近現(xiàn)代中國(guó)的思想演進(jìn)歷程：-全文預(yù)覽
【正文】 、以何種方式向中國(guó)傳入了什么內(nèi)容？ 基地 ：各通商口岸 方式 ：設(shè)立企業(yè)、翻譯書籍、創(chuàng)辦報(bào)刊雜志、開辦新式學(xué)堂、在華傳教士的文化活動(dòng)和政府官員的出洋考察 內(nèi)容 ：軍事技術(shù)、工業(yè)制造、自然科學(xué)、技術(shù)知識(shí)、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)學(xué)說 課堂教學(xué)設(shè)計(jì)七 洋務(wù)派力主用西方先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)來維持中國(guó)君主專制制度和綱常名教。外因：西方資本主義的思想文化和科學(xué)技術(shù)的傳入；內(nèi)因：是改革派 “ 師夷 ”思想和洋務(wù)派 “ 中體西用 ” 思想的發(fā)展。顯然日本明治維新的指導(dǎo)思想不僅是要“西學(xué)為用”，而且還要“西學(xué)為體”，從根本上改變?nèi)毡旧鐣?huì)性質(zhì)。他的這個(gè)特點(diǎn)，既反映了他敢于向封建傳統(tǒng)思想大膽挑戰(zhàn)的精神，向西方學(xué)習(xí)，主張變法革新，發(fā)展資本主義的愿望，也暴露了他在封建傳統(tǒng)勢(shì)力面前的軟弱。在維新思潮的發(fā)展過程中，他著 《仁學(xué)》 以資產(chǎn)階級(jí)自由、平等的觀念，批判專制君權(quán)、宗法等級(jí)制度及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等 ，發(fā)出了那個(gè) 時(shí)代的最強(qiáng)音 嚴(yán)復(fù) 是系統(tǒng)地將近代西 方文化介紹到中國(guó)來的 第一人 。他的譯作有 《天演論》、《穆勒名學(xué)》、《原富》《法意》、《社會(huì)通詮》、《群學(xué)肄言》 （三）維新派與頑固勢(shì)力的論戰(zhàn) 論戰(zhàn)內(nèi)容： （ 1）要不要維新變法 （ 2）要不要興民權(quán)，實(shí)行君主立憲制度 （ 3）要不要廢“八股”、提倡西學(xué)、改革教 育制度 影響： 使維新思想沖破重重阻撓頑強(qiáng)地傳播開來，形成一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)文化的發(fā)展開辟了一條新的道路 實(shí)質(zhì)： 新興資產(chǎn)階級(jí)與沒落的封建地主階級(jí)在思想上的第一次正面交鋒 （四）影響： 資產(chǎn)階級(jí)維新派希望通過變法在中國(guó)發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，實(shí)行君主立憲政體，在當(dāng)時(shí)歷史條件下具有進(jìn)步意義 維新派提倡西學(xué)，興民權(quán)，對(duì)封建專制制度和傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了沖擊，促進(jìn)了中國(guó)人民覺醒，為資產(chǎn)階級(jí)民主思想的傳播打下了基礎(chǔ)，具有思想解放的啟蒙作用 在激發(fā)民眾的愛國(guó)思想和民族意識(shí)方面也起了重要作用 課堂教學(xué)設(shè)計(jì)十一 清末的西學(xué)傳播與明末清初的“西學(xué)東漸”有何不同？ 傳播的方式不同： 明末清初傳教士是惟一媒介；而清末傳播渠道呈多樣化 傳播的內(nèi)容不同： 明末清初西學(xué)東漸局限在天主教義、數(shù)學(xué)、語言等；清末西學(xué)內(nèi)容涉及物質(zhì)文化、制度文化和思想文化等不同層次 傳播的影響不同： 明末清初僅有少數(shù)人接觸到西方近代科技知識(shí)；清末西學(xué)傳播的影響廣泛，受西學(xué)影響的階層和群體不斷擴(kuò)大，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育和社會(huì)生活諸多領(lǐng)域 練習(xí)反饋 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，一批先進(jìn)中國(guó)人沖破傳統(tǒng)思想，以新的眼光審視世界的主要原因是（ ） A抵御外來侵略 B充實(shí)自己 C擴(kuò)大與外界的聯(lián)
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