【正文】 的結(jié)果的主觀判斷或估計。三是附屬的內(nèi)驅(qū)力。這是一種要求獲得知識、技能以及善于發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的需要，如好奇心、求知欲、探索等。學習動機的兩個基本成分是學習需要和學習誘因 (學習期待 )，兩者相互作用形成學習的動機系統(tǒng)。在班杜拉看來，人們知道行為可能會帶來良好的后果后，如果感到自己無能為力時也不一定就去從事某種活動或做出某種行為。所謂自我效能感是指人對自己能否成功地進行某一成就行為的主觀判斷。 習得無助感 的概念是美國學者塞利格曼等人提出的，他通過實驗發(fā)現(xiàn)，在有了某種外部事件無法控制的經(jīng)驗后，會產(chǎn)生一種無助感．表現(xiàn)為反應(yīng)性降低等消極行為，妨礙新的學習。歸因理論是從結(jié)果來闡述行為動機的，它的理論價值和實際作用主要是有助于了解心理活動發(fā)生的因果關(guān)系．有助于根據(jù)學生行為及其結(jié)果推斷出個體的穩(wěn)定心理特征和個性差異，有助于從特定的學習行為及其結(jié)果預測個體在某種情況下可能產(chǎn)生的學習動機，對于改善其學習行為，提高其學習效果也會產(chǎn)生一定的作用。內(nèi)控型的人認為自己可以控制周圍環(huán)境，不論成功還是失敗都認為是個人能力和努力等內(nèi)部因素造成的；外控型的人感到無法控制周圍環(huán)境，不論成敗都歸因為外界壓力或運氣等外部因素。如果把人的行為原因歸于環(huán)境．那么人對行為結(jié)果可以不負什么責任。阿特金森還把追求成功的動機或傾向假定為三個因素的乘積，即追求成功動機的強度、成功 的主觀性概率即期望、成功的激勵值。后經(jīng)麥克 l皇德和阿特金森等人的研究．逐漸形成為一種動機理論。這三種強化的結(jié)合運用，能激發(fā)、形成和維持學習者的學習動機。強化可以分為外部強化和內(nèi)部強化，還可以分為正強化和負強化。 三、動機理論 1． 強化動機理論 :行為主義把動機看做是由外部刺激引起的一種對行為的沖動力量，并特別重視用強化來說明動機的引起與作用。因為動機必須以行為為中介對行為效果產(chǎn)生影響，所以行為質(zhì)量對行為效果的影響至關(guān)重要。只有動機處于最佳狀態(tài)時，在其他因素恒定的情況下，才能最大限度地提高行為效 果或效率。動機沖突就是為選擇日標而產(chǎn)生的，動機沖突的過程就是目標確立的過程。凡是不與社會道德標準相矛盾僅屬個人興趣愛好方面的沖突，則屬于非原則性沖突。當同一目標或物體對人既有吸引力，又有排斥力，即一方面好而趨之，另一方面又惡而避之時，就產(chǎn)生趨避式?jīng)_突。當兩種或兩種以上的目標都是人們力圖回避的事物，又只能回避一個時，則產(chǎn)生雙避式?jīng)_突。 動機沖突的種類 ： (1)雙趨式?jīng)_突 ．當兩種或兩種以上目標同時吸引著人們，而又必須選擇一種目標時，則會產(chǎn)生雙趨式?jīng)_突。動機是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。馬斯洛需要層次之問的關(guān)系是：首先，出現(xiàn)的順序由低到高，只有較低一層需要得到滿足后才會出現(xiàn)較高一層的需要，自我實現(xiàn)是最高層次的需要；其次，各 層次需要在全人口中所占比例由大到小，自我實現(xiàn)的人只占很少的一部分；最后，七個層次可以概括為兩個水平即基本需要 (前四種需要 )和成長需要 (后三種需要 )。他認為人的基本需要有七種，它們由低到高依次排列成一定的層次，即生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、求知的需要、審美的需要和自我實現(xiàn)的需要。人類行為的一切動力都起源于需要，需要是人動力的源泉。學習也是開發(fā)大腦潛能、改善腦結(jié)構(gòu)、提高大腦功能的一條基本途徑。⑤疾病與大腦 。 2．腦潛 能開發(fā)的途徑 (1)保護和利用大腦①鍛煉與大腦 :鍛煉可以促進我們大腦的發(fā)展，鍛煉是大腦的一種積極的休息方式，鍛煉還是一種良好而有效的健腦方法，鍛煉可以保護大腦。美國著名腦科學家斯佩里博士長期潛心研究裂腦人，并于 l981年獲得諾貝爾醫(yī)學生理學獎。 4．腦與人格 (1)神經(jīng)活動類型與人的氣質(zhì) :人的氣質(zhì)類型是建立在神經(jīng)活動過程的基礎(chǔ)之上的。 (2)腦與智商 :腦的先天結(jié)構(gòu)為天才超人的智慧提供了基本的前提和基礎(chǔ)，離開這一前提，天才的智慧就成了無本之木；而后天的學習和訓練又塑造和形成了天才獨特的腦結(jié)構(gòu)，是其智慧形成直接物質(zhì)基礎(chǔ)。 (2)快樂中樞與痛苦中樞 :1954年，美國加州工學院年輕的生物學家歐茲及米勒在老鼠丘腦下部的不同區(qū)域進行了一系列實驗。與記憶相反的現(xiàn)象是遺忘，遺忘一般可分為兩種，一為遺：忘癥或失憶癥，屬于記憶障礙；一種為生理性遺忘，即正常遺忘。人腦的進化包括腦量的增加、皮層相對大小及結(jié)構(gòu)的變化和新機能區(qū)的出現(xiàn)幾個方面。為了協(xié) 調(diào)生物體的各種機能．出現(xiàn)了專門傳遞信息、協(xié)調(diào)機能的細胞結(jié)構(gòu)，即神經(jīng)元細胞，有了專門的覺器官和運動器官，同時出現(xiàn) r協(xié)調(diào)身體各部分的神經(jīng)系統(tǒng)。機能定位還可以是分子結(jié)構(gòu)序列的體現(xiàn)，一種神經(jīng)遞質(zhì)與其幾種受體亞型結(jié)合，則可分別產(chǎn)生不同的生理效應(yīng)，此為不同的分子結(jié)構(gòu)序列所決定。模塊之間復雜而巧妙的結(jié)合是實現(xiàn)復雜而精細的認知功能的基礎(chǔ)。第三機能系統(tǒng)也叫行為調(diào)節(jié)系統(tǒng)負責編制行為程序、調(diào)節(jié)和控制行為，包括顳葉的廣大腦區(qū)。大腦皮層的機能定位也是動態(tài)的和系統(tǒng)的。由此他得出均勢原理和總體活動原理兩條重要的原理，認為大腦皮層的各個部位幾乎以均等的程度對學習發(fā)生作用，而且大腦是以一個總體發(fā)生作用的，學習活動的效率與大腦受損傷的面積大小成正比，而與受損傷的部位無關(guān)。費盧龍發(fā)現(xiàn)了機能的統(tǒng)一性和差別性，強調(diào)腦功能的整體性，以反對顱相說和定位說。③ 整體說 :在定位說風行 之際，另一些學者提出了腦功能的整體說。該理論認為人的神經(jīng)系統(tǒng)的不同部位有不同的功能，并排列在不同的等級上。他把顱骨劃分為大大小小的 27個功能區(qū)，并繪制成圖。 (2)腦功能的各種學說 ① 顱相說 :顱相說足關(guān)于顱骨外形特征與性格相關(guān)的一種學說。它的左右兩半球也存在著機能的分工，不同的活動由不同的半球所支配。此外，溫爾尼克區(qū)也是言語中樞，又稱聽覺性言語中樞，它位于顳葉的后下部。它從前到后面可分為額葉、頂葉、顳葉和枕葉四個區(qū)域。脊髓是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的低級部位，又包括白質(zhì)和灰質(zhì)。神經(jīng)元的軸突末梢與另一些神經(jīng)元的樹突和細胞體接觸的區(qū)域叫做突觸。交感神經(jīng)系統(tǒng)主要是在機體應(yīng)付緊急情況時產(chǎn)生興奮以適應(yīng)環(huán)境的變化。按順序分別為：嗅神經(jīng)、視神經(jīng)、動眼神經(jīng)、滑車 5 神經(jīng)、三叉神經(jīng)、外展神經(jīng)、面 神經(jīng)、聽神經(jīng)、舌咽神經(jīng)、迷走神經(jīng)、副神經(jīng)、舌下神經(jīng)。脊神經(jīng)中的神經(jīng)元有兩種，一種為感覺神經(jīng)元，與感受器相連．其功能是將外界的刺激所引起的神經(jīng)沖動通過傳人神經(jīng)，傳達至中樞神經(jīng)系統(tǒng)。實驗室實驗的最大優(yōu)點是對無關(guān)變量進行嚴格控制，對自變量和因變量做了精確測定，精確度高。現(xiàn)場實驗是在學校或工廠等實際生活情境中對實驗條件做適當控制所進行的實驗。至于系統(tǒng)的操縱則指實驗者對自變量變化的控制是周密而謹嚴的。④ 實驗法 :實驗法是在控制的條件下系統(tǒng)地操縱某種變量的變化，來研究這 種變量的變化對其他變量所產(chǎn)生的影響。個案研究的研究對象可以是單個被試，也可以是由個人組成的團體 (如家庭、班級、工廠等 )。調(diào)查法與觀察法一樣，只能了解現(xiàn)象是什么，不能解釋為什么，還需要其他方法來彌補其不足。調(diào)查問卷分為兩部分，一部分是關(guān)于個人資料的問題，即個人屬性變量，如性別、年齡、教育程度、職業(yè)等；另一部分是所要填寫的問題，被調(diào)查者的答題方式有 是非法、選擇法、簡答法等，被調(diào)查者在各個問題上的回答稱為反應(yīng)變量。即只能回答 “ 是什么 ” 的問題．不能回答“ 為什么 ” 的問題。觀察法還可根據(jù)觀察者的身份分為參與觀察和非參與觀察。① 觀察法 :心理學探討人的行為和心理過程，而心理及行為現(xiàn)象表現(xiàn)為可觀察的活動。 3．心理學的研究 (1)心理學研究的價值 :心理學研究的基本任務(wù)是探索心理現(xiàn)象的事實、本質(zhì)、機制和規(guī)律。人本主義注重人的獨特性和社會性，強調(diào)人是，一種自由的、有 理想的生物．其行為主要受自我意識支配；人具有個人發(fā)展的潛能和自我成長的需要。目前，認知心理學的研究越來越深人，逐漸與神經(jīng)生理學和腦科學結(jié)合，產(chǎn)生了認知神經(jīng)心理學。認知心理學家認為，要想充分 了解一個人的行為必須研究其內(nèi)部心理活動，內(nèi)部認知過程是可以運用科學的方法加以研究的。而且．弗洛伊 德宣揚泛性論，把性欲看做支配人的一切行為的動機，過分夸大了性欲的作用，忽視了社會文化的影響，這一點遭到了廣泛的批評，其繼承者對此加以修正，出現(xiàn)了新弗洛伊德學派。弗洛伊德提倡用精神分析的方法來尋找病人的病根。弗洛伊德指出．變態(tài)行為應(yīng)當被看做心理疾病，是由心理功能失調(diào)導致，只有研究病人的心理障礙的原因后才能治好病人。但是，由于它極端排斥研究心理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和過程，否定意識研究的重要性，窄化了心理學的內(nèi)涵，因此又限制了心理學的發(fā)展，故在 20世紀 50年代逐漸衰落。斯金納堅持行為主義的基本宗旨，并明確指出，任何機體當前的行為結(jié)果改變了未來的行為。行為主義反對研究意識，認為意識帶有主觀性質(zhì)，看不見、摸不著，無法對它進行可重復性、客觀的研究，主張科學心理學應(yīng)當研究可觀察的外顯行為，應(yīng)當把人的意識當做一個黑箱，不管里面裝的是什么，只需考察在刺激影響下的反應(yīng)活動，行為就是由這些反應(yīng)活動構(gòu)成的。格式塔心理學在知覺、學習、思維等方面開展了大量的實驗研究，至今關(guān)于知覺的實驗中還包括很多格式塔規(guī)律。其主要代表人物是 韋特海默 、 苛勒 和 考夫卡 。詹姆斯批評構(gòu)造主義只靜態(tài)地研究意識的元素，而忽略了意識像流水一樣有其動態(tài)的 連續(xù)性，即他所謂的 “ 意識流 ” 。但是，其他一些學派正是以它為攻擊的標靶而興起的，因此，它在心理學發(fā)展史上功不可沒。感覺是知覺的元素，意象是觀念的元素，激情是情緒的元素。構(gòu)造主義提出后，受到了心理學界的普遍反對，其 結(jié)果是構(gòu)造主義衰落了，但同時因為反對者的主張各有不同，演變成了百家爭鳴、學派林立的局面。馮特的實驗心理學研究取向明顯受當時以實驗為研究基礎(chǔ)的化學與物理學的影響。衍生出了眾多的心理學分支學科，使得心理學的地位越來越重要。無意識現(xiàn)象也是心理學的重要研究對象。人的夢境中的心理現(xiàn)象主要是在無意識的情況下產(chǎn)生的，人不能預先計劃夢境的內(nèi)容．也無法支配夢境的進程。人的意識使人能動地認識世 界、改造世界，尤其是人的自我意識使得人能夠?qū)ψ约旱乃魉鶠檫M行自我分析、自我評價、自我調(diào)節(jié)和控制。社會心理及其與 個體心理的關(guān)系，也是心理學研究的對象。個性心理是在心理過程的 基礎(chǔ)上逐漸形成和發(fā)展的，并總是在各種心理過程中表現(xiàn)出來；反過來，已形成的個性心理又影響著心理過程，使個體的心理過程總是帶有個性色彩。認知過程指感知、記憶、思維、想象等，情感過程指對事物的態(tài)度體驗過程．意志過程指意志行動的心理過程。 2．個體心理與社會心理 :人的心理活動可以分為個體心理和社會心理兩個方面。即使是同一個 人在不同的時間對同一件事情的行為反應(yīng)也有可能不同。人的心理活動是在頭腦內(nèi)部進行的，不能加以直接觀察或度量，但往往有一定的外部表現(xiàn)。 1 一、心理與心理學 :心理學是研究人的行為與心理活動規(guī)律的科學。人的行為是受其內(nèi)隱心理活動支配的。具有不同生理條件和社會條件的人，其心理活動有很大不同，對同一件事情的行為反應(yīng)也就不一樣。在這個意義上，心理學有時也被認為是研究行為的科學。個體心理過程包括認知過程、情感過程和意志過程。心理過程與個性心理這兩個方面是相互制約、相互影響的。總是生活在各種社會團體之中，并與其他人結(jié)成各種關(guān)系，如親屬關(guān)系、朋友關(guān)系、師生關(guān)系、國家關(guān)系等．有人際關(guān)系、人際互動、團體的動力與特征、個體社會化等方面的心理現(xiàn)象稱為社會心理。爭取下一次成功；覺知自己了解哪些事物，不了解哪些事物，自己能否了解還未了解的事物。 這是人在正常情況下覺察不到、也不能自我調(diào)節(jié)和控制的現(xiàn)象 。在人的正常生活中，大多數(shù)心理活 動是在意識的支配下進行的，也存在無意識現(xiàn)象，它對人的行為也有重要作用。另一方面，隨著心理學研究的深入和拓展，心理學自身不斷分化。這一事件標志著心理 2 學的誕生，馮特因此被稱為心理學之父。馮特的這一思想被稱為構(gòu)造主義。研究者經(jīng)過研究把人的經(jīng)驗分為感覺、意象和激情三種元素。構(gòu)造主義直到 20世紀 20年代，隨著鐵欽納的去世而逐漸衰落，對后來的心理學發(fā)展影響也不大。因此，心理學研究意識的功能和目的，而不是它的結(jié)構(gòu)。 (3)格式塔心理學 :1912年在德國出現(xiàn)了另一個心理學派別，稱為 “ 格式塔心理學 ” 或 “ 完形心理學 ” ，主要研究知覺和意識的組織過程。人的知覺和意識不等于、也不能還原為感覺元素的機械總和，而是整體大于部分之和、先于部分而存在，并制約著部分的性質(zhì)和意義。 l913年，美國心理學家 華生 發(fā)表了一篇題為《一個行為主義者眼中的心理學》的論文，宣告了行為主義的誕生。行為主義后期的另一著名代表人物是美國心理學家 斯金納 ，由于他發(fā)展了行為主義，被稱為新行為主義。它研究可觀察的行為，強調(diào)嚴格的科學研究方法，這對心理學走上客觀的科學道路起到了積極的作用．致使心理學在社會科學各學科中形象突出，影響了當時行為科學的興起。弗洛伊德是從治療精 神病的需要出發(fā)，從變態(tài)心理的角度研究正常人的心理。人對潛意識尤其是性方面的潛意識壓抑過度或不當，就會表現(xiàn)出多種心理障礙。但是，弗洛伊德是根據(jù)自己多年對病人的觀察和記錄對正常人的心理進行推論、解釋的，難免以偏概全。所謂 認知 ，是指人在認識事物的過程中所進行的各種心理活動，主要包括知覺、注意、記憶、言語、思維等。 認知心理學 存在廣義和狹義兩種含義， 廣義 指通過人的知覺、注意、記憶、學習、理解、想象以及思維等認知過程來解釋人的心理現(xiàn)象的所有研究；狹義指解釋人接受、存儲和利用的信息過程的信息加工理論，受計算機科學的影響較大，其主要 代表人物是美國著名的心理學家西蒙。人本主義心理學主張心理學的研究應(yīng)該以正常人為研究對象，研究人類有別于動物的一些復雜的經(jīng)驗 —— 諸如需要、動機、價值觀、情感、自我意識等真正屬于人性各個層面的問題。但是，人本主義理論不能用實驗加以證明，主要依靠理論上的思辨和推測，其風格與自然科學研究截然不同，難免使人感到人本主義的理論方向是正確的，但從事研究時在方法上