【正文】 的讀后感 厚黑學(xué)是新時代的哲學(xué)，是新時代的產(chǎn)物，是指導(dǎo)人們在這個時代的為 人處世的哲學(xué)。所以說，我是由衷地欽佩這樣一個想法獨特，有別于常人思維的天才思想家了。 第四篇：《 厚黑學(xué)》讀后感 《厚黑學(xué)》讀后感 厚黑學(xué)看了一些，原來并不是想像中真的那樣說的臉厚心黑，好似人心真的如此險惡難以對付似的，但是看下去了之后就知道并不是那樣的了。 第三步是“厚而無形，黑而無色”。所以只算是初步的功夫。 作者得厚黑學(xué)分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。將中國所有得歷史用兩個字就概括出來了。其實不然，他只不過是教人們?nèi)绾芜_到目的，成就自己得夢想。 不知不覺啰里啰嗦的寫了這么多，以上都是李老師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對大家有一定的幫助，讀后感《厚黑學(xué)讀后感》。而在你富裕的時候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過多在金錢上面 徘徊。這樣的人在這個社會上有 很多，但是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應(yīng)當(dāng)有自己的秘密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自己的心剝開，因為當(dāng)你的心剝開后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對待它，當(dāng)你碰到不把它當(dāng)回事的人的時候，關(guān)上自己的心也會有傷口在那里。 第三篇 ：厚黑學(xué)讀后感 但是人跟人是不一樣的，在交友的時候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂的玩友，厚黑學(xué)讀后感。其中包含的群體心理學(xué)原型由基因攜帶貫穿史今，延續(xù)未來。 芻狗做好以后，在還沒有用來祭祀之前，大 家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以后，就把它丟到垃圾堆里去了。 在我看來這一個描述群體潛意識的博弈理論，所以人們帶著道德感情來望文生義產(chǎn)生了誤解。作為其產(chǎn)物的各種制度和法律，是不能改 變這種性格的。行為可以理解，但也讓我看的吐血，可憐老李不曉得能理出他思想的各種應(yīng)用心理學(xué)正在西方發(fā)展。這么落后的編碼，已經(jīng)被我 一句惱火的中國哲學(xué)推倒了。但惱火的中國哲學(xué)被禁錮的封印千年?；驍y帶的東西再怎么掩飾也是為了有利于競爭。因為也可看作社會環(huán)境產(chǎn)生了萬千思想，總有部分是能影響群眾的，他們既是我們現(xiàn)在看到的大人物，如厚黑等說的，他們有的知曉有的不知曉，但潛意識擁有在各種社會博弈理論的原型是肯定的。 第三種境界中的“厚而無形，黑而無色 ”，說的就是好人，英雄，名人，偉人。這時的潛意識出現(xiàn)了非理性，你最大的利益其實是明白這事物的本質(zhì)。就如你現(xiàn)在看到我關(guān)于道德的解釋覺得有理，那遍是激活了你潛意識中此原型，從而印證了想法，產(chǎn)生對我的認可。若是做了一些，也只為更大的宣揚。 現(xiàn)在知道了道德是為了個體的利益。因為個體會覺察到只有當(dāng)整體安全的時候，個體才可以安然無恙，個體會自然愿意維持系統(tǒng)的穩(wěn)定存在?？梢钥闯鰳侵鞲缓赖碌那楦袑ψ运绞呛苡械钟|的。 總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學(xué)說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統(tǒng)文化中評為精華。 厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。本來無一物，何處惹塵?！鲍@得禪宗 衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無形無色”為總結(jié)，也指向“無”字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無”字入手。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。 厚黑學(xué)以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結(jié)，強調(diào)黑與厚的不同概念。把一切平凡的事做好既不平凡，把一切簡單的事做對既不簡單。只有懂得適當(dāng)?shù)摹安簧啤钡娜?，才是更成功的人。因此而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所謂的不去在乎“善”與“惡”，心中只去看“成”與“敗”？所以，善與惡是由人類發(fā)展而來，并非根本。 在中國的傳統(tǒng)觀念中，我們追求老實，追求了以君子之作來要求自己，我們相信天道，相信只要遵循原則就可以得到自己應(yīng)得到的待遇，只要不違反規(guī)則，就能夠得到他人的認可與贊賞。 厚與黑，就好比一支矛和一個盾，盾就是厚如城墻的臉皮，而矛就是黑如木炭的心。我前兩天就經(jīng)歷了這么個事，一天早上，我去食堂買了個面包，在自習(xí)室一邊看書一邊吃，結(jié)果都快吃完了才發(fā)現(xiàn)那是個發(fā)了霉的面包，里面一堆一堆的黑色霉菌，看 著都想吐，我完全可以去找商家理論，索要賠償，但苦于面子問題，就選擇自己吃個啞巴虧。在傳統(tǒng)觀念中，黑心是一個貶義詞，為君子所不齒，可我們不得不承認，縱觀古今，凡能成大事者，皆為黑心之人。這就是厚黑學(xué)的厚，厚如磐石，厚如城墻。這就是因為他臉皮厚的緣故，不論遇到挨 罵還是辱沒他全然不受影響，該如何還是如何，最終得利的還是他。對人們而言，這面子可是個大問題，常言道“人活臉，樹活皮”，人們來來往往，有多少是因面子而至。我也是一向喜歡以小馬過河的精神去對待這些新事物，有一段又剛巧有空，就親自拜讀一下，果然覺得這水淹不死人，卻也沒得過腿，有一些自己 的理解和想法，在這里分享一下。人的思想獨立，才能把真理研究出來。我國之所以瀕于危亡者，正由全國人以阿斗自居所致?！彼鲝埓蚱企橹迫嗣袼枷氲倪@種權(quán)威，“先求思想獨立”。作者指出： “君主箝制人民的行動，圣人箝制人民的思想。在專制制度下，長期被列為禁書。此后陸續(xù)又有其他出版社印行。不過，西漢以后儒法有所融合，逐漸取得獨尊地位的儒學(xué)政治正統(tǒng)，其實實行著“霸王道雜之” (《漢書李宗吾寫道：“周秦諸子，表面上，眾喙爭鳴；里子里，同是研究厚黑哲理， 其學(xué)說能否適用，以所含厚黑成分而斷?？疾焐婕爸袊糯挝幕挠嘘P(guān)現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)穿破表征透視其真質(zhì)。在現(xiàn)代中國的孔夫子》 )中國傳統(tǒng)政治的“德”與“法”的結(jié)合，或者“德”與“刑”的結(jié)合，其實稍經(jīng)扭曲，就是“厚 黑”?？鬃诱f：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。《左傳》中寫道：“德刑不立，奸軌并至。中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)也歷來最重視政治制度史和政治思想史的研究。這些是西方資產(chǎn)階級民主主義的文化，即所謂新學(xué)??和中國封建主義的文化即所謂舊學(xué)是對立的?！崩钭谖嵋浴昂窈凇笨偨Y(jié)古來政治生活，這種思想的形成，如果從“在滿清末年發(fā)明”算起，差不多快要一百年了。從此便以 “厚黑教主”自號，而開創(chuàng)“厚黑學(xué)派”的一家之言，后被譽為“影響中國二十世紀的十大奇才怪杰”之一。我對于圣人的懷疑第五部。 2 厚黑學(xué)。早年加入同盟會，長期從事 教育工作，歷任中學(xué)校長、省議員、省教育廳副廳長及督學(xué)等職。做銷售的首要本領(lǐng)就是臉皮要厚。 真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。 這個世界，只有臉皮厚才會做成功一件事情。 所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。厚黑學(xué)讀后感 第一篇：厚黑學(xué)讀后感 《厚黑學(xué)》的讀后感 厚黑學(xué)是新時代的哲學(xué)，是新時代的產(chǎn)物，是指導(dǎo)人們在這個時代的為人處世的哲學(xué)。所以人們對它褒貶不一。所以我們要活好，首要任務(wù)是煉成一個厚臉皮的人。放下你的自尊，就不會在人前自重，不自重就能做到說謊不臉紅，爭取利益也旁若無人?！保运樒こ?，可是他業(yè)績也最 好。二十五歲思想大變，認為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。 1 厚黑學(xué)。厚黑叢話第四部。 推薦理由：作者為人正直，聰穎機智，治學(xué)嚴謹，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，憤世寫出《厚黑學(xué)》一書，并冠以獨尊之筆名，旨在取“天上地下，唯我獨尊”之意。這本是寫來開玩笑的，不料從此以后，厚黑學(xué)三字，竟洋溢 于四川，成一普通名詞。毛澤東說，“我自己在青年時期，學(xué)的也是這些東西。 中國歷史傳統(tǒng)特別傾重政治史，中國文化傳統(tǒng)特別傾重政治文化?！边@樣的說法，也許并不十分確實?！?《僖公十五年》 )在中國古代，對于“德”與“法”在治國中的作用，曾經(jīng)有過理論的分析?！?(《且介亭雜文二集白居易《青石》詩有“官家道傍德政碑，不鐫實錄鐫虛辭”句《 (白氏長慶集》卷四 )。夜頌》 )看來， 以為孔孟乃是“厚黑”的“反對派”的評價，其實可以打一些折扣。法家講究實用，所以更少道德顧忌，于是能夠在“周秦”時代取得成功。后來累計總數(shù)據(jù)說至于百萬。直到 1934 年，幾經(jīng)周折，才以單行本形式刊行。 《厚