【正文】 寧可“處江湖之遠(yuǎn)”亦不愿“居廟堂之高”。自己心里懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的 !而今菩薩計較起來了。他們期待有朝一日能金榜題名，名揚天下，光宗耀祖，那一切的功名利祿就會唾手可得。一頁一頁地翻看起來，嗅到一股誘人的書香味，不知道是書的年代太久，還是故事本身就有著非凡的價值?? 書看了一半，我已是心潮澎湃。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。而無奈自己力薄無法改變，只好借寫書聊表慰藉。它只是把功名富貴與性命相對比，把科舉做官等榮身之路于文行出處相對 比。是全書宗旨等看法，皆就其否定的方面立論，殊不知作者立意正大，恰是由一位匡太公道出，既道行是要緊的。尤其德行是要緊的。落得只有市井中間，又出了幾個奇人而這四奇人既不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色，天不收，地不管，倒不快活。 作為為儒林立品的正面文章，《儒林外史》首重名流，中標(biāo)明賢，末述四客，塑造了眾多古代優(yōu)秀讀書人的形象。以人為鏡，可明得失。讀到這兒，我也笑了?？婆e對外在的危害開篇就提到了，那么科舉自身有沒有毛病呢 ?答案是肯定的?！睘槭裁炊派偾渥尭叽笕巳绱丝床黄??原因也是他親口說的：“杜少卿若有真才實學(xué)，就應(yīng)該中舉當(dāng)官，征辟算什么正道 ?”對，原因還是科舉 !中舉，甚至進(jìn)士及第，才能光宗耀祖，才能出人頭地，這才是當(dāng)時民眾的普遍看法，書中就有證據(jù)：馬先生告誡匡超人“要以舉業(yè)為主”“人生在世，只有舉業(yè)可以出頭，沒了舉業(yè)，就一事無成” 。于是，有些人不滿于此規(guī)章制度，走出了這個名叫“科舉”的怪圈，涌現(xiàn)出了一批可能當(dāng)時被眾人所誤解的名士 —— 虞博士，淡泊名利，進(jìn)士及第卻絲毫不留戀官場 。 貫索象征牢獄，文昌象征文運，古人以天比人，“貫索犯文昌”，預(yù)示文人有災(zāi)，而后則是老天降下一伙星君維持文運。周恩來曾說：“為中華之崛起而讀書”，我們學(xué)習(xí)不該為了名利， 而是為了祖國將來的繁榮富強。這個故事極力諷刺了范進(jìn)對功名的極度渴望和胡屠戶那趨炎附 勢、“變色龍”的性格特征。到出榜那天，家中正值無米，母親讓范進(jìn)抱母雞上集市賣了換米。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者對王冕大加贊賞。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內(nèi)的名人。讀了這本書，我不僅為 其寫實的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫所折服，從小說中體現(xiàn)出來的淡泊名利的高尚情操也深深影響了我。是腐朽、虛偽的封建統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權(quán)，開創(chuàng)了八股文科舉，這可讓多少有志之士寧可“處江湖之遠(yuǎn)”亦不愿“居廟堂之高”。自己心里懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的 !而今菩薩計較起來了。他們期待有朝一日能金榜題名，名揚天下，光宗耀祖，那一切的功名利祿就會唾手可得。一頁一頁地翻看起來，嗅到一股誘人的書香味，不知道是書的年代太久，還是故事本身就有著非凡的價值?? 書看了一半，我已是心潮澎湃。 儒林外史讀書心得 1 我本是出于好奇，才翻開了這本厚厚的書 —— 《儒林外史》。舊社會締造了一群可恥甚至可鄙的儒生，他們滿口“之乎者也”，又無真才實學(xué)，醉心功名，堅信“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。在讀第三回的《范進(jìn)中舉》時，文中對于范進(jìn)岳父 —— 胡屠夫的描寫是惟妙惟肖，在范進(jìn)中舉前后，胡屠夫的態(tài)度簡直是天壤之別：“范進(jìn)因沒有盤纏，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭??”“胡屠戶站在一邊，不覺那只手隱隱的疼將起來，自己看時，把個巴掌仰著再也彎不過來。 可是若論錯，歸根究底卻不在他們身上 ，他們的苦苦追求本身沒有錯，是黑暗的社會，是封建科舉制度給了他們“信念”、“理想”，讓他們到死都認(rèn)為“萬般皆下品，唯有讀書高”。歷史就是明鏡，而古典小說則是歷史的縮影。 《儒林外史》開篇描寫了 諸暨縣一個鄉(xiāng)村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點心錢買書看。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會稽山中，過著隱居的生活。范進(jìn)去鄉(xiāng)試，因沒有盤費，與丈人商議，怎料被胡屠戶罵了個狗血淋頭，說他是“癩蛤蟆想吃起天鵝肉”，還說他“養(yǎng)活你那老不死的老娘和老婆是正經(jīng)”，把范進(jìn)罵得“摸門不著”。轉(zhuǎn)眼的工夫，范進(jìn)時來運轉(zhuǎn)，財源廣進(jìn)，連胡屠戶也一反常態(tài)，稱他為“文曲星”，稱贊他“才學(xué)又高，品貌又好”。雖沒有人仗著學(xué)識換來的權(quán)勢蠻橫鄉(xiāng)里，但卻有人賣弄自己的知識換取財富。隨后，一百多個小星星向東南方向墜去。而且文人只有寫八 股文這一條做官的途徑，把其他的處世準(zhǔn)則看輕了。雖然如此，但有些人對他們并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判為“杜家第一敗家子”、“專和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來往，沒有一個正經(jīng)朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛民如子的太守，也在他嘴里變了味兒：“呆子”、“ 不知道尊重上司，一心只想討好百姓，‘敦孝悌，勸桑農(nóng)’之類古文里假大空的客套話經(jīng)常掛在嘴邊上，惹得上司不高興，官也丟了。 既然科舉對當(dāng)時的人如此重要，那么，我們只要剖析一下科舉，就能知道該時間段的歷史潮流。”景江蘭說：“趙爺雖然沒有中進(jìn)士，但外面的詩選上刻著他的名字，行遍天下，只怕比進(jìn)士的名聲大得多呢 !”眾人都笑了。以史為鏡，可知興替 。《儒林外史》，真的給了我很多，很多?? 儒林外史讀書心得 4 《儒林外史》所寫主要是作者所處清初至清中葉儒林的生活，其所傳人物，大都實有其人，換言之，《儒林外史》首先是一部為儒林立品的正面文章，其次才是為世人矯俗的諷刺之書。 然而作者又深知自古及今，那一個是看得破的，特別是當(dāng)世風(fēng)如江河日下之際，那南京的名士都已漸漸消磨盡。由此可見，《儒林外史》品評人物的標(biāo)準(zhǔn)并不是在是否科舉，也不在要不要功名富貴 ，而是無論如何，總要講求文行出處。amp。所以《儒林外史》并無教人一定不科舉，不征辟，不做官，不要功名富貴的意思。又以為求治之道，首在復(fù)興禮樂。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。 儒林外史讀書心得 1 我本是出于好奇，才翻開了這本厚厚的書 —— 《儒林外史》。舊社會締造了一群可恥甚至可鄙的儒生，他們滿口“之乎者也”，又無真才實學(xué)，醉心功名，堅信“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。在讀第三回的《范進(jìn)中舉》時，文中對于范進(jìn)岳父 —— 胡屠夫的描寫是惟妙惟肖，在范進(jìn)中舉前后，胡屠夫的態(tài)度簡直是天壤之別：“范進(jìn)因沒有盤纏，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭??”“胡屠戶站在一邊，不覺那只手隱隱的疼將起來，自己看時，把個巴掌仰著再也彎不過來。 可是若論錯，歸根究底卻不在他們身上 ，他們的苦苦追求本身沒有錯，是黑暗的社會，是封建科舉制度給了他們“信念”、“理想”，讓他們到死都認(rèn)為“萬般皆下品，唯有讀書高”。歷史就是明鏡，而古典小說則是歷史的縮影。 《儒林外史》開篇描寫了 諸暨縣一個鄉(xiāng)村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點心錢買書看。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會稽山中，過著隱居的生活。范進(jìn)去鄉(xiāng)試，因沒有盤費，與丈人商議，怎料被胡屠戶罵了個狗血淋頭，說他是“癩蛤蟆想吃起天鵝肉”，還說他“養(yǎng)活你那老不死的老娘和老婆是正經(jīng)”，把范進(jìn)罵得“摸門不著”。轉(zhuǎn)眼的工夫，范進(jìn)時來運轉(zhuǎn)，財源廣進(jìn)，連胡屠戶也一反常態(tài)，稱他為“文曲星”，稱贊他“才學(xué)又高，品貌又好”。雖沒有人仗著學(xué)識換來的權(quán)勢蠻橫鄉(xiāng)里，但卻有人賣弄自己的知識換取財富。隨后，一百多個小星星向東南方向墜去。而且文人只有寫八 股文這一條做官的途徑，把其他的處世準(zhǔn)則看輕了。雖然如此，但有些人對他們并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判為“杜家第一敗家子”、“專和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來往，沒有一個正經(jīng)朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛民如子的太守，也在他嘴里變了味兒：“呆子”、“ 不知道尊重上司，一心只想討好百姓，‘敦孝悌，勸桑農(nóng)’之類古文里假大空的客套話經(jīng)常掛在嘴邊上，惹得上司不高興，官也丟了。 既然科舉對當(dāng)時的人如此重要，那么，我們只要剖析一下科舉，就能知道該時間段的歷史潮流?！本敖m說：“趙爺雖然沒有中進(jìn)士，但外面的詩選上刻著他的名字，行遍天下，只怕比進(jìn)士的名聲大得多呢 !”眾人