【正文】 符號(hào)是一種多彩的傳統(tǒng)民族文化。在佤族人心里，這些符號(hào)是有生命的，蘊(yùn)含著精神的力量 ， 如圖 18。紅色，是血液的顏色，象征著生命、力量、強(qiáng)健以及生活的美好和歡樂(lè) 2。 滄源崖畫(huà)最為明顯的特征是均作紅色涂染，顏料是用赤鐵礦粉和動(dòng)物血調(diào)合而成，色彩穩(wěn)定，經(jīng)久不變。在這里我想說(shuō)明的重點(diǎn)是， 在上文中 1 張敬波 .民族符號(hào)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用研究 [D].南京：南京林業(yè)大學(xué)碩士論文， 20xx： 37. 2 楊寶康、王娟 .云南 滄源崖畫(huà)研究綜述 [J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)， 20xx， (5)： 59. 圖 17 紅河卷煙標(biāo)志 圖片來(lái)源 圖 16 Fifth Avenue Shoe Repair 鳥(niǎo)形頭飾 圖片來(lái)源 21/ 湖南工業(yè)大學(xué)本科畢業(yè)論文 16 我們提到過(guò)佤族人民對(duì)牛圖騰的崇拜，是消災(zāi)求福，炫耀財(cái)富的象征。紅色背景熱情奔放，彰顯高貴喜慶，生機(jī)勃勃 的向往與愿景。要“延其意，傳其神”，提煉出佤族文化的精髓和核心內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)作和挖掘，將滄源崖畫(huà)原始表象符號(hào)潛移默化地融入設(shè)計(jì)產(chǎn)品中。這是一種大膽的猜想，同時(shí)希望這些研究能給更多的設(shè)計(jì)師帶去資源和靈感。更有意思的是在頭飾上的大膽運(yùn)用，將一只鳥(niǎo)放在了模特的頭上。（如圖 15） 輪廓巨大的夸 張嘴唇完全擯棄了模特本身的唇形，以一種多少有些駭人的姿態(tài)示人。為沉睡千年的古茶帶來(lái)生命的活躍 感，創(chuàng)造一種全新 的視覺(jué)意象。 正是這些使得空有一身裝扮的符號(hào)有了生命和情感。添加或減少 一些元素，或者與其他元素互相結(jié)合，這 樣創(chuàng)意的空間可以無(wú)限增多。 滄源 崖畫(huà)原始表象符號(hào)“剪影造型法” 簡(jiǎn)單的輪廓美，靈動(dòng)，柔美。利用包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式能使商品準(zhǔn)確展現(xiàn)地方特色。 人們因?yàn)闇嬖囱庐?huà)來(lái)到臨滄旅游，除了少數(shù)學(xué)者，多數(shù)普通游客就會(huì)逐漸忘了崖畫(huà)的具體內(nèi)容。 類(lèi)似的透視法在勐省一號(hào)點(diǎn)的“五人圓舞”圖中 也有出現(xiàn)，此圖中，五人圍繞著一個(gè)圓圈跳舞，五人中，有的斜立，有的橫立，有的倒立，就是沒(méi)有一人是正立的，這可能是作者處于安排畫(huà)面的考慮，為了把五人的舞姿都生動(dòng)形象的表現(xiàn)在畫(huà)面上而運(yùn)用了“三點(diǎn)透視”的原理，以俯視的角度把五人均勻的安排在圓的四周。 第二，透視關(guān)系的大膽嘗試。而另一組則雙腿叉開(kāi)，兩手向下傾斜，按體操隊(duì)形散開(kāi)，動(dòng)作和隊(duì)形與前一組相比稍有變化，形成鮮明的對(duì)比 ，但兩個(gè)動(dòng)作是連貫的，之不過(guò)后一組人把上舉的手放下，另一只手和叉開(kāi)的雙腿保持原來(lái)的姿勢(shì)不變。從崖畫(huà)的圖形和所反映的內(nèi)容來(lái)看，我們不難發(fā)現(xiàn)，崖畫(huà)的作者運(yùn)用了一些美術(shù)構(gòu)圖中的形式法則 1。一個(gè)村落的面貌就呈現(xiàn)了出來(lái)，但單有房屋和圍墻還不夠，又在村莊的周?chē)屯ㄍ迩f的路上加上人物和水牛圖形，表現(xiàn)出了人在馴牛和勞作的生活場(chǎng)景，這 樣一個(gè)活靈活現(xiàn)、充滿(mǎn)生氣的村莊就 展現(xiàn)在了我們的面前。 1 汪寧生 .云南滄源崖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)與研究 [M].北京：文物出版社， 1985： 99. 2 李公 .豐富多彩的云南滄源崖畫(huà) [J].讀書(shū)， 1996， (11)： 94. 3 潘虹 .藝術(shù)概論 [M].昆明：云南大學(xué)出 版社， 20xx： 11. 湖南工業(yè)大學(xué)本科畢業(yè)論文 11 滄源崖畫(huà)原始表象符號(hào)的意象美是表現(xiàn)在其作品內(nèi)部的那種超乎尋常的想象，是一種意境，一種灌注精神內(nèi)涵于外在性狀的意蘊(yùn)，是一種既源于生活，卻又高于生活的心靈體驗(yàn)和感悟。人物不畫(huà)五官，軀干一律畫(huà)成倒三角，人物由圓形、半圓形、倒三角形、梯形等幾何形體和直線(xiàn)、曲線(xiàn)組成、具有程式化的表現(xiàn)手法。在所描繪的圖形中，人物有男女和大小之別；動(dòng)物有水牛、山羊、豬狗、虎豹、猴子、大象等；植物有谷物和樹(shù)木；工具有舟船和兵器；大地有山巒、道路和洞穴；天體有太陽(yáng)、月亮和星星。這些場(chǎng)景圖案蘊(yùn)含了深刻的文化內(nèi)涵。畫(huà)野生的動(dòng)物形象，是希望打獵有獲；畫(huà)成群人在舞蹈，是希望農(nóng)牧業(yè)豐收后，可以舉行盛大宴會(huì)，賓客盈門(mén)，齊來(lái)跳舞作樂(lè)。人們相信在崖壁上畫(huà)人們圍捉、刺中所要獵取動(dòng)物的形象，將使未來(lái)的狩獵取得成功。佤族原始先民對(duì)月亮的崇拜源于月亮給他們帶來(lái)的光明。畫(huà)面中兩人牽著一頭待產(chǎn)的母牛，母牛后面有四頭小牛順次排列緊跟其后。滄源崖畫(huà)中，樹(shù)、植物、山洞、發(fā)光體、奇形怪狀的人形以及顯著地位的動(dòng)物，都是當(dāng)時(shí)為崇拜而畫(huà)的。滄源崖畫(huà)紋樣具有氏族圖騰的神圣含義，人們通過(guò)這種形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的觀念情感” 1。 （一）滄源崖畫(huà)原始表象 符號(hào)的文化內(nèi)涵 滄源崖畫(huà)原始表象符號(hào)作為一種美的形式的元素，成為民族識(shí)別的重要表征。盡管畫(huà)人物或動(dòng)物，都不表現(xiàn)細(xì)部，但憑借敏銳的觀察力，寥寥幾筆仍能表現(xiàn)出事物的本質(zhì)特征。 云南滄源崖畫(huà)創(chuàng)作目的首先是原始記事性，再次是宗教性的，有模擬巫術(shù)的產(chǎn)物、祈求豐產(chǎn)儀式的遺留、崇拜神祗的畫(huà)像、重要 儀式的描繪。在人物與動(dòng)物的描繪上，寥寥幾筆能很好地抓住瞬間的動(dòng)態(tài)特征，主要取決于繪者的“觀”和“取”?！边@段話(huà)體現(xiàn)了先民們已經(jīng)建立起了“觀物取象”創(chuàng)作方式?？ㄎ鳡栒J(rèn)為符號(hào)的基本功能就是將生活經(jīng)驗(yàn)用符號(hào)形式客觀地呈現(xiàn)出來(lái)供人們來(lái)關(guān)照、認(rèn)識(shí)與理解。它們作為符號(hào)的功能就在于，它們包含在一個(gè)同時(shí)發(fā)生的、完整的表象之中。表象是基于一定的客觀存在，基于對(duì)自然形態(tài)的加工。它們是為了說(shuō)明或配合周?chē)切﹫D形，但本身則非圖形。而滄源崖畫(huà)主要是以天然顏料在崖壁或洞穴中所繪之畫(huà)。如著名的意大利卡莫尼卡山谷，葡萄牙的弗斯 果阿地區(qū)，澳大利亞戛納都（ Kakadu）國(guó)家公園和法國(guó) 多爾多涅（ Dordogne）巖畫(huà)地區(qū)，我們可以設(shè)想，其他地區(qū)也會(huì)有豐富的遺跡， 在等待著人們?nèi)グl(fā)掘。同時(shí)它是能夠了解已知現(xiàn)實(shí)的 方法，我們能根據(jù)這些符號(hào)和印記追蹤和傳遞信息。從 1965 年至今共發(fā)現(xiàn)了 11 個(gè)崖畫(huà)點(diǎn)，這 11 個(gè)崖畫(huà)點(diǎn)散布在地處瀾滄江支流的小黑江和穿流滄源縣境內(nèi)的勐董河的河谷地區(qū)。 關(guān)鍵詞： 滄源崖畫(huà)；原始表象符號(hào)；現(xiàn)代設(shè)計(jì) 湖南工業(yè)大學(xué)本科畢業(yè)論文 4 ABSTRACT The national symbols of modern design aspects have great influence on the development of big trend, Yunnan Cangyuan cliff painting original symbol to show the unique cultural connotation and cultural influence. Is it plays not reproducible national feature, to a greater extent embodies the modern personality for the product, to meet the modern market demand. This article takes the modern product design in national development tendency as the breakthrough point, which leads to the Yunnan Cangyuan cliff painting original imagery symbols in modern design of the practical application of significance. From the application of the aesthetic significance and the application technique of these two aspects to analyze in detail the main Cangyuan cliff painting original mark application value, symbols from the rich cultural connotation, symbol recognition features, aesthetic characteristics in three aspects, bining the three technique form reference, extension of meaning, color extraction and analysis were given examples of Cangyuan cliff painting original expression symbols in the application of modern design techniques to carry out research Keywords: Cangyuan cliff painting。 （ 20xx 屆 ） 本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）資料 題 目 名 稱(chēng)： 云南滄源崖畫(huà)原始表象符號(hào) 在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究 學(xué) 院 （部） ： 包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 專(zhuān) 業(yè)： 藝術(shù)設(shè)計(jì) 學(xué) 專(zhuān)業(yè)方向 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué) 學(xué) 生 姓 名： 范運(yùn)函 班 級(jí)： 0802 學(xué)號(hào) 08407300231 指導(dǎo)教師姓名： 職稱(chēng) 最終評(píng)定成績(jī) ： 湖南工業(yè)大學(xué)教務(wù)處 20xx 屆 本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）資料 第一部分 本科畢業(yè)論文 （ 20xx 屆 ） 本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文） 云南滄源崖畫(huà)原始表象符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究 學(xué) 院（部）： 包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 專(zhuān) 業(yè)： 藝術(shù)設(shè)計(jì) 學(xué) 專(zhuān)業(yè)方向 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué) 學(xué) 生 姓 名： 范運(yùn)函 班 級(jí)： 0802 學(xué)號(hào) 08407300231 指導(dǎo)教師姓名： 張北霞 職稱(chēng) 講師 最終評(píng)定成績(jī)： 20xx 年 5 月 湖南工業(yè)大學(xué)本科畢業(yè)論文 3 摘 要 在民族符號(hào)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各個(gè)方面產(chǎn)生著巨大影響的發(fā)展大潮流里， 云南滄源崖 畫(huà)原始表象符號(hào)表露出獨(dú)特的文化內(nèi)涵與文化感染力。從應(yīng)用中的美學(xué)意義和應(yīng)用手法這兩方面為主來(lái)詳細(xì)剖析滄源崖畫(huà)原始表現(xiàn)符號(hào)的應(yīng)用價(jià)值， 從符號(hào)豐富的文化內(nèi)涵、符號(hào)的識(shí)別性特征、審美性特色三方面，結(jié)合三種應(yīng)用手法形的借鑒、意的延伸、色的提取進(jìn)行分析并分別給予實(shí)例對(duì)滄源崖畫(huà)原始表現(xiàn)符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法進(jìn)行探索考證。主要分布在臨滄市滄源佤族自治縣的勐來(lái)、勐省、糯良、勐角的四個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)境內(nèi)。而云南滄源崖畫(huà)原始表象 符號(hào)是滄源崖畫(huà)中配合圖畫(huà)互相組合出現(xiàn)的，它實(shí)際 上就是一種視覺(jué)語(yǔ)言，它的出現(xiàn)會(huì)使得原來(lái)是抽象的 東西變得不再抽象了。 崖畫(huà)是考證一個(gè)民族起源的最好證據(jù)，也見(jiàn)證 了多姿多彩的民族文化，幾乎世界上每個(gè)地方都有巖畫(huà) 或崖畫(huà)。古人在崖壁上磨刻和涂畫(huà)，來(lái)描繪人類(lèi)的生活，以及他們的想象和愿望。 在云南滄源崖畫(huà)中有相當(dāng)一部分的符號(hào)，它們似具有原始記事性質(zhì)?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，表象是人們?cè)陬^腦中以形象的形式對(duì)物體進(jìn)行操作和加工，是物體不在面前時(shí)關(guān)于物體的心理復(fù) 現(xiàn)。 朗格認(rèn)為， “ 表象符號(hào)只能通過(guò)整個(gè)符號(hào)的意義，通過(guò)它們?cè)诳傮w結(jié)構(gòu)中的各種關(guān)系才能領(lǐng)