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【正文】 明此花不在你的心外。挖坑時(shí)，在地下忽見一壇黃金，夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。 恣蚊飽血 吳猛，晉朝人。 “存天理，滅人欲 ” 。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是 “ 遏人欲而存天理 ” 。 佛教講究因果報(bào)應(yīng)、轉(zhuǎn)世輪回。畫面中，釋 氏趺坐于菩提樹下成為畫 面主體，老子坐于蒲草之 上，與一身士大夫裝束的 孔子相對。后來梁武帝又舍道釋 佛，隨著他“舍身”同泰寺，要 以皇帝之身出家，他推崇佛教 達(dá)到戲劇性的高潮。 道教名山安徽齊云山 （東漢）白馬寺 佛道盛行的縮影 ——杜牧的 《 江南春 》 千里葷啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。東漢末年，張角創(chuàng) 立太平道。由于它的平和性（從未主動(dòng)挑 起宗教戰(zhàn)爭）、圓融性（鼓吹三教 合一）及它的中觀哲學(xué)與中庸之道 極為相似，都摒斥走極端的思路， 加之其因果輪回的理論對社會(huì)產(chǎn)生 極大影響，尤其一些高僧在弘揚(yáng)佛 法的同時(shí)也闡發(fā)儒學(xué)經(jīng)典，體現(xiàn)了 佛教儒學(xué)化的傾向，所以魏晉南北 朝時(shí)期佛教已為中國士大夫所廣泛 接受。 主要內(nèi)容： 一、儒學(xué)危機(jī)與三教合一 二、程朱理學(xué)與陸王心學(xué) 三、理學(xué)的精神價(jià)值與弊端 佛教的傳入與影響 公元前六世紀(jì)，古印度摩揭陀國的釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，東漢前期傳入中國。他自稱 “ 太清玄元 ” ，并用符水咒法為人治 病，奉其道者，須出五斗 米，因此在當(dāng)時(shí)稱為五斗 米道。魏晉時(shí)期玄 學(xué)（一種哲學(xué)思潮）盛 行，其代表
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