【正文】 凝聚力量的中國(guó)可以為全球化的世界帶來何種貢獻(xiàn)審思不 多 ,缺少更廣闊的胸懷和視野 ,而這一點(diǎn)在總書記的講話中得到了明確。這些成果從不同學(xué)科、不同角度探討了全球化時(shí)代弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的理論問題 ,取得了有益的進(jìn)展 ,同時(shí)也存在一些不足之處 ,其一 ,就是存在部分學(xué)者將愛國(guó)主義與愛國(guó)主義教育簡(jiǎn)單等同的現(xiàn)象 ,所以大量的文獻(xiàn)是在談?wù)撊蚧瘯r(shí)代與愛國(guó)主義教育的關(guān)系問題。辛向陽在總結(jié)總書記的愛國(guó)主義思想中概括道 :經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神具有特殊重要的意義。學(xué)術(shù)界對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的愛國(guó)主義論述較多 ,也相對(duì)形成了一些共識(shí)。就其本質(zhì)而言 ,民族主義不過是愛國(guó)主義的一個(gè)變種而已。在當(dāng)前的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中 ,將愛國(guó)主義精神弘揚(yáng)與國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)等現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系起來進(jìn)行理論和現(xiàn)實(shí)分析的研究還不夠 ,而且主要集中在法學(xué)、政治學(xué)等社會(huì)科學(xué)理論領(lǐng)域。 四、關(guān)于弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神與維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的研究 中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的愿景 ,而在實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿景過程中還存在著現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)和困難。劉志琴認(rèn)為 ,愛國(guó)主義與傳統(tǒng)文化 ,是超越地區(qū)、民族、制度和國(guó)界 ,在全世界華人圈中最有號(hào)召力和影響力的兩大課題。 認(rèn)真對(duì)待中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要課 題 ,而作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀之核心的愛國(guó)主義 ,同樣需要從豐厚歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量源泉。張軍黨認(rèn)為 ,正確把握愛國(guó)主義的精神內(nèi)涵 ,是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要前提和途徑。這三個(gè)概念都與弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神密不可分。以愛國(guó)主義為核心的民族精神 ,以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神共同構(gòu)成了中國(guó)精神。自此之后 ,學(xué)者們圍繞“核心地位論”展開了愛國(guó)主義與中華民族精神的論述。 三、關(guān)于 弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神與中國(guó)精神的研究 偉大的事業(yè)需要偉大的精神 ,需要將偉大精神闡述清楚、大膽弘揚(yáng)。其次 ,在分析二者的關(guān)系中 ,不能忽 略對(duì)中觀甚至微觀層次的分析 ,從愛國(guó)之情到報(bào)國(guó)之志 ,必然經(jīng)過社會(huì)制度的現(xiàn)實(shí)渠道和途徑 ,無論從局部個(gè)體還是全局整體都有一個(gè)社會(huì)主義認(rèn)同的問題。社會(huì)主義制度的建立 ,為愛祖國(guó)同愛祖國(guó)的社會(huì)制度的結(jié)合提供了條件 ,使愛國(guó)主義迸發(fā)出巨大的能量 ,而在當(dāng)代中國(guó) ,愛國(guó)主義和社會(huì)主義統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐之中 ,要促進(jìn)二者的良性互動(dòng)以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。有部分學(xué)者從弘揚(yáng)愛國(guó)主義對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐作用機(jī)制來分析 ,代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為愛國(guó)主義精神是以情感為內(nèi)質(zhì) ,以共同認(rèn)同的價(jià)值為基礎(chǔ) ,以理性要求為行動(dòng)界限的一種精神 ,這就決定了愛國(guó)主義精神必然具有推動(dòng)力、引導(dǎo)力和控制力。中國(guó)共產(chǎn)黨是弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神最堅(jiān)定的實(shí)踐者 ,中國(guó)特色社會(huì)主義道路是弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的現(xiàn)實(shí)途徑和制度保障 ,必須堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一 ,只有把這些基本的理論講清楚、講透徹 ,才能更好地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) ,增強(qiáng)社會(huì)主義的認(rèn)同和自信 ,更廣泛地凝聚共識(shí) ,使愛國(guó)主義成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的巨大推動(dòng)力量。吳潛濤認(rèn)為 ,全面理解愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵 ,對(duì)我們把握新時(shí)期愛國(guó)主義教育基本規(guī)律 ,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系 ,具有重要理論和實(shí)踐意義。如果學(xué)界能夠?qū)σ恍┱螌W(xué)術(shù)話語的基本概念及其相互關(guān)系闡述清楚 ,會(huì)使文章的學(xué)理性更強(qiáng) ,愛國(guó)主義與中國(guó)夢(mèng)的邏輯更嚴(yán)密 ,論述更有說服力。這些研究成果意義在于達(dá)成了共識(shí) ——— 中華民族偉大復(fù)興是中華兒女的共同愿望 ,而 實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想需要團(tuán)結(jié)和凝聚全國(guó)各族人民 ,所以必須大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神 ,使中國(guó)夢(mèng)成為當(dāng)代愛國(guó)主義的價(jià)值引領(lǐng)和行動(dòng)綱領(lǐng)。朱桂蓮、樊彥鵬認(rèn)為 ,縱觀中國(guó)人民百年來走過的民族復(fù)興歷史 ,貫穿其間最清晰的主線始終是中華民族偉大的愛國(guó)主義精神。周中之認(rèn)為 ,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)與愛國(guó)主義精神有著本質(zhì)的聯(lián)系 ——— 從歷史的發(fā)展看 ,愛國(guó)主義精神孕育了中國(guó)夢(mèng) ,而在當(dāng)代 ,愛國(guó)主義精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神支柱和動(dòng)力。 一、關(guān)于弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神與中國(guó)夢(mèng)的研究 愛國(guó)主義有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn) ,其內(nèi)容總是隨著時(shí)代的前進(jìn)和歷史的進(jìn)步而不斷豐富。在當(dāng)代弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神 ,必須把握新形勢(shì)下的時(shí)代背景和歷史使命。只有這樣 ,人們才能在法治社會(huì)中不觸犯國(guó)家法律、社會(huì)道德前提下體現(xiàn)愛國(guó)主義行為 ,并將愛國(guó)主義行為實(shí)踐貫穿日常生活。在當(dāng)前法治社會(huì)和平時(shí)期改革創(chuàng)新精神感召下 ,愛國(guó)主義行為更多體現(xiàn)在為社會(huì)主義公民盡職盡責(zé)和創(chuàng)新上 ,對(duì)每個(gè)國(guó)家公民而言 ,愛國(guó)主義行為不是少數(shù)人做的事 ,每個(gè)公民都可通過自身實(shí)踐來檢驗(yàn) ,不需要特定時(shí)間和場(chǎng)合。三要遵守“政治原則” ,愛國(guó)主義行為具有明顯政治原則性 ,是公民對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同。每個(gè)公民要堅(jiān)守社會(huì)主義道德方向 ,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為行動(dòng)指南 ,愛國(guó)行為絕不傷害民族感情和超越法律。具體可從三方面進(jìn)行 :一要“依德愛國(guó)” ,將愛國(guó)行為動(dòng)機(jī)與道德銜接 ,判斷其主管愛國(guó)動(dòng)機(jī)是被動(dòng)還是自覺自愿。對(duì)一些愛國(guó)主義行為上的過激行為 ,實(shí)則是觸犯了社會(huì)公正的禁忌 ,應(yīng)在法制社會(huì)所禁止摒棄。從法律層面看愛 國(guó)主義行為需符合社會(huì)主流價(jià)值觀 ,只需對(duì)其行為進(jìn)行調(diào)整 ,不必對(duì)其行為是與非作法律評(píng)判?；?動(dòng)完成后 ,參觀群眾會(huì)感覺這些事跡并不在身邊 ,會(huì)產(chǎn)生“生不逢時(shí)”意念 ,想做成英雄一樣的愛國(guó)行為卻沒有施展空間和條件 ,感嘆踐行愛國(guó)行為的遙遠(yuǎn) ,這些都體現(xiàn)了愛國(guó)主義與現(xiàn)實(shí)社會(huì)缺乏有效銜接。將傳統(tǒng)愛國(guó)主義事跡向大眾傳遞宣傳 ,容易讓大眾忽視身邊愛國(guó)的人和事 ,過度追求榜樣示范效應(yīng)。對(duì)先進(jìn)愛國(guó)主義典型進(jìn)行宣揚(yáng) ,是我國(guó)愛國(guó)主義教育的主要形式 ,這正應(yīng)和著名教育家科有些青少年有“大事愛國(guó)”思想 ,認(rèn)為只有大事件才是愛國(guó)主義 ,缺少對(duì)普通社會(huì)行為的關(guān)注。培養(yǎng)他們愛國(guó)主義思想意識(shí) ,有助于從小樹立民族自豪感和自信心 ,以 此作為不斷成長(zhǎng)前進(jìn)的動(dòng)力。 第二篇： 弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神是公民的職責(zé)和義務(wù) ,作為社會(huì)合格公民就要向社會(huì)傳遞理智愛國(guó)行為 ,同時(shí)黨和政府也要以創(chuàng)新實(shí)踐策略引導(dǎo)國(guó)民弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神 ,推動(dòng)全民愛國(guó)主義行為意識(shí)的構(gòu)建?？倳洀?qiáng)調(diào) ,中國(guó)人是講愛國(guó)主義的 ,同時(shí)我們也是具有國(guó)際視野和國(guó)際胸懷的。在新的時(shí)期 ,我們要團(tuán)結(jié)不同階層、不同信仰、不同地域的中華兒女 ,加強(qiáng)民族認(rèn)同和文化認(rèn)同、祖國(guó)認(rèn)同 ,進(jìn)一步發(fā)展和壯大由全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者組成的最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線 ,不斷加強(qiáng)全國(guó)人民包括港澳同胞、臺(tái)灣同胞和海外僑胞的團(tuán)結(jié)。要引導(dǎo)青少年合理、合法利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體平臺(tái) ,積極健康地弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神 ,要重點(diǎn)加強(qiáng)青少年的愛國(guó)主義教育。我們要認(rèn)真研究和宣傳中華民族與中華文化的“多元一體” ,使得全國(guó)各族人民充分認(rèn)識(shí)到 ,中華民族的偉大力量來自各民族的共同創(chuàng)造 ,中華文化也是以幾千年中各民族文化融合并共同發(fā)展起來的 。 二、強(qiáng)化全國(guó)各 族人民的國(guó)家認(rèn)同 中國(guó)是一個(gè)由占人口絕大多數(shù)的漢族和 55 個(gè)少數(shù)民族共同組成的多民族國(guó)家 ,地域遼闊 ,人口眾多 ,民族多元 ,全體中國(guó)人對(duì)國(guó)家的認(rèn)同是弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的關(guān)鍵所在。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來 ,就一直承擔(dān)著這個(gè)政治核心的作用 ,帶領(lǐng)全國(guó)各族人民高舉愛國(guó)主義旗幟 ,率先垂范 ,始終把祖國(guó)和人民的利益放在第一位 ,成為了愛國(guó)主義精神的最偉大的實(shí)踐者和光輝典范 ,帶領(lǐng)著全國(guó)各族人民弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神 ,實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)。在中央政治局二十九次集體學(xué)習(xí)會(huì)上總書記指出 :“偉大的事業(yè)需要偉大的精神。 2021 年 11 月 ,黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出 ,要弘揚(yáng)和培育以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神 ,使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài) 。在行為上則體現(xiàn)在促進(jìn)統(tǒng)一、保衛(wèi)國(guó)家、報(bào)效國(guó)家、振興祖國(guó)的忘我奉獻(xiàn)與奮斗。 愛國(guó)主義是鼓舞中華民族團(tuán)結(jié)一致的奮斗旗幟 ,是推動(dòng)中華民族歷史前進(jìn)的強(qiáng)大力量。弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神專業(yè)論文（ 5 篇可選） 第一篇：弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神專業(yè)論文 弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神專業(yè)論文 愛國(guó)主義是中國(guó)各族人民共同的精神支柱、是鼓舞中華民族團(tuán)結(jié)一致的奮斗旗幟。新時(shí)期弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神要發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨的核心與典范作用 ,強(qiáng)化全國(guó)各族人民的國(guó)家認(rèn)同 ,大力加強(qiáng)青少年愛國(guó)主義教育 ,堅(jiān)持最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線 ,堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路。在個(gè)體內(nèi)心體現(xiàn)為民族自尊心、民族自信心、民族自豪感和民族感情 ?！秉h的十一屆三中全會(huì)以來 ,鄧小平、江澤民、胡錦濤多次發(fā)表各種形式的講話號(hào)召全國(guó)各族人民大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。今天 ,在實(shí)現(xiàn)全體中華兒女中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中 ,更加需要偉大的愛國(guó)主義精神的力量予以支撐。 一、發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨的核心與典范作用 在一個(gè)國(guó)家里 ,弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神 ,需要有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的政治核心。當(dāng)前 ,我們要把弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神放到全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的內(nèi)容中 ,把愛國(guó)主義精神的宣傳教育、納入黨的建設(shè)新的偉大工程、“兩學(xué)一做”等教育活動(dòng)中 ,中央要號(hào)召全體黨員干部大力加強(qiáng)愛國(guó)主義精神、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)活動(dòng) ,在黨員干部中全面落實(shí)憲法宣誓制度 ,進(jìn)一步建立健全嚴(yán)格防范各級(jí)各類“裸官”的管理制度 ,通過宣傳教育和制度建設(shè) ,推進(jìn)全體黨員踐行愛國(guó)主義精神 ,為全體中華兒女繼續(xù)做出光輝的榜樣。因此 ,在強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)的同時(shí) ,有必要進(jìn)一步提升全國(guó)各族人民的國(guó)家認(rèn)同。 三、大力加強(qiáng)青少年愛國(guó)主義教育 青少年是國(guó)家的未來 ,“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)” ,青少年能否樹立愛國(guó)、憂國(guó)、報(bào)國(guó)、強(qiáng)國(guó)等意識(shí)與情懷 ,對(duì)國(guó)家民族的未來至關(guān)重要。另外 ,在青少年中加強(qiáng)愛國(guó)主義教育的同時(shí) ,我們也要積極引導(dǎo)青少年理性表達(dá)愛國(guó)情感 ,在一些重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)、重大事件發(fā)生時(shí) ,不做“親者痛、仇者快”的過激言行。今天 ,弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神 ,依然離不開愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。在世界近代歷史上 ,愛國(guó)往往容易被狹隘的民族主義所利用 ,從而成為對(duì)外擴(kuò)擴(kuò)張、逞強(qiáng)稱霸的工具 ,對(duì)此 ,一定要充分警惕。我們要通過各種國(guó)際活動(dòng)、外交活動(dòng)充分地向世界展現(xiàn)中國(guó)的善意 ,穩(wěn)步推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略 ,繼續(xù)廣泛開展國(guó)際間的人文交流活動(dòng) ,加強(qiáng)與其他國(guó)家的全面合作 ,不斷加強(qiáng)國(guó)民在海外的國(guó)民形象工程建設(shè) ,傳播中國(guó)的經(jīng)驗(yàn) ,擴(kuò)大中國(guó)的影響 ,提升中國(guó)的形象 ,爭(zhēng)取世界的支持。當(dāng)前 ,我國(guó)愛國(guó)主義教育已形成階梯式體系建設(shè) ,特別是對(duì)青少年愛國(guó)主義教育的培養(yǎng)。一些青少年通過學(xué)習(xí)積累了豐富的愛國(guó)主義思想 ,但在實(shí)踐過程中缺乏有效引導(dǎo)感到茫然無措。 以榜樣力量推動(dòng)“愛國(guó)主義”行為邏輯構(gòu)建缺乏實(shí)效性。政府在對(duì)國(guó)民愛國(guó)主義教育中 ,一直以來過度強(qiáng)調(diào)宏愿 ,也就是“大事愛國(guó)”容易造成社會(huì)群眾對(duì)愛國(guó)產(chǎn)生疏遠(yuǎn)。 愛國(guó)主義教育往往以閱讀聆聽愛國(guó)人士先進(jìn)事跡、組織集體參觀愛國(guó)主義教育基地、革命紀(jì)念館、祭拜烈士陵園等活動(dòng)來進(jìn)行。所以 ,愛國(guó)行為要有崇高心理和責(zé)任意識(shí) ,具有同等表達(dá)意愿的社會(huì)道德輿論 ,能促使個(gè)體形成道德自律和境界升華 ,有助于促使社會(huì)存儲(chǔ)倫理道德、傳播正能量、凈化社會(huì)風(fēng)氣。對(duì)違反者更要從道德層面去深思反省 ,從社會(huì)道德輿論中獲得評(píng)判和引領(lǐng) ,進(jìn)而使愛國(guó)主義行為得到升華。 三、法治社會(huì)要理性對(duì)愛國(guó)行為進(jìn)行評(píng)判 法治社會(huì)對(duì)愛國(guó)行為一般持包容態(tài)度 ,更多從道德領(lǐng)域進(jìn)行評(píng)判。對(duì)于個(gè)人道德愛國(guó)來說 ,在人生不同階段都會(huì)因條件不同愛國(guó)主 義表現(xiàn)也會(huì)出現(xiàn)波動(dòng) ,除了保家衛(wèi)國(guó)履行公民職責(zé)之外 ,國(guó)家政府會(huì)尊重人權(quán)并不會(huì)強(qiáng)制公民表達(dá)愛國(guó) ,公民自身可在各自工作崗位上依據(jù)自我能力表現(xiàn)愛國(guó)情懷。在法治社會(huì)公民遵紀(jì)守法就是愛國(guó)表現(xiàn) ,通過依法愛國(guó)展現(xiàn)理性 ,是對(duì)個(gè)人愛國(guó)行為的確定 ,有助于凝聚全民族力量推 動(dòng)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步。因此 ,愛國(guó)主義行為要遵循個(gè)人與社會(huì)關(guān)系原則 ,激