【正文】 天空進一步拓寬，每個人精神的翅膀進一步展開。無論追溯孔子的傳統(tǒng)，還是古希臘的傳統(tǒng)，從本質上說，教育的真諦都蘊含在獨立和自由當中。 D．并且較少有外國人接受鞭炮文化，而他們卻喜歡中國的煙花文化?？傊?，煙花爆竹并不是我們必須保留的一種傳統(tǒng)，并不是可以去稱之為民族驕傲等等的。 C．中國傳統(tǒng)民居由正房二東廂、西廂、倒座和中間天井構成，無論是北方四合院、南方廳堂或上海石庫門，都是這種適于合家聚居的結構。 ② 盧嘉川不說話了，他好像陷入了沉思，正襟危坐， ，苦苦地思索著、回憶著過去發(fā)生的一切。（ 6 分） （ 3） 文中“我和張光宇都看傻了”和“我是真傻了”之間存在怎樣的聯(lián)系？請結合文意，簡要賞析。 C．黃永玉之所以夠創(chuàng)造過自己的藝術輝煌，不僅因為他天資聰明，更主要是因為他既汲取古今文化藝術的養(yǎng)分，又接上了中國 20 世紀 2040 年代的文脈地氣。他的名言：活著就是勝利。 與黃永玉在一起，哼著 20 世紀 30 年代的歌曲，聊起各種典故，再聽著他講講笑話。 黃永玉有一種人格魅力。正如高爾基寫《我的大學》，是生活的磨煉哺育成長的。他真不愧是萬荷堂主人，吃透了荷花的神韻，怎么畫都美，都耐看?！彼麌@ 了一 口氣。”我更料想不到他的雕塑、詩歌也那么精彩?！庇智那膶ξ艺f：“將來回北京，我要大畫、 畫大畫??”后來果然如此，他的確大畫特畫，而且越畫越大。他不會放過吸收好的技能與事物的一絲一點。他不屬于徐悲鴻教育體系里的成員，他的技藝是在他常年流 浪的生活中，在抗戰(zhàn)動蕩中，一點一滴鍛煉自學出來的。 1953 年，他帶著全家來到北京，進入中央美術學院執(zhí)教。（ 25 分） 鬼斧神工黃永玉 楊先讓 黃永玉著了一本《比我老的老頭》，最后列寫了我，其實他比我大五六歲。 （ 2） 這篇小說以“牛角梳”為中心來敘事寫人， 有什么好處？請簡要分析。 B．“爹的話一出口，娘剎時閉了嘴，臉上一陰，不再說話”這一細節(jié)表現(xiàn)了母親既心痛“爹”，又理解“爹”的行為的矛盾心理。還沒等我從娘手里接過來，緊靠著我的兒子一把拿過去，看 了看上面的名字，若有所思地問：“爸，這牛角梳，是怎么回事？” “這個??” “這個人的東西怎么會在咱家里？” 我一把從兒子手里奪過那把泛著金黃光澤的牛角梳，用手撫了撫，然后鄭重地向爹的靈床走去。 “當年的事，誰遇到也會那么做，救人，是憑了做人的良心，現(xiàn)在看到人家發(fā)達了，再去求回報，就不嫌丟人？”爹終于吐出最后一口煙，將煙蒂扔進床前的垃圾桶里。第二天，娘和我再問時，爹閉口不提，只說是喝醉了說胡話，一點不記得了。就是那一次，爹在和表叔一人喝了半斤老白干后，才向我們說起他當年救人的事，末了還翻箱倒柜找出一個幽黃色的牛角梳，摸著上面的名字對我們說，看看，這就是省里那個大人物，在電視上經(jīng)常 露面呢。 “不行，醫(yī)生囑咐過， 不能抽的！”娘這時轉過頭，著急地朝我擺手?！比缓?，又把頭勾下去。 “這??”一說到兒子小強，我心里不 由一動。唉，這個死腦筋啊??”娘說著話，張張合合的嘴里，不斷露出幾顆透風的缺齒。 三、文學類文本閱讀 （ 25 分） 11． 閱讀下面的文字，完成（ 1） （ 4）題。（ 6 分） （三）名篇名句默寫（ 6 分） 10． 補寫出下列句子中的空缺部分。 【注】①唐肅宗乾元二年秋天，李白歷經(jīng)流放夜郎、途中遇赦、幻想被用、希望破滅的一連串 大喜大悲的心路歷程之后，與貶官嶺南，行經(jīng)至岳州（今湖南岳陽）的族叔刑部侍郎李曄相遇。 （ 10 分 ） （ 1） 文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學事焉，征以為廷尉。 C．賈誼的才能遭到當時的權貴們的嫉妒、詆毀，以致漢文帝后來也疏遠了他，不采納他的意見。古代改朝換代，要改定正朔。 D． 天下初定制度／疏闊諸侯／王僣擬／地過古制／淮南／濟北王皆為逆／誅誼數(shù)上疏陳／政事多所欲匡建。 列傳十八 》） 【注 】① 受厘：厘，胙 肉 ，祭過神的福食；受厘，一種祈神降福的儀式。 天下初定制度疏闊諸侯王僣擬地過古制淮南濟北王皆為逆誅誼數(shù) 上疏陳政事多所欲匡建。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。至，入見，上方受厘，坐宣室。 屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》，其終篇曰：“已矣！國亡人，莫我知也。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃毀誼曰：“洛陽之人年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。乃草具其儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名悉更，奏之。每詔令議下，諸老先生不能言，誼盡為之對，人人各如其意所欲出。 文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學事焉，征以為廷尉。前者是明星出鏡，后者是普通人上場，后者比前者更有發(fā)展前途。 B． 赫胥黎關于真人秀節(jié)目“演變成感官刺激和物質欲望的概念碎片”的擔心，在不加節(jié)制和惡性競爭的時常環(huán)境中很有可能會變?yōu)楝F(xiàn)實。 B． 國內真人秀節(jié)目因“假”而受到公眾批評，與不加節(jié)制和惡性競爭的市場環(huán)境有關，甚至成為某“過氣藝人”搏出位的平臺。 B． 以《我們 15 個》為代表的素人實景秀，兼容了“有意思”“有意義”，從形態(tài)角度看很是符合真正意義上的真人秀文化要求。 不過，如果將中國的素人秀和歐美國家的主流素人秀相比，我們發(fā)現(xiàn)，風靡全球的《幸存者》和《澤西海岸》等節(jié)目更多 強調沖突的因素，如人與自然以及人與人之間的沖突，這與西方文化對個人英雄主義的推崇有密不可分的關系，卻也不避免帶來低俗化的可能；而《我們 15 個》等素人秀卻更強調“社群”的概念，即人與自然、人與社會以及人與人之間的和諧關系 —— 這顯然也是中華文明傳統(tǒng)的要旨所在。 也許是因為處于初級階段的原因，中國的真人秀仍高度依賴“明星制”，在價值傾向上 也極為倚重商業(yè)邏輯和消費主義。 “真人秀”的本 質雖是“秀”，但特色在于“真”。他所擔心的正是文化演變成感官刺激和物質欲望的概念碎片，而真理則被掩蓋于日常生活的瑣屑狂歡之中。 襄陽市 20222022 學年下學期期末考試 高一語文試題 整理制作：青峰弦月工作室 第Ⅰ卷 （閱讀題共 70 分） 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題。“我們將毀于我們所熱愛的東西”這是赫胥黎在 20 世紀 30 年代提出的預言 。當前應著力解決第三個問題，它不但最難解決，而且也最“性命攸關”。素人真人秀節(jié)目對普通人的人性、情感和存在狀態(tài)的真實呈現(xiàn)，以及賦予普通人的生活更高的透明度和合法性，被廣泛視為電視文化的一種高貴態(tài)度。反而是在網(wǎng)絡自制領域，一些新潮的生產(chǎn)者更好地捕捉了真人秀在形態(tài)和內涵上的發(fā)展規(guī)律，推出了兼容“有意思”和“有意義”的素人實境秀，比如騰訊視頻《我們 15 個》將 15 個背景迥異的普通人置于平頂?shù)姆忾]空間，進行全天 24 小時、一年365 天的完全呈現(xiàn)，便在形態(tài)上十分符合真正意義上的真人秀文化要求。 1．下列關于原文內容的表述，不正確的 — 項是 A． 中國目前的真人秀節(jié)目應扭轉漸趨于“假”的趨勢，追求形態(tài)上的“素人”和“真實情境”以及文化價值上的回歸主流。 2． 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 A．國內真人秀節(jié)目是從西方舶來的，現(xiàn)階段已完成了對外國模式的移植和改造，并且被打造成了當代社會最顯著的視覺奇觀之一。 3． 根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 A． 真人秀節(jié)目的“真”是指在節(jié)目形態(tài)設計上以“記錄”而非“虛構”作為敘事和表現(xiàn)的主要手段，在文化價值上承載本真的生活態(tài)度。 D．真人秀節(jié)目從形式上看，可以分為兩種：明星真人秀和素人真人秀。河南守吳公聞其秀才，召置門下，甚幸愛。 是時，誼年二十余，最為少。 誼以為漢興至二十余年，天下和洽，宜當改 正朔 ． ． ，易服色制度，定官名，興禮樂。于是天子議以誼任公卿之位。及渡湘水，為賦以吊屈原。 后歲余，文帝思誼，征之。至夜半，文帝前席。 是時，匈奴強，侵邊。 （節(jié)選自《漢書 C． 天下初定／制度疏闊／諸侯王僣擬／地過古制／淮南／濟北王皆為逆誅／誼 數(shù)上疏陳政事／多所欲匡建。