安徽省合肥六中20xx屆高三下學(xué)期最后一卷語文word版-全文預(yù)覽
【正文】 盡時，不見西飛雁。（ 10 分） （ 1）不患士之不為，患上之人不使其為也。 第 3 頁 共 9 頁 B．有才能的人外表上和一般人沒什么不同，只是他遇到事情能夠辦好，出謀劃策和治理國家都超出一般的人。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。古之人君 ，知其如此， 故不以天下為無材，盡其道以求而試之 ?！贝送接幸娪阱F之在囊，而固 未睹夫馬之在廄也。然而用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。其尤蔽者，以吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補于治亂之數(shù)，故偃然 肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一弊也。（ 3 分） 二、（ 32分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7 題。 第 2 頁 共 9 頁 B．中國傳統(tǒng)文化中的“文學(xué)”與近代的“文學(xué)”不是一個概念。 B．中國的歷朝均專設(shè)史館，投入大量人力物力做修 史編史的工作。《史記》、《漢書》等等，不都是大規(guī)模的“敘事詩”么！中國的政活文明是“實用”、“實踐”性的文化，沒有宗教文化那種神秘、虛幻的超驗性，因而原始神話未得發(fā)展 ，儒家的“不語怪力亂神”加強了這個非宗教非神話的勢頭，就不可能出現(xiàn)荷馬式的“敘事詩”而轉(zhuǎn)化成為司馬遷的《史記》。這就一方面出現(xiàn)“重史輕文”的現(xiàn)象：“史”是官家提倡、官方保護的，“史書”是“大書”，受到尊敬與重視；“文”則附于“史”，只為“言之無文，行之不遠” —— 作為 “史”的載體而存在。在傳統(tǒng)文化中沒有近代意義的“文學(xué)”這個概念。所以，西方文化系統(tǒng)中“繆司九神”的“歷史女神”，在中國文化系統(tǒng)中和其他八個姊妹的遭遇完全不同 —— 她們處于“倡優(yōu)蓄之，的地位，而歷史女神則獨受青睞，每朝均專設(shè)史館，并有不成王法規(guī)定 —— 本朝不修本朝史，以免因忌諱或溢美失實而失卻“ 鑒”的作用。中國的‘廿四史”、《資活通鑒》、《通鑒紀事本末》等等，舉世無雙，足以與萬里長城、秦始皇兵馬桶一樣稱作“世界之最”。所有答案均要答在答題卷上，否則無效。全卷滿分 150 分，考試時間150 分鐘。 沒有任何一個文化系統(tǒng)對“歷史”重視到像中國工化這樣的高度。如宋神宗命司馬光編修《資治通鑒》，目的就是要將歷代的興廢存亡作“鑒”，從中找出“鑒于往事，有資于治道”的方針、方法。文學(xué)則被貶抑、輕視。但正如“史”壓倒其他一樣，在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)“詩”又壓倒了其他的形式。學(xué)者常提出疑問：何以中國文學(xué)中缺乏“敘事詩”？如果注意到中國學(xué)術(shù)界這種“重史輕文”的現(xiàn)象，就可理解：中國不是沒有“敘事詩”，只是把它轉(zhuǎn)化到“史書”中去了。 （節(jié)選自白盾《紅摟夢研究史論》，有刪節(jié)） 1．下列表述不屬丁“歷史學(xué)一枝獨秀的現(xiàn)象”的一項是 （ ）（ 3 分） A．中國的歷朝皇帝都不約而同地看到歷代興亡的經(jīng)驗教訓(xùn)的價值。 2．根據(jù)原文提供的信息，下列表述不正確的一項是 （ ）（ 3 分） A．中國文化傳統(tǒng)中的“重史”貶抑了其他學(xué)科，比如“輕文”。 3．請用簡要的語言概括“這是中西文化的根本差異所在”中 “這“的指代內(nèi)容（ 30 字以內(nèi) )。然上之人不欲其眾 ﹑ 不使其為者，何也 ﹖ 是有三蔽焉。此三蔽者，其為患則同。上之人茍不能精察之 ﹑ 審用之，則雖 抱皋 ﹑ 夔 ﹑ 稷 ﹑ 契之智，且 不能自異于眾，其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不可見者也。當是之時，使駑馬并驅(qū)，則唯傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥 騕 裊與駑駘別矣。吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項并世，而籌畫戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。 4．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 （ ）（ 3 分） A．猶錐之
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