學(xué)習(xí)延安紅色文化心得體會(huì)-全文預(yù)覽
【正文】 骨氣”。延安時(shí)期 ,續(xù)范 亭第一次見(jiàn)到朱德總司令 ,就欣然寫(xiě)道 ,“敵后撐持不世功 金剛百煉一英雄 ,時(shí)人未識(shí)將軍面 ,親切和藹田舍翁” 。該社論指出 ,“在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中用毛澤東思想培養(yǎng) 起來(lái)的延安精神 ,代表了馬克思列寧主義的徹底革命精神 , 代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的艱苦奮斗的精神”。 我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā) , 從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性 ,即找出周?chē)伦? 的內(nèi)部聯(lián)系 ,作為我們行動(dòng)的向?qū)А薄?1938 年 10 月的中共 六屆六中全會(huì)上 ,毛澤東明確提出“使馬克思主義在中國(guó)具 體化 ,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性” ,并 在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位和作用》一文中第一次 使用了“實(shí)事求是”的概念 ,認(rèn)為“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是 的模范 ,又是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的模范”。早在 《反對(duì)本本主義》中 ,毛澤東就提醒中國(guó)共產(chǎn)黨人 :“馬克 思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的 ,但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況 相結(jié)合。整 個(gè)延安 時(shí)期 ,毛澤東要求廣大黨員干部和愛(ài)國(guó)青年不斷地發(fā) 動(dòng)民眾、組織民眾 ,形成全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn) ,并不斷地改 造自我 ,堅(jiān)持“永久奮斗” ,以自身的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)新民主 主義的勝利。 正是立足于把馬克思主義理論與中國(guó)革命具體實(shí)際相 結(jié)合 ,1937 年 3 月 ,毛澤東在和史沫特萊的談話(huà)中堅(jiān)定地認(rèn) 為 ,整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期的中心任務(wù)是“為真正實(shí)現(xiàn)革命的三民主 義而奮斗”。一部分民族資產(chǎn)階級(jí) ,許 多鄉(xiāng)村富農(nóng)和小地主 ,甚至一部分軍閥也有對(duì)革命采取同情 中立的態(tài)度以至有參加的可能。 延安時(shí)期 ,中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的形成和完善 ,正是建 立在對(duì)馬克思主義“革命話(huà)語(yǔ)”內(nèi)涵的深刻把握和不斷的踐 行之中。 按照馬克思主義理論 ,革命和“解放”“改變世界”是 同義語(yǔ) ,革命的過(guò)程就是應(yīng)用革命理論 ,動(dòng)員廣大群眾 ,改 變主客觀世界的過(guò)程。學(xué)習(xí)延安紅色文化心得體會(huì) 學(xué)習(xí)延安紅色文化心得體會(huì) 延安紅色文化是延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群 眾 ,把馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合 ,在艱難 困苦的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月和局部執(zhí)政的情況下積淀形成的文化。其主要特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面 : 、延安紅色文化是一種以自我革命推進(jìn)偉大社會(huì)革命 的政黨文化 ,標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化的發(fā)展和成熟。毫不奇怪 ,它
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