從兵法談工廠的組織與管理-全文預(yù)覽
【正文】 催科 。小人巧于迎合、工于顯勤 ,這和『心習(xí)』又相投了 .時(shí)日長(zhǎng)了 ,黑白可以變色 ,東西可以易位 . ?故『大學(xué)』有言 :『見(jiàn)賢而不能舉 ,見(jiàn)不賢而不能退』治亂之機(jī) ,決定于君子、小人的進(jìn)退 .進(jìn)退又掌握于人主的心意 .人主不期望人敬 ,而自敬 ,于無(wú)過(guò)錯(cuò)時(shí)謹(jǐn)守 ,不敢自以為是 .時(shí)時(shí)事事守著這自敬而不敢自是之心 .則其道昌 . ?破山中賊易 ,破心中賊難 . ?科舉應(yīng)考 ,為作官學(xué)制藝 ,作了官扔制藝是可以的 .但作了官就不讀書(shū) ,則惡俗相傳 ,漸習(xí)漸染 ,就如白布染皂 ,一旦下水再難回頭 .論起宋儒道學(xué) ,程朱之學(xué)貌似堂皇 ,好像比聖人還要克己 ,其實(shí)人欲如水 ,導(dǎo)之有方 ,人欲與天理并不相悖 . ?以懲為教 ,以教輔懲 . ?下頭來(lái)見(jiàn)必定有談吐 ,有文案就有議論 ,這里頭就有分別 .有據(jù)理審勢(shì) ,明白直截的 ,有不吞不吐 ,騎牆觀望的 。反躬自省 ,又尋不到過(guò)失 .要作的事自信都是對(duì)的 。於敵為否者 ,惑其心計(jì) ,亂其耳目之源也 ? (注三 )言下不信上令 ,上不信下行 。三軍既惑且疑 , 則諸侯之難至矣 (注三 ) ? (7)知?jiǎng)儆形?,知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝 ,識(shí)眾寡之用者勝 ,上下同一欲者勝 ,以虞待不虞者勝 ,將能而君不御者勝 (注四 ),此五者 ,知?jiǎng)僦酪?,故曰知己知彼百戰(zhàn)不怠 ? (8)先為不可勝以待敵之可勝 ,不可勝在己 ,可勝在敵 ,故曰勝可知 ,而不可為 ,善用兵者修道而保法 ,故能為勝敗之政 ? (9)善勝者不陣 ,善陣者不戰(zhàn) ,善戰(zhàn)者不敗 ,善敗者終勝 (注五 )小敗之后 ,連兵結(jié)陣 ,透澈敵情 ,再造勝勢(shì) ,勝似項(xiàng)羽百戰(zhàn)百勝 ,烏江一敗塗地而蹶 ? (10)見(jiàn)勝不過(guò)眾人所知 ,非善之善者也 。羯鼓一鳴 ,將不憶身家性命 ,(注一 ) ? (5)戰(zhàn) 旗一升 ,努幣百萬(wàn) ,驅(qū)三軍蹈生死不測(cè)之地 ,仁義禮智信 ,於我則必 ,於我則否 (注二 )。故曰 :無(wú)敵國(guó)外患者 ,國(guó)恆亡 。無(wú)以養(yǎng)兵 ,則眾散為匪 。勢(shì)如高山建甌 ,威凌敵陣 ,敵不戰(zhàn)而屈者為善 ,若勢(shì)均力敵 ,不免一戰(zhàn) ,則戰(zhàn)技最要 ,無(wú)技之兵 ,勝似剢犬 ,只堪備供屠肆之用 ? 五為兵器 ,所謂工欲善其事 ,必先利其器 ,陸戰(zhàn)車馬為先 ,水戰(zhàn)弓箭為先 ,秣馬利兵 ,其來(lái)有自 器利技精令行食足分工明之軍 ,此謂之“ 軍形 ” 備矣 ? 夫不知分工 ,則事無(wú)當(dāng)者 ,勞逸不均 ,技無(wú)以精 。兵器不利 ,是猶驅(qū)士卒入血海 ,雖未言必?cái)?,然則為將者 ,何忍於心乎 ? ? 篕不知分工 ,無(wú)以養(yǎng)兵 ,號(hào)令不行 ,戰(zhàn)技不精 ,兵器不備 ,此乃將無(wú)戰(zhàn)意 ,而兵無(wú)軍形之徵也命將如此 ,乃亡國(guó)之兆也 :所謂將帥無(wú)能 ,累死三軍 ,軍無(wú)戰(zhàn)志 ,乃將帥之責(zé) 。軍井未汲 ,將不言渴 。不知三軍之權(quán) ,而同三軍之任 ,則軍士疑矣 。古之所謂善戰(zhàn)者 ,勝 易勝者 也 ,無(wú)智名 ,無(wú)勇功 (注六 )故勝者之戰(zhàn) ,若決積水於千仞之谿者 ,形也 ? (注一 )言以身作則 ,公而忘私也 ? (注二 )於我為必者 ,此上下互信 ,眾志一同之基也 。事先防範(fàn)豈不勝於事後解釋 ,凡問(wèn)題發(fā)生只要
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