬 類 推 ， 萬 物 有 靈 。 自己睡眠中做夢 ， 靈魂出竅 。主要是關(guān)于天地起源的神話。 該亞與自己的兒子烏拉諾斯結(jié)合，生了六男六女十二提坦神。 遠古社會人吃人和雜婚制的野蠻風習 。 這個神系 ， 是在舊神系統(tǒng)之后發(fā)展起來的一個新的神祉系統(tǒng) 。 但要說明的是 ， 這十二把交椅不是那么容易確定的 。 穆萊在 《 希臘宗教的五個階段 》 指出：“ 大多數(shù)民族的神都自命曾經(jīng)創(chuàng)造過世界，奧林匹克的神并不自命如此。除了在戀愛和戰(zhàn)爭中外，他們從來不說謊。 （ 2） 神人同形同性，神其實是人的觀念的具像和外化，神就是人，神話就是人話?！?—— 馬克思語 （三）抒情詩和寓言 從公元前 8世紀至公元前 6世紀 ， 是古希臘奴隸制城邦國家形成的時期 ， 這一時期文學的主要成就是抒情詩和寓言 。 其詩感情真摯，語言樸素，大 多為戀愛之歌。 我周身淌著冷汗；一陣陣微顫 透過我的四肢；我的容顏 比冬天的草兒還白； 眼睛里只看見 死和發(fā)瘋。 (1)關(guān)于伊索：伊索確有其人，是個奴隸，也是個演說家； （ 2） 《 伊索寓言 》 的形成：民間口頭創(chuàng)作集成，伊索是最早的搜集者； （３）性質(zhì)：一部世界寓言名著，是以希臘人為主的多民族文化的產(chǎn)物； （４）內(nèi)容：揭示壓迫者和被壓迫者的真實關(guān)系，反映希臘奴隸階級的思想和愿望；總結(jié)生活經(jīng)驗和處世哲學。 文藝理論的代表作家是柏拉圖和亞里斯多德。但在發(fā)展過程中也逐漸建立起自己的文化，特別強調(diào)國家觀念和民族的責任感，崇尚文治武功，并在文學中加以體現(xiàn)。 １、維吉爾（公元前 70前 19）： 《 牧歌 》 、《 農(nóng)事詩 》 和史詩 《 埃涅阿斯紀 》 。在 《 詩藝 》 中，強調(diào)了文學的教育作用，提出了 “ 寓教于樂 ” 的原則。 第二節(jié) 荷馬史詩 古希臘流傳下來最早的完整的文學作品是兩部史詩 《 伊利亞特 》 和 《 奧德賽 》 。 二、荷馬史詩的基本內(nèi)容： 取材于特洛亞戰(zhàn)爭； “ 不合的金蘋果 ” 、帕里斯與海倫 《 伊利亞特 》 十年戰(zhàn)爭； “ 阿喀琉斯的憤怒是我的主題 ” 阿喀琉斯、阿伽門農(nóng)、帕瑞斯、赫克托爾 《 奧德賽 》 十年漂流； 奧德修斯、帕涅羅帕、貼雷馬克 三、史詩的認識價值： 荷馬史詩反映了古代希臘從原
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