【正文】 這樣一種生動(dòng)的關(guān)系中而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的孤立物。 王澎一再變換著元素的形式把玩著類(lèi)型的組合這不僅是一種奇異的形式感也是藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)自身 表現(xiàn)能力的反思?；赝袊?guó)傳統(tǒng)園林院落式的大學(xué)建筑原型，象山新校園最終呈現(xiàn)為一系列“面山而營(yíng)”的差異性院落格局。2021 年，學(xué)院沒(méi)有選擇進(jìn)入中國(guó)時(shí)下流行的政府組建的大學(xué)院區(qū)，而是選址在杭州南部群山的東部邊緣，盡管這里暫時(shí)會(huì)存在一些基礎(chǔ)設(shè)施不足的問(wèn)題，但學(xué)院的教授、藝術(shù)家與參與選址的建筑師共同認(rèn)為，依照中國(guó)的文化傳統(tǒng)，在建筑選址時(shí)，環(huán)境中的山水甚至比建筑更加重要。無(wú)一不刻畫(huà)得仔細(xì)。清明上河圖是 由北宋張擇端作畫(huà)，生動(dòng)記錄了清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，是汴京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫(xiě)照。最底下一層用四根巨大的圓柱支撐，像巨型的四腳鼎將中國(guó)館架空升起，呈現(xiàn)出挺拔奔放 的氣勢(shì)，表現(xiàn)出了“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉(cāng)，富庶百姓”的中國(guó)文化精神與氣質(zhì)。建筑刻意親水，前街后河，臨水的建筑為爭(zhēng)取更大的用地往往采用木樁或石柱打在河床中，上架橫梁，擱上木板，稱(chēng)為“水閣”，錯(cuò)落有致的臨水房屋加上虛實(shí)相間的建筑基座處理，構(gòu)成了烏鎮(zhèn)獨(dú)具的“人家盡枕河”特色。古鎮(zhèn)內(nèi)處處街坊臨河、宅第傍水，水、建筑、街巷、橋梁、水埠、園林等自然環(huán)境和人工環(huán)境融為一體，是水鄉(xiāng)居民崇尚自然、與世無(wú)爭(zhēng)，追求“天人合一”思想的體現(xiàn)。唯一值得遺憾的是，作為一個(gè)旅游景點(diǎn)，商業(yè)化讓它缺少了一點(diǎn)自然地感覺(jué)，似乎到處充滿(mǎn)了利益的交換。富安橋是江南僅存的立體形橋樓合壁建筑；雙橋則由兩橋相連為一體，造型獨(dú)特；沈廳為清式院宅，整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，局部風(fēng)格各異；張廳建于明代，前后七進(jìn)，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。千年歷史滄桑和濃郁吳地文化孕育的周莊，以 其靈秀的水鄉(xiāng)風(fēng)貌，獨(dú)特的人文景觀，質(zhì)樸的民俗 風(fēng)情，成為東方文化的瑰寶。留園中的建筑規(guī)制也反映了中國(guó)古代江南民間起居休憩的生活方式和禮儀習(xí)俗，是了解和研究古代中國(guó)江南民俗的實(shí)物資料。留園有趣的便屬這一光帶。第二種便是廊道的一種變形，像是高速上的 緊急停車(chē)帶一樣。古時(shí)的小姐們無(wú)法見(jiàn)到外面的世界，如果家里的園林做得直來(lái)直去，幾步就走完了，那么她們豈不非常無(wú)聊。留園以其獨(dú)創(chuàng)一格，收放自然有度，層層相屬的建筑群組，變化無(wú)窮的建筑空間疏密有致，虛實(shí)相間，給人留下深刻印象。 整個(gè)園子也是以這塊開(kāi)闊的水面為中心。上有中山先生手書(shū)“浩氣長(zhǎng)存”橫額。中門(mén)上嵌有孫中山先生手書(shū)“天地正氣”直額。再進(jìn)為亭，一塊高約 6 米的碑石 上刻著“中華民國(guó)十八年六月一日中國(guó)國(guó)民黨葬總理孫先生于此”的鎏金大字。山下中山先生銅像是鐘的尖頂，半月形廣場(chǎng)是鐘頂圓弧，而陵墓頂端墓室的穹隆頂，就像一顆溜圓的鐘擺錘。陵墓坐北朝南，墓地全局呈“警鐘”形圖案，其中祭堂為仿宮殿式的建筑，建有三道拱門(mén)，門(mén)楣上刻有“民族，民權(quán)，民生”橫額。 走出展館，廣場(chǎng)上的《和平》雕塑由手托和平鴿的母親與期盼和平的兒童組成。 最后，踏入新館的人都可以看到，館前的大廣場(chǎng)上，用碎小的石塊建成了廣場(chǎng)地面，人走上去沙沙作響，這讓人們聯(lián)想到 1937 年的冬天，逃難的人們踩在厚厚的積雪上發(fā)出的聲響。整體形狀猶如一艘“和平之舟”，東部拔地而起的高大船頭是陳列展廳，周邊莊嚴(yán)肅穆的廣場(chǎng)可容納萬(wàn)人集會(huì)；中部是原館的遺址悼念區(qū)，西部大片開(kāi)闊區(qū)域是樹(shù)木蔥蘢的和平公園。從遠(yuǎn)處看，整個(gè)紀(jì)念館的基調(diào)都是灰色的，灰色的墻，灰色的十字架，灰色的階梯，灰色的大鐘。 ，豐富閱歷，提升自己設(shè)計(jì)水平。光影無(wú)疑是成就空間已經(jīng)的魔術(shù)師。設(shè)計(jì)以三角形（菱形）作為內(nèi)外造型的母體元素反復(fù)運(yùn)用，無(wú)論是體塊切割，還是立面開(kāi)窗以及屋面鋼結(jié)構(gòu)屋架、天窗，都用得恰如其分，給人以奇妙而又統(tǒng)一的視覺(jué)沖擊?？臻g內(nèi)各部分的比例尺度與我們是密切相關(guān)的 ,尺寸與人體尺度之間有恰當(dāng)?shù)呐浜蠈⑹亲罨镜囊?,滿(mǎn)足了這個(gè)要求 ,人們才能感覺(jué)到展示空間的舒適。 比例不同的空間 ,不同的形狀都可以給人不同的心里感受 ,空間形狀結(jié)合著功能和精神的要求可以給人特殊的感受。新館內(nèi)部空間的布局采用了傳統(tǒng)園林中常用的“欲揚(yáng)先抑”的手法，實(shí)際上就是用空間大小的對(duì)比手法，這種手法是蘇州傳統(tǒng)園林最為常見(jiàn)的形式。 擬意高山流水的入口廓道 內(nèi)部空間布局 由室內(nèi)展區(qū)空間以及室外展區(qū)空間兩部分組成。 新館的玻璃屋頂與石屋頂相互映襯，使自然光進(jìn)入活動(dòng)區(qū)域和博物館的展區(qū)，為參觀者提供導(dǎo)向。我們要打造的是一個(gè)承載歷史記憶，彰顯文化底蘊(yùn)，維護(hù)城市特色，展現(xiàn)場(chǎng)所精神，渲染空間氣氛的建筑。 此外，老宅子的保護(hù)和利用上，創(chuàng)造性代表了時(shí)代的精神和發(fā)展的未來(lái)，我們要充分發(fā)掘其文化價(jià)值，社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。 其次，在創(chuàng)作立意上要打開(kāi)思路，創(chuàng)作理念不要拘泥于常見(jiàn)的傳統(tǒng)的建筑概念，需多從文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)等方面多攝取靈感養(yǎng)分，為創(chuàng)作注入深層次值得體味的文化內(nèi)涵。單純的模仿并不是我們聯(lián)系傳統(tǒng)的唯一途徑。 傳統(tǒng)或是地域特色的繼承并非只是繼承外在的“硬傳統(tǒng)”，而是要更深入的抓住其文化內(nèi)涵的精髓，將“軟傳統(tǒng)”所包含的審美意識(shí)、設(shè)計(jì)觀念、哲學(xué)蘊(yùn)涵等發(fā)揚(yáng)光大，然后在這個(gè)基礎(chǔ)之上 用充滿(mǎn)現(xiàn)代氣息的形式去表現(xiàn)它們，這樣才是一種有效地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合的方式。 許多蘇州的建筑設(shè)計(jì)者， 并不像當(dāng)年的建筑師那樣仔細(xì)地推敲，反復(fù)地琢磨，隨即這種黑瓦頂，黑瓦檐，出挑，馬頭墻等建筑符號(hào)在蘇州就泛濫起來(lái)，建筑立面成了這些建筑符號(hào)的載體，符號(hào)之間缺少聯(lián)系，堆疊生硬，使它成為蹩腳的蘇州風(fēng)格 蘇式建筑具有明顯的江南水鄉(xiāng)的建筑風(fēng)格，粉墻黛瓦成為其最廣為人知的建筑符號(hào)。 部分新建筑只注重形式標(biāo)簽，單純形式上模仿舊建筑的符號(hào)，而不去提取文脈。它貌似單調(diào)的黑白色彩是屬于心靈觀照的。 。關(guān)于蘇式建筑的黑白灰，有以下幾點(diǎn)原因： ，古時(shí)建造房屋往往因地制宜，蘇州地區(qū)多水澤，建筑以白灰抹墻，用黑瓦覆頂。 全球化導(dǎo)致的地域空間環(huán)境的喪失，使部分地域建筑的理念趨同，呈現(xiàn)出千城一面的景象。 現(xiàn)代蘇式建筑是指在特定的蘇州地域范圍內(nèi)，滿(mǎn)足現(xiàn)代建筑功能的需求，使用現(xiàn)代的材料與技術(shù)建造，延續(xù)蘇式建筑傳統(tǒng)文化與內(nèi)涵，體現(xiàn)出蘇州地域特質(zhì)的建筑。屋頂形式有單坡，雙坡，長(zhǎng)短坡，縱橫坡。 在 蘇州古城里，從高處往下看，全是一片黑壓壓的屋頂，細(xì)看是一攏攏的瓦楞，斜坡的屋面，起翹的屋脊，一層層一片片高低錯(cuò)落。 蘇式建筑，是根植于蘇州本地的一種傳統(tǒng)建筑類(lèi)型。優(yōu)秀的現(xiàn)代蘇式建筑是一種傳承，根植于傳統(tǒng)蘇式建筑，并有所創(chuàng)新及升華，其體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化的延續(xù)。在形式上刻意追求繼承發(fā)展往往會(huì)帶來(lái)一定的局限性，應(yīng)注重挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)方法，表達(dá)蘇式建筑精神。在形式向更深入的借鑒理念發(fā)展，設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化與地域特色在理念上的傳承以及用現(xiàn)代的形式表現(xiàn)它們，兼顧時(shí)代性與地域性。 首先，在創(chuàng)作理念上需要堅(jiān)持不仿古亦不復(fù)古?，F(xiàn)代蘇式建筑應(yīng)強(qiáng)調(diào)歷史，文脈 及傳統(tǒng)，以及對(duì)環(huán)境的協(xié)調(diào)呼應(yīng)，保留蘇式建筑中最重要的元素，符號(hào)及精神，運(yùn)用傳統(tǒng)的構(gòu)成手法，使用現(xiàn)代的建筑技術(shù)及材料，創(chuàng)造出消除人們陌生感的建筑形式。忽視江南建筑神韻和尺度比例，造成魚(yú)龍混雜的一股濁流，既破壞了江南建筑的原有意境和格局，又使建筑師無(wú)法平靜思考。 忽略文脈 蘇州是有深厚文化底蘊(yùn)的城市，也是唯一被要求全面保護(hù)古城風(fēng)貌的城市。 陰陽(yáng)黑白在蘇州建筑中的交互運(yùn)用，有常理而無(wú) 常情，正因其本乎心靈，故而配色講求高古、優(yōu)雅、脫俗、清靜、樸實(shí)； 格調(diào)溫馨而明秀，追求感官與心靈的互補(bǔ)，格調(diào)沉穩(wěn)、含蓄、平和與升華?？赏茰y(cè)早期的色彩為生態(tài)選擇，實(shí)用成為受經(jīng)濟(jì)制約的百姓的首要考慮因素。但是每種建筑色彩都有著它形成的原因和內(nèi)涵。各種建筑風(fēng)格、建筑形式紛呈上演，一時(shí)間蘇州原有的城市特色變得模糊起來(lái)，傳統(tǒng)建筑文化被逐漸淡忘。 仿造，貼加，摘用，萃取，轉(zhuǎn)化，再生，升華； 樣式，比例，尺度，材質(zhì)，色彩，空間關(guān)系，虛實(shí)對(duì)比等手法，“黑 — 白 — 灰”三色基調(diào)，加上豎邊 1 橫邊 2 的水鄉(xiāng)瓦頂木 屋架的精確模數(shù)，勾畫(huà)出了嚴(yán)肅卻不失活潑的蘇式建筑。 蘇州民居的屋頂很講究，坡勢(shì)上有舉折，斜面上看也是柔變的曲線。 20世紀(jì) 50年代，蘇州公共和住宅建筑秉承著江南民居的造型和構(gòu)架，完善了“水橋房”“黑白灰”“輕秀雅”的民族風(fēng)格。蘇式建筑調(diào)研報(bào)告 [五篇材料 ] 第一篇：蘇式建筑調(diào)研報(bào)告 我們說(shuō)到蘇州建筑，常常用清秀，精巧，輕逸，雅致等形容詞，而營(yíng)造出蘇州古城特有的街市，院宅，水巷，石橋，園林，塔廟等各種建筑和環(huán)境。此外，經(jīng)濟(jì)生繁榮產(chǎn)生有閑階層，出現(xiàn)了修建精美建筑的高潮。因此人們常用粉墻黛瓦，鱗次櫛比來(lái)形容。老房子的屋頂構(gòu)成了蘇州古城的特色。 千城一面 近二三十年來(lái)蘇州的城市建設(shè)蓬勃發(fā)展，城市面貌日新月 異。 黑白色彩力不從心 粉墻黛瓦是蘇州傳統(tǒng)民居給人的一個(gè)標(biāo)志性概念?！短K州平江府志》記載：涂白堊以防潮，非為貴材而飾也。早在唐朝，京城內(nèi)的普通民居就被限制為灰色，那么在皇權(quán)輻射較近的蘇州民居的顏色可選擇范圍更加狹隘。一些現(xiàn)代蘇式建筑往往忽略了黑白顏色的內(nèi)涵，簡(jiǎn)單的黑白灰堆疊使得建筑失去了靈氣，并不能將蘇式韻味的現(xiàn)代化展現(xiàn)出來(lái)，相反顯然限制了蘇式建筑的發(fā)展。把蘇州傳統(tǒng)建筑語(yǔ)言當(dāng)做一種時(shí)尚符號(hào)，只注重單純形式的符號(hào)標(biāo)簽。 現(xiàn)代蘇式這個(gè)概念并不僅僅是簡(jiǎn)單的形式問(wèn)題，或是傳統(tǒng)建筑符號(hào)的簡(jiǎn)單模仿，抑或是傳統(tǒng)建筑元素的堆疊，而是要注重建筑的整體設(shè)計(jì)，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行升華。它 是先提煉出了蘇州傳統(tǒng)文化的精髓，然后再將其加以使用，而不是與以往蘇州地區(qū)的現(xiàn)代建筑一樣直接將表面的符號(hào)拿來(lái)使用。采取符合現(xiàn)代條件的恰當(dāng)方式進(jìn)行創(chuàng)作才是我們追尋傳統(tǒng)正道。 最后，在創(chuàng)作手法上要深層挖掘，不要流于表面，不要盲目追求形而上的東西。現(xiàn)代蘇式建筑的推陳而出無(wú)疑為現(xiàn)代建筑功能與傳統(tǒng)蘇式建筑文化有機(jī)融合提供一個(gè)新的途徑， 綜上，我們應(yīng)充分尊重文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，吸取傳統(tǒng)建筑精髓的設(shè)計(jì)理念； 將蘇式建筑文化的傳統(tǒng)韻味與日新月異的現(xiàn)代科技和時(shí)代精神相統(tǒng)一并用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)闡釋?zhuān)? 汲取傳統(tǒng)建筑形式建構(gòu)的邏輯，提取傳統(tǒng)建筑的符號(hào)，每處符號(hào)均有特定的傳統(tǒng)內(nèi)涵。 第二篇：蘇式建筑調(diào)研報(bào)告 我們說(shuō)到蘇州建筑，常常用清秀，精巧， 輕逸，雅致等形容詞，而營(yíng)造出蘇州古城特有的街市，院宅，水巷，石橋，園林，塔廟等各種建筑和環(huán)境。 20世紀(jì) 50年代，蘇州公共和住宅建筑秉承著江南民居的造型和構(gòu)架，完善了“水橋房”“黑白灰”“輕秀雅”的民族風(fēng)格。 蘇州民居的屋頂很講究，坡勢(shì)上有舉折，斜面上看也是柔變的曲線。 仿造，貼加，摘用，萃取，轉(zhuǎn)化，再生，升華； 樣式，比例， 尺度，材質(zhì)，色彩，空間關(guān)系，虛實(shí)對(duì)比等手法，“黑 — 白 — 灰”三色基調(diào)，加上豎邊 1 橫邊 2 的水鄉(xiāng)瓦頂木屋架的精確模數(shù)，勾畫(huà)出了嚴(yán)肅卻不失活潑的蘇式建筑。各種建筑風(fēng)格、建筑形式紛呈上演，一時(shí)間蘇州原有的城市特色變得模糊起來(lái)，傳統(tǒng)建筑文化被逐漸淡忘。但是每種建筑色彩都有著它形成的原因和內(nèi)涵。可推測(cè)早期的色彩為生態(tài)選擇，實(shí)用成為受經(jīng)濟(jì)制約的百姓的首要考慮因素。 陰陽(yáng)黑白在蘇州建筑中的交互運(yùn)用，有常理而無(wú)常情，正因其本乎心靈，故而配色講求高古、優(yōu)雅、脫俗、清靜、樸實(shí)； 格調(diào)溫馨而明秀，追求感官與心靈的互補(bǔ)，格調(diào)沉穩(wěn)、含蓄、平和與升華。 忽略文脈 蘇州是有深厚文化底蘊(yùn)的城市，也是唯一被要求全面保護(hù)古城風(fēng)貌的城市。忽視江南建筑