山西省古縣、高縣、離石縣八校屆高三下學(xué)期第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題-全文預(yù)覽
【正文】 。發(fā)掘過(guò)程中，李濟(jì)還在遺物中找到半個(gè) 蠶繭，且?guī)в衅秸娜斯で懈詈圹E。 1926 年 10 月，李濟(jì)率隊(duì)來(lái)到山西省夏縣西陰村，這是中國(guó)人第一次主持考古發(fā)掘。畢士博回信說(shuō)： “ 我們絕不會(huì)讓一個(gè)愛(ài)國(guó)的人，做他所不愿做的事。 1925 年 4 月，清華國(guó)學(xué)研究院成立，年輕的李濟(jì)受聘為唯一講師。丁文江很欣賞這位 “ 直道而行 ” 的小兄弟，熱情地把他推薦給地質(zhì)學(xué)界、古生物學(xué)界。 1923 年 5 月，李濟(jì)被授予哲學(xué)博士學(xué)位。李濟(jì)很想尋繹中國(guó)人的始源，把中國(guó)人的腦袋量清楚。 10（ 1）安能摧眉 折腰事權(quán)貴 使我不得開(kāi)心顏 （ 2）同是天涯淪落人 相逢何必曾相識(shí) （ 3）亂石穿空 驚濤拍岸 三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（ 25 分） 閱讀下面的文字，完成下題。（ 2 分） （三）詩(shī)詞默寫(xiě)（ 6 分） 10 補(bǔ)全下列句子空缺部分。 ，試分析此詩(shī)是如何體現(xiàn) “ 閑 ” 的？（ 5 分） ，請(qǐng)簡(jiǎn)述這首詩(shī)所表達(dá)的情感。那么和我的觀點(diǎn)，將會(huì)變得更加一致吧！ （二）古詩(shī)詞鑒賞（ 11 分） 閱讀下面一首詩(shī)，完成下題。從明末到現(xiàn)在，學(xué)者很討厭功令載錄的都是些老生常談的東西，有厭惡那些淺薄的儒生不考求古代的東西而被近代的東西所蒙蔽，于是專(zhuān)心于考求古代的名物制度、字句訓(xùn)釋、六藝知識(shí)，以博洽來(lái)衡量學(xué)問(wèn)，以相互挑毛病、相互批駁為努力的目標(biāo)。元代明代遵守宋儒的觀點(diǎn)，并制定求取功名的法令。然而世間還是有人喜歡 那些清談家的言論，不忍心廢棄。漢代 儒生在秦始皇毀滅學(xué)術(shù)之后，開(kāi)始設(shè)立專(zhuān)一的師門(mén)，各家抱住一部經(jīng)書(shū)，老師學(xué)生一代一代地傳授，同輩之間怒恨嫉妒，不肯互相交流理解彼此的學(xué)術(shù)，對(duì)于圣人的道理，就像相互之間建筑了墻垣，閉塞了門(mén)戶(hù)里巷一樣。（ 5 分） （ 2）嘉定錢(qián)君獻(xiàn)之，強(qiáng)識(shí)而精思，為今士之魁杰，余嘗以余意告之，而不吾斥也。 ，明末以來(lái)學(xué)者以博洽來(lái)衡量學(xué)問(wèn)，以相互挑毛病、相互批駁為努力的目標(biāo)，想以漢儒為正宗全部拋棄程朱理學(xué)，太糊涂了。雖然，是猶居京師庬淆之間也。是故夏尚忠，商尚質(zhì)，周尚文。唐一天下，兼采南北之長(zhǎng)，定為義疏，明示統(tǒng)貫，而所取或是或非，未有折衷。久之，通儒漸出，貫穿群經(jīng)，左右證明，擇其長(zhǎng)說(shuō)。 3 試題分析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 B 項(xiàng)，答非所問(wèn)。 ，但其和敬清寂的茶道精神在中國(guó)已日益淪落，已難尋蹤影，這說(shuō)明茶道文化也需要與時(shí)俱進(jìn)。 ，不少地方飲茶已成習(xí)慣，如廣東人的早茶、北方人的大碗茶、英國(guó)的英式下午茶。 ，上至宮廷、達(dá)官貴人，下至平民百姓，均以品茗飲茶為時(shí)尚，甚至發(fā)展到 “ 等于米鹽，不可一日無(wú) ” 的地步。其實(shí)，中國(guó)茶的形式也并非一成不變。 永恒都是經(jīng)典的，而要做到經(jīng)典必先在當(dāng)下時(shí)代成為風(fēng)尚與流行。一葉嘉木承載著五千年的歲月，蘊(yùn)藏了五千年的文化基因。從廣東人的早茶到北方人的大碗茶，到日本的日式茶道，抹茶文化及英國(guó)的英式下午茶。佛家也偏愛(ài)茶，認(rèn)為飲茶能 “ 破睡 ” ，幫助坐禪修行，還能清心寡欲、養(yǎng)氣頤神。同時(shí)也推動(dòng)了其他茶類(lèi)的發(fā)展。平民百姓也是不可一日無(wú)茶。到西漢時(shí)，茶已是宮廷及官宦人家的一種高雅消遣。山西省古縣、高縣、離石縣八校 2022 屆高三下學(xué)期第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題 （ A 卷解析版 本卷分第 I 卷和第 II 卷。 茶伴隨中國(guó)的歷史篇章緩緩展開(kāi)，中國(guó)茶史可上溯至傳說(shuō)中的神農(nóng)嘗百草，當(dāng)時(shí)茶被作為一味藥，治療各種疑難雜癥。到了宋代，宮廷、地方官吏、文人雅士皆尚茶、崇茶，以相聚品茗為雅，進(jìn)一步推動(dòng)了飲茶之風(fēng)的蔓延。明清時(shí)期茶葉制作技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展， “ 作罷龍鳳團(tuán) ” 使散茶的生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，蒸青的制茶方法改為炒青。道教最早將茶作為得道成仙的重要輔助手段，視茶為長(zhǎng)生不老的靈丹仙草。 茶也影響了各族人民乃至外國(guó)的文化及傳統(tǒng)。與其同壽的茶，用自己獨(dú)特的方式，記錄著中國(guó)的一山一水，一草一木。此時(shí)，急需國(guó)民更多關(guān)注茶學(xué)，研習(xí) 茶文化，增進(jìn)傳播及教育，以保留、保護(hù)、復(fù)興先人給予的茶文化瑰寶。今天的 90后、 00 后們將是未來(lái)二三十年茶學(xué)傳播的主力軍，要讓他們接受茶，就一定要摘掉茶古板的帽子，給茶換上新潮的衣裝。 ，茶已開(kāi)始成為貢品，全國(guó)茶鋪、茶館林立，陸羽所撰的《茶經(jīng)》更是推動(dòng)了茶產(chǎn)業(yè)和茶文化空前發(fā)達(dá)。比如道家認(rèn)為茶能延年益壽，佛家則認(rèn)為茶中有禪、茶禪一味。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ，就如紅酒之于法國(guó)，啤酒之于德 國(guó)，茶因其蘊(yùn)含的文化基因，可以說(shuō)是中國(guó)的一張文化名片。 1． D2． D3． D 【解析】 1 試題分析：本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。 D 項(xiàng)， “ 記錄了 ??的興衰更迭 ” 說(shuō)法有誤。 二、古詩(shī)文閱讀（ 36 分） （一）文言文閱讀（ 19 分） 贈(zèng)錢(qián)獻(xiàn)之序 姚鼐 孔子沒(méi)而大道微，漢儒承秦滅學(xué)之后，始立專(zhuān)門(mén)，各抱一經(jīng)，師弟傳受，儕偶怨怒嫉妬，不相通曉，其于圣人之道，猶筑墻垣而塞門(mén)巷也。自是南北乖分，學(xué)術(shù)異尚，五百余年。當(dāng)明佚君亂政屢作，士大夫維持綱紀(jì)，明守節(jié)義，使明久而后亡，其宋儒論學(xué)之效哉！ 且夫天地之遠(yuǎn)，久則必變。其甚者，欲盡舍程朱，而宗漢之士，枝之獵而去其根，細(xì)之蒐而遺其巨，夫?qū)幏潜闻c？ 嘉定錢(qián)君獻(xiàn)之，強(qiáng)識(shí)而精思，為今士之魁杰，余嘗以余意告之，而不吾斥也。 ，真儒才領(lǐng)會(huì)了圣人的要旨，各種經(jīng)書(shū)才大致有了確定的解釋?zhuān)⒅贫饲笕」γ姆睿@與 “ 通儒漸出
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