【正文】 。草廬為磚木結(jié)構(gòu)，茅草蓋頂，回廊雷同，古樸 簡(jiǎn)陋。紹興八年 (1138 年 )，南宋抗金名將岳飛，在抗金途中路過(guò)南陽(yáng)，“遇雨，隨宿于詞內(nèi)”，觀看了《出師表》之后，被諸葛亮全心全意 、逝世爾后已的精力沖動(dòng)得熱淚盈眶，夜不行眠，坐以待旦，感嘆萬(wàn)千，后經(jīng)道人請(qǐng)求，揮涕走筆，把 1300 余字的前后《出師表》趁熱打鐵，背誦寫出，以抒胸臆。上聯(lián)巧用了一、兩、三、四、五、六、七、八、九、十 lo 個(gè)數(shù)字，下聯(lián)靈活運(yùn)用了東 東北北中、金木水火土 10 個(gè)字，全聯(lián)共 54 個(gè)字，簡(jiǎn)練地闡述了諸葛亮出茅廬后幫手劉備父子兵馬倥傯的戰(zhàn)斗終身，真可以說(shuō)是字字珠璣，筆筆逼真。如這一副：定三分，燒博望，出祁山，臺(tái)甫不朽 。 1959 年，當(dāng)時(shí)任團(tuán)中間書記處書記的胡耀邦來(lái)南陽(yáng)視察事情，對(duì)這副對(duì)聯(lián)頗為欣賞，還據(jù)此聯(lián)改了一副對(duì)聯(lián)：“心在人民，原無(wú)論大事小事，利返國(guó)家，何須爭(zhēng)多得少得。下聯(lián)說(shuō)諸葛亮名垂千古，為天下傳誦贊揚(yáng)，又何須分辨什么襄陽(yáng)、南陽(yáng)呢 ?這是說(shuō)的一樁歷史”公案”。正像杜甫的《蜀相》的詩(shī)中所說(shuō)，“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。只管歷經(jīng)千百年來(lái)的風(fēng)雨幻化， 世事滄桑，但諸葛臺(tái)甫垂宇宙，三國(guó)佳話天下?lián)P，諸葛亮留下來(lái)的政治、軍事、治國(guó)方略，是我們中華民族的寶貴精力財(cái)富，諸葛亮的不朽英名，永遠(yuǎn)值得人們懷念。他把茅廬建在紫山腳下，白河之濱，自比管仲、樂(lè)毅，人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房，正好似臥虎藏龍 。驚司馬指的是諸葛亮逝世后用木像就使得司馬懿喪膽崎嶇潦倒。 請(qǐng)看這副：“立身于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業(yè)驚司馬，結(jié)廬在紫峰白水以側(cè)曲吟梁父千載風(fēng)云起臥龍。這里是贊揚(yáng)諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說(shuō)等相比。穿過(guò)三顧坊，走過(guò)仙人橋，這條甫道直通廟門。各人看這第二道坊為“三顧坊”，清道光年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了懷念劉備三顧納賢而立。祠院依崗而建，南濱白河，北障紫山，地勢(shì)開闊，勢(shì)如臥龍。 河南南陽(yáng)武侯祠導(dǎo)游詞 各位朋儕，早上好 !現(xiàn)在，我就帶各人去游覽位于南陽(yáng)市西郊臥龍崗上的武侯詞。 白牡丹西邊 10 米，長(zhǎng)了一棵“仙人樹”，看外表與滿山坡的老姜樹沒(méi)什么兩樣，但有兩點(diǎn)非常特殊：一是別的姜樹冬天都落葉，這棵姜樹冬天不落葉，四季長(zhǎng)青。另一男子不信，也伸手回來(lái)。每年 4 月 10 日開花，花朵都是單數(shù)?！巴跄溉笔峭跄改锬飳槟信辉兄藦摹办`泉”引來(lái)的“孕 水”，喝了可以生貴子。確如一幕水簾，溫柔而親適 。首先是一個(gè)“水簾洞”，緊挨在村子西北角，沿山溝、順小溪往里走，不過(guò)幾十米之遙，忽見(jiàn)一天然洞穴，有數(shù)丈闊大，崖頂前伸如棚，岌岌欲墜。因該村北靠“摘星樓”，摘星樓山體結(jié)構(gòu)有一種奇異的白色花岡巖，其中夾有許多海底的泥沙和魚蝦化石，群眾便稱該村為“白石巖”。財(cái)主李三聽說(shuō)王林得了神星，便要去給他醫(yī)治。說(shuō)是很早以前，摘星樓山下住著一戶窮苦人家，有老兩口和一個(gè)十五歲的兒子王林，老兩口子得了瘟 疫，借了財(cái)主李三的錢，病還沒(méi)好，李三就逼王林去他家扛長(zhǎng)工抵債，王林上山給財(cái)主砍柴，遇上下雨就躲到山頂，朝天舉籃，按仙翁交待，拜了八拜，然后將一顆流星摘到籃里。 摘星樓 請(qǐng)大家往東看，一孤峰插天，東西皆谷，下有谷水，向南匯入麻地川。放入水中，五彩繽紛，似珍珠，像瑪瑙，賽美玉。 玄宗殿建于唐朝開元年間，建在逍遙觀的最后邊?！恋馈畈豢蓽y(cè)，人們卻認(rèn)為可以究極。目無(wú)所視，耳無(wú)所聞，心后所求，持守你內(nèi)在的虛靜，摒棄外界的紛 擾，你便可以進(jìn)入光明的境界，到達(dá)‘至陽(yáng)’‘至明’的根源。三個(gè)月后，他又去見(jiàn)廣成子。黃帝說(shuō)：“我想攝取天地精華，使五谷豐登，來(lái)養(yǎng)活天下百姓 。因此，山民呼之“懸空洞”。另有潭魚，俗稱老鱉或元魚，個(gè)大如瓷盤，重約五斤左右，清蒸后湯白肉嫩，為上佳補(bǔ)品。潭后有石棚，寬大如房，棚內(nèi)為石洞，直通后山老龍洞。“”前，村民還能見(jiàn)到寶劍，可后來(lái)不知是誰(shuí)把寶劍給偷走了，現(xiàn)在只能看到一個(gè)劍鞘了。沒(méi)成想，這拱橋的橋基下邊是一塊“翻身石”，群眾都說(shuō)是“活石頭”，三年兩頭翻身，有時(shí)向左滾，有時(shí)向右滾，總時(shí)把石橋滾塌。河?xùn)|落下一股瀑布，一連三跌，跌進(jìn)黑龍?zhí)?，然后又涌入逍遙河向下流去。橋的北邊叫上觀，橋的南邊叫下觀?！岸遂话驳赜稚下妨恕?jù)說(shuō)土地在此修煉成仙后，廣招徒弟，聲名遠(yuǎn)播，法術(shù)很靈，為世人所敬重。再?gòu)氖队砍鰰r(shí)，已經(jīng)變得比較雄健，比較自信，在石堆間鉆出鉆入，頗顯幾分自如。潭水由石隙間溢而成數(shù)股細(xì)流，自亂石中擠出，似水蛇蜿蜒游動(dòng)，形成小溪，前流百余米，河水突然斷折，溪水尺怕不及使性，已墜入另一水潭。所以，村民稱水為神水。 逍遙泉 各位朋友，這就是逍遙泉。一看，那箭正向西飛的過(guò)程中忽然折轉(zhuǎn)方向，掉頭向北，落到上觀西邊的懸崖峭壁上。廣成子說(shuō)：“人法地、地法天，天法道、道法自然。河南嵩山少林寺導(dǎo)游詞 [備用資料 ] 此湖實(shí)為水庫(kù)，是解放后為解決山區(qū)用水問(wèn)題而修建的。不過(guò)，能不能聽到還看魚兒愿不愿唱了?？上У氖沁@種藻類植物現(xiàn)在數(shù)量極少，到晚上光也不是很亮。因?yàn)楣艜r(shí)候這里是原始森林，河水從叢林中穿插而過(guò)，流到這段地段稍微有些疏朗就聚集成湖，湖水清澈見(jiàn)底。 相傳黃帝在攝政之前，南方有蚩尤族，兄弟 81 人，皆銅頭鐵額，能造刀戟大弩，威震天下，不仁不慈，濫殺無(wú)辜，侵凌中原。因黃帝和螺祖為百姓做了很多好事，大家都不愿意他們?nèi)バ逕?，紛紛挽留，但黃帝夫婦心意已決，眾人無(wú)奈只好含淚送行，君臣走了一程又一程，難舍難分，走到一村莊，黃帝不忍再讓大家受累，就堅(jiān)決同大家告別，于是辭別眾臣，攜妻向崆垌山步行而去，眾臣見(jiàn)黃帝夫婦越走越遠(yuǎn)，只好在這里散架回朝。黃帝及隨從的幾位大臣再三懇求，牧馬童子才要言不繁地指點(diǎn)道：“治理天下，跟我牧馬一樣，唯去其害馬而已矣 !”黃帝頓悟，稱牧馬童子為天師，再稽首拜時(shí)，牧馬童子已不知去向。黃帝心存疑慮，又找不到別的人，只好問(wèn)他：“你知道具茨山吧 ?”牧童說(shuō)：“知道。中華民族是龍的傳人即由此而來(lái)。傳說(shuō)他落地能語(yǔ)，性情和善。 [備用材料 ] 1：廣成子是古代傳說(shuō)中的有道之士，很有見(jiàn)地，甚至于無(wú)所不能，《封神演義》中有他下山降妖除魔的描述。逍遙觀為一處道觀建筑，是傳說(shuō)中古代軒轅黃帝問(wèn)道于廣成子而成仙得道之地，有“天下第一觀”之稱，該觀在建國(guó)初期，仍保留有眾多的古建筑，而且在布局方面，依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致。全心全意、逝世爾后已的赤誠(chéng)感天動(dòng)地，化作了歷史的永恒。風(fēng)和日麗，閑步武侯詞中，“沉著細(xì)看平沙處，可有老師舊馬蹄”，你有什么感覺(jué) ?我們中華民族有著五千年的文明史，五千年組成了漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河。像岳少保謄寫的《出師表》、“還我河山”，鄭板橋的“難過(guò)懵懂”等，筆體蒼勁，瀟灑俊逸，歷來(lái)受到國(guó)表里書法愛(ài)好者的贊美和推祟。三顧晤對(duì)真可以說(shuō)是一次歷史性的會(huì)談，可以毫不夸張地說(shuō)，千軍易得，一將難求，劉備可以或許創(chuàng)建西蜀霸業(yè)，關(guān)鍵是得到了諸葛亮這個(gè)智囊人物。厥后，經(jīng)徐庶舉薦，得知諸葛亮的臺(tái)甫之后，就冒著嚴(yán)寒，詞謙禮恭，親自由新野到南陽(yáng)支產(chǎn)三次恭 請(qǐng)，大有商湯請(qǐng)伊尹、文王栽太公的懇切與襟懷，迫切而又熱情地邀請(qǐng)諸葛亮出山幫手自己，諸葛亮見(jiàn)他求賢若渴，志向遠(yuǎn)大，就答應(yīng)了他的要求。你看那神機(jī)妙算的諳葛亮，面貌清秀，穿著高古，含而不露的面孔上略帶有幾分笑意，給人一種文質(zhì)彬彬，盤算在胸，穩(wěn)操勝券的感覺(jué)，他正意氣風(fēng)發(fā)，侃侃而談 。到劉備準(zhǔn)備二顧時(shí)，張飛說(shuō)：“量一鄉(xiāng)人，何須哥哥自去，可使人喚來(lái)便了。關(guān)羽赤面鳳眼，美髯垂胸，神安氣閑，雄姿威風(fēng)，張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頜虎須，急不行耐。高度歸納綜合了諸葛亮治國(guó)安邦的經(jīng)驗(yàn)，極富哲理性和生命力，這副炙人口、三言兩語(yǔ)的楹聯(lián)耐人尋味，充斥著深入而生動(dòng)的正與反、寬與嚴(yán)、和與戰(zhàn)、武功 與武功等對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想，因而，毛澤東極力推許這副對(duì)聯(lián)，譽(yù)為發(fā)人尋思的“施政篇”和“治安策”。寬嚴(yán)，是諸葛亮《答法正書》敘述的中間。它坐在中軸線的末了，為整個(gè)祠廟的最高修 建，傳為諸葛亮隱居南陽(yáng)時(shí)書齋舊址，樓名由“寧?kù)o致遠(yuǎn)”而來(lái)。半月臺(tái)上諸葛亮在此隱居時(shí)夜觀星 象的中央，諸葛亮知天文，曉地理，善于使用風(fēng)、雨、霧等天然征象為戰(zhàn)役辦事，草船借箭、祭東風(fēng)等官方故事，家喻戶曉，到處頌揚(yáng)。每當(dāng)清風(fēng)輕吹，風(fēng)鈴?？?成響，宛如在娓娓敘說(shuō)著傳播千古的一段佳話。 現(xiàn)在我們繞過(guò)大殿拾階而上，進(jìn)入了一處平靜秀麗的院落，院內(nèi)古木交錯(cuò)，花草盈庭，翠柏叢中蜂擁著這座八角攢尖式修建，便是馳名于世的諸葛草廬?！冻鰩煴怼肥侵T葛亮在建興五年 (227 年 )給后主劉禪上的奏章，暢述了自已為復(fù)興漢室要“全心全意”的忠貞思想，成為“字字中間有涕零”的千古名篇，熏染力極強(qiáng)。取西蜀，征南蠻，東和北拒，中軍帳按金木土爻之封，水面偏能用火攻。另外，武候祠還有許多名聯(lián)，其內(nèi)容多數(shù)是贊美諸葛亮的才華與德政，若把這些對(duì)聯(lián)拼湊起來(lái)，加以縱橫分析，可以說(shuō)是一部三國(guó)史詩(shī) 。顧嘉衡是湖北人，當(dāng)時(shí)又任河南南陽(yáng)知府，為了既不冒犯故鄉(xiāng)人，又不刺傷為官地，只好來(lái)個(gè)“和稀泥”，寫下了這副騎墻的折中對(duì)聯(lián)，要各人 不再分南陽(yáng)襄陽(yáng)，從而緩解了一場(chǎng)曠日長(zhǎng)期的爭(zhēng)論，因此這副對(duì)聯(lián)名噪臨時(shí)，為人們競(jìng)相傳誦。上聯(lián)是說(shuō)， 諸葛亮一心為國(guó)，并不分君主是英明的劉備還是昏庸的阿半斗 。后人思之，無(wú)不扼腕感嘆。 試想正是有了劉、關(guān)、張到此地三顧茅廬，才有了諸葛亮的出仕，也才有了波濤壯闊、多姿多彩的三國(guó)戰(zhàn)役風(fēng)云歷史。他當(dāng)年躬耕隱居，淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)，完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美 。兩朝指的是先主劉備，后主劉禪。這副對(duì)聯(lián)贊美了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些可以或許資助帝王力挽狂瀾治國(guó)安邦的政治家，又贊頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂(lè)，寓意深入，給人以啟迪。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿絕對(duì)應(yīng)?！备魅丝词槐边叺呐P龍?zhí)?，那些邊有三棵古楸樹，相傳是?dāng)年劉、美、張三顧時(shí)系馬的樹，現(xiàn)在還存在的那一棵，各人猜一猜， 1700多年前，樹上拴的是誰(shuí)的馬呢 ? 載的臥龍崗，到場(chǎng)了 劉備的政治團(tuán)體，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉(xiāng)侯，逝世后溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”?！扒Ч湃她垺钡囊馑际侵钢T葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。今日的武侯祠保持的根本上是元明的布局風(fēng)格，其木構(gòu)修建多為明、清重建或增建。河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞怎么寫 [大全五篇 ] 第一篇：河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞怎么寫 河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞怎么寫？跟著來(lái)觀賞一下人家的范文吧，說(shuō)不定對(duì)你有幫助呢。據(jù)清康熙《龍崗志》紀(jì)錄，武侯祠始建于魏晉后期，經(jīng)歷代的不停修繕和增建，形成了現(xiàn)在的范圍，今天我們看到的武侯祠，共占地 200 余畝，殿房 150 多間，檢聯(lián) 70 多副，碑刻 300 余塊，是我國(guó)懷念諸葛亮最大的古修建群。 好了，各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們?cè)?jīng)離開了武侯祠的人口，各人看這座“千古人龍”石坊，高 9 米，面闊 米，三門四柱，遍體充滿雕飾。劉備在尊重知識(shí)，尊重人才方面是實(shí)實(shí)在在，沒(méi)有停留在行動(dòng)上，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)可真的值得我們當(dāng)今的一些向?qū)W(xué)習(xí)呀 !“真神人”三個(gè)字，出自蘇軾《武候廟記》歌頌諸葛亮的一段話“人也，神也，仙也，吾不知之，真臥龍也。過(guò)了廟門，即進(jìn)入武侯祠的第一進(jìn)院落，天井寬闊，古柏蔽日，青磚墁地，古樸天然。 請(qǐng)看這副：“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經(jīng)論不煥，齊鮑叔鄭子皮圣門所許也合之徐元直見(jiàn)賢達(dá)舉豪杰奮興”。莘野渭濱，代指隱居時(shí)的伊尹、呂尚。這副對(duì)聯(lián)充實(shí)贊頌了諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)和豐功偉績(jī)。他的前后《出師表》是何等的壯懷猛烈，感人淚下 !他以全心全意、逝世爾后已的精力，嘔心瀝血，幫手兩代君主創(chuàng)建了蜀漢偉業(yè)。一旦時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，皇叔三顧，草廬一對(duì)，臥龍起飛，火燒博望，天下三分，奈何蜀漢末年，攤上個(gè)扶不起的阿斗，又加上國(guó)力不濟(jì)，諸葛亮雖壯心不已，為統(tǒng)一中原，六出祁山，但孤掌難鳴，更可嘆積勞成疾， 5 丈原病逝世在軍旅之中。”這是清人顧嘉衡寫下的著名對(duì)聯(lián)。于是，南陽(yáng)人和襄陽(yáng)人都說(shuō)諸葛亮是隱居在自己的故鄉(xiāng)，文人學(xué)者是紛紛引經(jīng)據(jù)典，互不相讓，明清時(shí)期即打起了翰墨官司。 看來(lái)直到現(xiàn)在，顧嘉衡這副對(duì)聯(lián)還在給我們以有益的啟迪。還有一副妙聯(lián)：收兩川，擺八陣，七擒六出，五丈原設(shè)四十九盞明燈，一心只為恩三顧 。這一共由 2l 塊石碑組成，刻工良 好，非常壯觀，不行不看。 我們今天游武侯祠，觀《出師表》，遠(yuǎn)相撰詞，名將手書，既能見(jiàn)孔明之襟懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工，實(shí)為此生一大幸事。草廬八角挑起，懸掛八只風(fēng)鈴，以八封陣勢(shì)別具風(fēng)格。 于茅廬右后側(cè)，為臺(tái)式修建磚石結(jié)構(gòu)，立體為正方形，高約數(shù)丈，沿梯道可盤旋而上，上有磚墻花樣平臺(tái)，憑欄可望遠(yuǎn)觀天。各位游客，現(xiàn)在我們離開了寧遠(yuǎn)樓，又名清風(fēng)樓?！? 這里的“攻心”的是諸葛亮在南征時(shí)，馬設(shè)曾建議“用兵之首，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”，諸葛亮采取了這一建議，七擒七放孟獲，以攻心收到了安撫的效果。聯(lián)文在高度評(píng)價(jià)諸葛亮的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)了審時(shí)度勢(shì)的緊張性。祠內(nèi)有關(guān)張殿，殿內(nèi)立關(guān)羽、張飛貼金塑像?！币矝](méi)有發(fā)什么牢騷，表現(xiàn)還算一樣平常，說(shuō)得已往。殿內(nèi)有劉備、諸葛亮對(duì)話的塑像，二人分賓主而坐，書童侍立側(cè)旁，抽象逼真，宛在目前，再現(xiàn)了備亮當(dāng)時(shí)縱論天下 時(shí)的情景。當(dāng)時(shí)的劉備，以自己是漢室后裔，打著正統(tǒng)的旗號(hào)，請(qǐng)求國(guó)家統(tǒng)一，他四海飄蕩，驅(qū)馳了二十多年，先后投曹操，奔袁紹，附劉表，終因勢(shì)單力薄，一事無(wú)成，敗居新野，難籌雄心，但仍雄心勃勃，到處訪賢?！泵麝愓齻悺杜P龍崗》詩(shī)云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割據(jù)雄”。