藝術(shù)美與審美鑒賞-全文預(yù)覽
【正文】 意蘊(yùn)。 （三）繪畫(huà) 繪畫(huà)是運(yùn)用線條、形體、色彩、明暗、筆觸等造型語(yǔ)言在二度平面上塑造藝術(shù)形象，以反映生活，表達(dá)人的思想感情、審美理想的藝術(shù)。 看舞蹈的動(dòng)作，要求動(dòng)的自如、動(dòng)的優(yōu)美、動(dòng)的絕妙、動(dòng)的規(guī)范、動(dòng)的有情感。我們鑒賞舞蹈作品要綜合這些舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言作考察。 鑒賞的步驟是：首先感性欣賞，得出“好聽(tīng)”或“不好聽(tīng)”的結(jié)論；其次情感欣賞，通過(guò)反復(fù)聆聽(tīng)進(jìn)入到作品特定的情感氛圍中；最后是理性的判斷，了解作者的簡(jiǎn)介、創(chuàng)作意圖、作品產(chǎn)生的背景、作品表現(xiàn)的內(nèi)容和主題，認(rèn)識(shí)作品的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。 二、十大藝術(shù)賞析 這里除“工藝”外，正好包括了人類藝術(shù)史上的“九大藝術(shù)”，即音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕刻、建筑、詩(shī)、戲劇、電影和電視。廣義上與表演表情有關(guān)的戲劇、曲藝、雜技、電影、電視等也在表情藝術(shù)之列。包括詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、劇本等體裁。 第三節(jié) 藝術(shù)分類與藝術(shù)賞析 一、藝術(shù)的分類 按人的感知方式分類有：視覺(jué)藝術(shù)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)和綜合藝術(shù)； 按藝術(shù)形象存在方式分類有：時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)； 按作品存在的狀態(tài)分類有：靜態(tài)藝術(shù)、動(dòng)態(tài)藝術(shù)和想象藝術(shù)； 按作品反映現(xiàn)實(shí)的側(cè)重面分類有：再現(xiàn)藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)。 同類比較法。 每個(gè)藝術(shù)品種都有自己的藝術(shù)語(yǔ)言，學(xué)習(xí)它并不難。 。 要具備良好的藝術(shù)修養(yǎng)和文化學(xué)養(yǎng)。今天許多藝術(shù)門(mén)類都在嘗試讓接受者主動(dòng)參與甚至創(chuàng)作者與接受者同時(shí)參 與的方式，就是對(duì)藝術(shù)調(diào)節(jié)補(bǔ)償功能的一種放大。 藝術(shù)的調(diào)節(jié)補(bǔ)償功能之于我們鑒賞者也同樣地起作用。聽(tīng)貝多芬的《合唱交響曲》中以席勒詩(shī)填詞的《歡樂(lè)頌》，我 們好象置身于“歡樂(lè)女神圣潔美麗光芒四射照大地”的非凡境界中，罪惡是多么可恥，自私是多么渺小，我們自豪人類的偉大、尊嚴(yán)，也不由得感嘆藝術(shù)的博大、永恒！ （五）調(diào)節(jié)補(bǔ)償功能 藝術(shù)作品有明顯的調(diào)節(jié)補(bǔ)償功能。 真正的藝術(shù)家為精神創(chuàng)造而活著，正如歌德詩(shī)劇《浮士德》中浮士德的內(nèi)心獨(dú)白“如果尋找不到生命的意義，就應(yīng)該去尋找死亡”。 （四）精神升華功能 藝術(shù)是一種特殊的人類精神生產(chǎn)活動(dòng)。藝術(shù)以抒發(fā)情感為手段，以創(chuàng)造美為目的，但同樣能為我們打開(kāi)一扇扇生 活視野的窗口。 （五）永久性 優(yōu)秀的藝術(shù)作品，其審美價(jià)值具有經(jīng)久不衰的永恒魅力。典型的藝術(shù)形象，比之現(xiàn)實(shí)美應(yīng)該更集中、更強(qiáng)烈、更典型、更普通 ，因而更美。說(shuō)畫(huà)，有大衛(wèi)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)溲?，有德拉克羅瓦的浪漫活力，有凡高的稚拙狂怪；說(shuō)戲，有梅派的瑰麗端莊，有尚派的清新俏麗，有程派的婉約綿長(zhǎng)。這是因?yàn)樗囆g(shù)家在真誠(chéng)對(duì)待其藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)，總是試圖運(yùn)用新鮮的心理體驗(yàn)、新穎的表現(xiàn)為法，創(chuàng)造出新奇的藝術(shù)形象。 魯迅說(shuō)“創(chuàng)作總根于愛(ài)”。換言之，藝術(shù)美的本質(zhì)就是藝術(shù)家按美的規(guī)律進(jìn)行的精神性創(chuàng)造。 因此看一件藝術(shù)作品首先是審視藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)如何 ，包括藝術(shù)的審美感知能力、技術(shù)與技巧。 （二）藝術(shù)美與藝術(shù)家的關(guān)系 藝術(shù)家是構(gòu)通現(xiàn)實(shí)美與藝術(shù)美之間的橋梁。芬奇提出藝術(shù)作品“好象是第二自然 ”，歌德認(rèn)為藝術(shù)“高于自然”，別林斯基更是鮮明地提出“美是生活”的論斷；馬克思主義的美學(xué)觀從辯證唯物主義的立場(chǎng)闡明了藝術(shù)與生活的關(guān)系，指出美是從人區(qū)別于動(dòng)物的生產(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生的，因而藝術(shù)美所反映的是帶有社會(huì)性的、歷史存在的人的有意識(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)的本質(zhì)。 （一）藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美的關(guān)系。藝術(shù)美在藝術(shù)家手中把人類的現(xiàn)實(shí)情愫和理想境界通過(guò)音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、 建筑、文學(xué)、戲劇、影視、工藝、書(shū)法等作品加以多姿多彩的展示，構(gòu)成了五光十色、萬(wàn)紫千紅的美的長(zhǎng)廊。藝術(shù)使人類得以超乎尋常地?fù)碛性噲D領(lǐng)悟、駕馭和創(chuàng)造這個(gè)世界的最佳手段，她甚至勝于并且早于科學(xué)、宗教、法律對(duì)這個(gè)世界的作用能力，就是因?yàn)樗囆g(shù)的世界是情感的世界和美的世界。 藝術(shù)的使命是創(chuàng)造美。然而，藝術(shù)的領(lǐng)域更為精采迷人。藝術(shù)的主要特征是情感性、表現(xiàn)性、再現(xiàn)性和創(chuàng)造性，她的最大特征是審美性。 在美學(xué)史中，古希臘亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)是自然的“摹仿”，達(dá) 如《黃河大合唱》，它通過(guò)寫(xiě)黃河情、黃河怨、黃河怒吼，道出了黃河的壯美和黃河所代表的民族精神，作品的美遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了黃河的 自然美范疇，人們從作品的內(nèi)涵中看到一個(gè)民族在吶喊，能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的激情和共鳴，于是在充分的情感升華、精神滿足中實(shí)現(xiàn)了作品藝術(shù)美的更高境界。 藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)是創(chuàng)造藝術(shù)美的基礎(chǔ)。 （三）藝術(shù)美的本質(zhì) 藝術(shù)生產(chǎn)就是藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)美就是藝術(shù)產(chǎn)品的美，就是創(chuàng)造美。 （二）情感性 藝術(shù)離不開(kāi)情感，情感體 驗(yàn)是藝術(shù)魅力的源泉。 （三）獨(dú)創(chuàng)性 獨(dú)創(chuàng)意味看藝術(shù)作品的獨(dú)特新穎、不可重復(fù)。說(shuō)詩(shī)，有李白的飄逸灑脫，有白居易的樸實(shí)清新，王維的淡雅空靈。 （四）典型性 典型化是藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)形象的法寶。 如莎士比亞筆下的哈姆雷特代表著人文精神復(fù)蘇下抗?fàn)幉还谋瘎⌒?
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