【正文】 生產(chǎn)率。不同的商品經(jīng)濟(jì)社會，價(jià)值規(guī)律的作用與后果不同。因此，商品的等價(jià)交換，以商品供求平衡為先決條件。因而商品生產(chǎn)者都力圖使自己的勞動消耗低于社會必要勞動量。其主要內(nèi)容和客觀要求是：商品的價(jià) 值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時(shí)間決定，商品按照價(jià)值相等的原則進(jìn)行交換。價(jià)值是商品的社會屬性，不是物的自然屬性。但生產(chǎn)各種商品的具體勞動不同，各種商品的 使用價(jià)值也不同，不能互相比較。總之，一切價(jià)值起源于能量，都是能量的具體表現(xiàn)。 能量：是用以衡量所有物質(zhì)運(yùn)動規(guī)模的統(tǒng)一的客觀尺度。當(dāng)運(yùn)動形式相同時(shí)，兩個(gè)物體的運(yùn)動特性可以采用某些物理量或化學(xué)量來描述和比較。人類是由低等動物進(jìn)化過來的，價(jià)值現(xiàn)象也不是天生的，也不是一夜之間產(chǎn)生的，它有自己的起源，并隨著人類的進(jìn)化而進(jìn)化。 由于主體的目標(biāo)性不僅隨著環(huán)境條件的變化而變化，而且隨著主體內(nèi)部狀態(tài)的變化而變化，因此要確定事物的價(jià)值，還必須確定環(huán)境條件和主體的內(nèi)部狀態(tài)。 價(jià)值：對于確定的主體，事物所具有、所釋放的廣義有序化能量就是價(jià)值，用Ｑ g 來表示（為了簡便起見，可用Ｑ來表示）。顯然，這些非能量形式的 “有序化能量 ”從客觀效應(yīng)上確實(shí)起到了與有序化能量完全相同的作用，同樣可以促進(jìn)著耗散結(jié)構(gòu)有序化發(fā)展，在功能特性上起著替代、補(bǔ)償、加強(qiáng)、催化、擴(kuò)展有序化能量的作用，是一種間接的有序化能量。顯然，這種觀點(diǎn)只是從純 “能量交換 ”的角度來考察耗散結(jié)構(gòu)的有序化過程。由于社會事物的一切運(yùn)動與變化，在本質(zhì)上都價(jià)值關(guān)系的運(yùn)動與變化，因此價(jià)值理論是社會科學(xué)的基礎(chǔ)理論，如果把價(jià)值理論建立在自然科學(xué)的基礎(chǔ)之上，就可以大大促進(jìn)整個(gè)社會科學(xué)與自然科學(xué)的融合與統(tǒng)一。主觀價(jià) 值可分為價(jià)值觀與情感兩種具體形式。 以上這些觀點(diǎn)從不同角度、不同程度上反映出價(jià)值的某些外部或內(nèi)部特性，但都有其片面性，均不能全面反映價(jià)值的哲學(xué)本質(zhì)。這種觀點(diǎn)把價(jià)值與價(jià)值的主觀反映混淆起來了。這種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值是指客觀事物的一種有用屬性。 “意義說 ”或 “需要說 ”。價(jià)值的最后基礎(chǔ)在于人類的自許，在于人類對世界的冀望，在于人類對人性（包括理性和情感）的祈愿。 “奧妙說 ”。情感是通過我們的感覺釋放的，它幫助我們感知世界和辨認(rèn)價(jià)值。 “本性說 ”。 價(jià)值最初來源于特殊的物質(zhì)系統(tǒng) ——耗散結(jié)構(gòu)的有序化運(yùn)動， “有序化能量 ”是最原始意義上的 “價(jià)值 ”。 “對象 ”有無價(jià)值，主要在于它能否引起快感，價(jià)值是一種 “有效 ”的觀念，是主觀假定、主觀滿意、主觀興趣或占有情感的表達(dá)，因此價(jià)值只存在于人類的意識中，而根本不存在其他的價(jià)值本原，也就是說，只有人類才是價(jià)值的最終本原。對應(yīng)于不同的哲學(xué)派別有著不同的觀點(diǎn)，目前在這個(gè)問題上存在著兩個(gè)典型的錯(cuò)誤觀點(diǎn)： 價(jià)值是伴隨著人類的出現(xiàn)而出現(xiàn)，是由人類的主觀意識來定義的。 這兩種觀點(diǎn)都是片面的：第一種觀點(diǎn)只看到了價(jià)值與人類之間的聯(lián)系，看不到人類與物質(zhì)世界之間的必然聯(lián)系，不知道人類本身就是物質(zhì)世界進(jìn)化的產(chǎn)物，不知道人類的本原就是物質(zhì)世界，因而不知道價(jià)值的本原就是物質(zhì)世界；第二種觀點(diǎn)只看到了價(jià)值意識與價(jià)值的相對獨(dú)立性，看不到它們之間的必然聯(lián)系，不知道價(jià)值意識與價(jià)值均來源于物質(zhì)世界，看不到任何規(guī)范、理想或上帝都是客觀存在的反映，都是物質(zhì)運(yùn)動的主觀反映，看不到規(guī)范、理想或上帝的本原就是物質(zhì)世界，因而看不到它們所賦予、所規(guī)定的價(jià)值的本原 就是物質(zhì)世界。 價(jià)值的本質(zhì) 關(guān)于價(jià)值的本質(zhì)，存在多種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，價(jià)值的源泉在于情感：當(dāng)合理性遭遇它的限度，對開明的理性的求助不再幫助我們時(shí)，那么思維的對位型式即情感可以幫助。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，價(jià)值是抽象的信念、理想、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、關(guān)系、傾向、愛好、選擇等等，它看不見、摸不著，但是卻時(shí)時(shí)、處處起作用，指導(dǎo)人的思想， 支配人的行動，評價(jià)某一事物就是來源于并反映了抽象的理想價(jià)值。價(jià)值的實(shí)質(zhì)在于它的有效性，而不在于它的實(shí)際的事實(shí)性。文德爾班把價(jià)值當(dāng)作是一種聯(lián)系和關(guān)系，并認(rèn)為是諸事 物之間的聯(lián)系和關(guān)系，而不是專指人類與客觀世界的聯(lián)系和關(guān)系，即任何有聯(lián)系的事物之間都可能存在價(jià)值，這樣，價(jià)值就成了聯(lián)系和關(guān)系的代名詞，從而混淆了主體與客體的本質(zhì)區(qū)別。 “屬性說 ”或 “效用說 ”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值是主體根據(jù)自己的需要自覺地、有意識地賦予客體的屬性，它反映了主體對客體的態(tài)度。這種觀點(diǎn)把勞動價(jià)值這樣一種特殊的價(jià)值形態(tài)當(dāng)作了一般的價(jià)值形態(tài)。 事實(shí)上，價(jià)值既有其客觀的存在形式，又有其主觀的反映形式。 價(jià)值的物理學(xué)定義 價(jià)值理論的許多矛盾與爭論，在根本上起源于價(jià)值的 不同定義，起源于人們對于價(jià)值概念的不同理解，從物理學(xué)角度定義價(jià)值，可以把價(jià)值理論建立在自然科學(xué)的基礎(chǔ)之上，使之具有高度的精確性、客觀性和公理性，從而使價(jià)值理論普遍存在的模糊性、主觀性和歧義性自然而然地得到化解。 耗散結(jié)構(gòu)論認(rèn)為，負(fù)熵是維持和發(fā)展耗散結(jié)構(gòu)有序化過程的 “動力源 ”，只有不斷地向系統(tǒng)內(nèi)輸入負(fù)熵流，才能抵消其內(nèi)部所產(chǎn)生的熵增，阻止系統(tǒng)向無序化方向的變化，以維持和發(fā)展系統(tǒng)的有序化運(yùn)動。例如，洞穴雖然并不為動物直接提供食物能量，但它能在冬季為動物御寒，使動物減少體熱的散失，還降低動物的疾病發(fā)生率和死亡率，這在客觀效應(yīng)上減少了食物能量的流失，提高了動物機(jī)體對食物能量的利用效率。 廣義有序化能量：有序化實(shí)能Ｑ s 與有序化虛能Ｑ x 之代數(shù)和，稱為廣義有序化能量，用Ｑ g 來表示，即 Ｑ g＝Ｑ s＋Ｑ x 上述的廣義有序化能量的概念完全建立在自然科學(xué)基礎(chǔ)之上，其內(nèi)涵已經(jīng)與建立在社會科學(xué)基礎(chǔ)上的價(jià)值的內(nèi)涵基本相同，由此從物理學(xué)角度對 “價(jià)值 ”進(jìn)行如下定義。不同的主體有著不同的目標(biāo)性，同一事物對于不同主體將表現(xiàn)出不同的價(jià)值，因此要確定事物的價(jià)值，必須首先確定主體。價(jià)值現(xiàn)象伴隨著人類的發(fā)展而發(fā)展，而要全面而深刻地了解價(jià)值，消除價(jià)值理論界存在的諸多爭議，就必須了解價(jià)值的起源。物質(zhì)的運(yùn)動形式是多種多樣的，對于每一個(gè)具體的物質(zhì)運(yùn)動形式存在相應(yīng)的能量形式，例如：與宏觀物體的機(jī)械運(yùn)動對應(yīng)的能量形式是動能；與分子運(yùn)動對應(yīng)的能量形式是熱能；與原子運(yùn)動對應(yīng)的能量形式是化學(xué)能；與帶電粒子的定向運(yùn)動對應(yīng)的能量形式是電能；與光子運(yùn)動對應(yīng)的能量形式是光能；等等。因此，可以對能量做出全新的哲學(xué)定義。 事實(shí)上，人類的發(fā)展過程在本質(zhì)上是價(jià)值的創(chuàng)造與價(jià)值的消費(fèi)過程，其物理學(xué)意義就是直接或間接的能量有序化過程，它需要以直接或間接的有序化能量為動力源。商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，互相交換的各種商品之間必然有一個(gè)可以比較的共同基礎(chǔ)。價(jià)值是一個(gè)歷史范疇，商品生產(chǎn)和商品交換的范疇，只有當(dāng)勞動產(chǎn)品成為商品時(shí)，人類勞動才表現(xiàn)為價(jià)值。價(jià)值規(guī)律又稱價(jià)值法則，是商品生產(chǎn)和商品交換的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。如果個(gè)別勞動時(shí)間低于社會必要勞動時(shí)間，個(gè)別價(jià)值低于社會價(jià)值，商品生產(chǎn)者便能獲得額外利益，反之就處于不利地位。相反，如果商品供不應(yīng)求，價(jià)格就高于價(jià)值。這種價(jià)格以價(jià)值為中心上下波動，是價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn) 形式。在社會主義社會，商品生產(chǎn)有計(jì)劃按比例進(jìn)行，價(jià)值規(guī)律仍在一定程度上調(diào)節(jié)生產(chǎn)和流通。與物的價(jià)值不同，人的價(jià)值在于人的自覺能動性和創(chuàng)造能力。人是價(jià)值的創(chuàng)造者，一切價(jià)值都是人創(chuàng)造的。人既是價(jià)值主體又是價(jià)值客體，是兩者的統(tǒng)一體。因此形成了個(gè)人的社會價(jià)值（個(gè)人對他人、群體、社會的價(jià)值