【正文】 知”。可是，當(dāng)前教師教育課程與評價(jià)偏離了教師核心技藝。 三是彰顯能力本位。現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有部分教師對公開教育經(jīng)驗(yàn)有顧慮，害怕“長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”，不愿跟同行分享“干貨”。可是，教育改革其實(shí)是漸進(jìn)和連續(xù)的，從一定意義而言，是不斷地“穿新鞋走老路”?！币虼?，教師教育必須重視教育經(jīng)驗(yàn)傳承。教育實(shí)習(xí)的定位主要不是基于技術(shù)理性的將教育理論應(yīng)用于實(shí)踐，不是杜威所言的“理論教學(xué)的工具”，而是通過實(shí)踐形成教育經(jīng)驗(yàn)。優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn)是教育領(lǐng)域的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，不能將其全都視為低級、片面、膚淺的，認(rèn)為他們需要被理論知識覆蓋和替換。甚至于那些擁有某項(xiàng)絕技，如在黑板上反手畫圓、隨手畫地圖、能用二十種語氣說“你好”、能在開學(xué)一周內(nèi)記住所有學(xué)生的姓名等，也體現(xiàn)了工匠精神。 由此可見，具有工匠 精神的教師將教育作為終身事業(yè)，專注、執(zhí)著于教育教學(xué)，力求教育教學(xué)工作的精細(xì)、極致，并在此過程中體驗(yàn)幸福。匠，在漢語中并非只是墨守成規(guī)，而且有一絲不茍、精益求精、一以貫之之義。 這些學(xué)術(shù)思想資源包括：存在論層面，海德格爾對“用具透明性”的現(xiàn)象學(xué)描述；認(rèn)識論層面，波蘭尼對緘默知識與名言知識之關(guān)系的“冰山比喻”；語言哲學(xué)領(lǐng)域，賴爾對“知道什么”和“知道怎么做”的區(qū)分和維特根斯坦的“相似的看待”“相似的處理”；在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，布迪厄揭示的“實(shí)踐邏輯”；在教育學(xué)領(lǐng)域，康納利的“教師個(gè)人實(shí)踐知識”和范梅南的“教學(xué)機(jī)智”等?！鄙菡勔恢虢獾睦砟?，執(zhí)迷于建構(gòu)教育流派或教學(xué)模式，輕視學(xué)科教學(xué)知識打磨和積淀，最終將導(dǎo)致教學(xué)荒蕪。隨著近現(xiàn)代理性主義和科學(xué)主義日益興盛，人們對工匠技藝經(jīng)驗(yàn)的批判，就愈演愈烈了。這并非“中國特色”。下面是為您整理的“學(xué)習(xí)工匠精神的心得體會(huì)”，希望您喜歡！學(xué)習(xí)工匠精神的心得體會(huì) 1 奢談一知半解的理念，執(zhí)迷于建構(gòu)教育派流或教學(xué)模式，輕視學(xué)科教學(xué)知識打磨和積淀，最終將導(dǎo)致教學(xué)荒蕪。當(dāng)然我們現(xiàn)在也有世界上獨(dú)一無二的歷史傳承，比如：云錦、蘇繡、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)等，但這些現(xiàn)存技藝與古代的實(shí)際相比我們又有了多大的發(fā)展呢？很多人認(rèn)為工匠是一種機(jī)械重復(fù)的工作者，是熟練工種的體現(xiàn)，其實(shí)工匠精神有著更加深遠(yuǎn)的意義，它代表著一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)：堅(jiān)定、踏實(shí)、精益求精，工匠不一定都能成為科學(xué)家，企業(yè)家，但極大多數(shù)成功人士身上都一定要有這 種精神?？傊?，要成為“匠”就必須落實(shí)在一個(gè)“勤”字上。剛參加工作時(shí)，難免有些束手束腳，畏首畏尾，請教老師傅后才知道：要想掌握技能就要有專業(yè)理論知識，要用知識指導(dǎo)生產(chǎn)。也正是由于他和千千萬萬工匠們的付出，我們才有了鎮(zhèn)國之器，中華民族才有了在國際上說話的權(quán)利。 一、“敬業(yè)”是工匠精神的基礎(chǔ)和核心 作為一名職工要想做出一番事業(yè)、發(fā)揚(yáng)工匠精神，首先必須做到愛崗敬業(yè)，要用一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對待自己的工作，忠于職守，盡職盡責(zé)。”一名教師，也是一名工匠， 必須腳踏實(shí)地，從點(diǎn)滴做起，積沙成塔，集腋成裘。教師也有必要采用師付帶徒弟的方法，手把手地教學(xué)生。在筆者看來，科學(xué)發(fā)展日新月異，教師的這一桶水還要常換常新，最好是長流 水。教育教學(xué)工作的性質(zhì)決定了教師一絲不茍、精益求精、一以貫之的工作態(tài)度，態(tài)度決定效果，這正是我們積極推崇的時(shí)代“工匠精神”。教師面對的是一群懵懵懂懂的孩子，要把這些懵懂的孩子培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的學(xué)生，塑造成社會(huì)有用之才棟梁之才。作為教師，我們應(yīng)該意識到，教師不過是三百六十行其中之一行，教師不過是億萬普通勞動(dòng)者之一員。 學(xué)習(xí)工匠精神的心得體會(huì) 4 “教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。著名作家王蒙曾說過：“人的一生要做許多事情，但最重要的不是知道自己應(yīng)該做什么，而是清醒地知道自己不應(yīng)該做什么。 生活中的確有許多把誘人的“椅子”，但不是每一把“椅子”都適合每一個(gè)人，我們只有根據(jù)自己的條件與特點(diǎn)，摒棄浮躁，抵御誘惑，堅(jiān)守定律，堅(jiān)持只坐那一把適合自己的椅子，才會(huì)有希望獲得成功，它或 許不是最美的，卻是承載你最多喜怒哀樂的物品。 匠心”就是用簡單的心做單純的事。在教學(xué)中，“匠心”可以讓孩子們莞爾一笑，學(xué)習(xí)瞬間變得幸福而快樂；能夠使枯燥的知識立刻展現(xiàn)神奇，終身難忘；更會(huì)令師生的交流，歡快順暢。 雖然我們不知道他們什么時(shí)候開花，也不知道他們什么時(shí)候結(jié)果，甚至我們也不敢肯定，每一株幼苗都能開出美麗的花，都能結(jié)出碩大的果?！奥毴恕笔且粋€(gè)令人肅然起敬的稱謂，“職人精神”代表著精益求精、堅(jiān)韌不拔和守護(hù)傳統(tǒng)。 教師熟練掌握各種具體方法后，才能有更多時(shí)間與精力提升關(guān)注層次，這時(shí)就要推動(dòng)他們從對技法的關(guān)注提升到對藝術(shù)的關(guān)注，達(dá)到“技進(jìn)乎道”的境界。所謂教學(xué)有法，指教學(xué)是有特定方法的，教師必須熟練掌握這些方法。” 其實(shí)，正確的思路是先技藝，后理念，“技進(jìn)乎道”。 我國職前教師教育的基本思路是先理念，后技藝，試圖讓準(zhǔn)教師在還沒有足夠的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的情況下掌握科學(xué)概念，樹立先進(jìn)理念。 建構(gòu)能力本位的教師教育課程觀和評價(jià)觀，就是教師教育的課程和評價(jià)都以核心技藝為中心。教育教學(xué)實(shí)踐能力是教師的核心技藝?？墒牵粫?huì)將其用于公開課，也不會(huì)告訴其他同行。因此，即使是在改革，哪怕是轉(zhuǎn)型性改革的背景下，我們都不能忽視和輕視教育經(jīng)驗(yàn)傳承。 當(dāng)前教育改革背景下，教育經(jīng)驗(yàn)傳承是否有價(jià)值？回答這個(gè)問題，關(guān)鍵看我們堅(jiān)持何種改革觀。 二是推行師徒制。教 師要堅(jiān)守育人為本的職業(yè)精神，各項(xiàng)工作都應(yīng)該以育人為目標(biāo)。 一是尊重教育經(jīng)驗(yàn)。于漪“一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師”，是工匠精神。何謂工匠精神？付守永的《工匠精神：向價(jià)值型員工進(jìn)化》說，它的核心是“不僅僅把工作當(dāng)作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所 做的事情和生成的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神。作為藝術(shù)，它總有一些地方?jīng)]有道理，總有一些地方不講道理，也總有一些地方講不出道理，教師只能靠技藝經(jīng)驗(yàn)。這是我國時(shí)代精神的需要，也得到了當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的印證。“教書匠”和“教育家”間的虛假對立，誘使“要教育家，不要教書匠”之類口號出爐。柏拉圖把手藝人安置于“理想國”的金字塔底層。中國傳統(tǒng)思想中，孔子對“學(xué)稼、學(xué)圃”不以為然。學(xué)習(xí)工匠精神的心得體會(huì) [優(yōu)秀范文 5 篇 ] 第一篇：學(xué)習(xí)工匠精神的心得體會(huì) 工匠精神，是指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精、更完美的精神理念。 輕視工匠精神將導(dǎo)致“教學(xué)荒蕪” 幾千年來，工匠生活在社會(huì)底層，他們賴以生存的技藝經(jīng)驗(yàn)與“知識”“真理”無緣，他們精益求精的工匠精神被精英文化輕視。杜威曾說，柏拉圖和亞里士多德的思想相差很大，卻共同地貶低技藝。 在此背景下，“教書匠”幾 乎成了教育領(lǐng)域的“過街老鼠”。 故而 ，教師要重拾工匠精神。 簡言之，教育教學(xué)不僅是科學(xué)，而且是藝術(shù)。我們反對墨守成規(guī)的教書匠，歡迎精益求精的教書匠，即具有工匠精神的教師。工匠精神在教育領(lǐng)域是有傳統(tǒng)的。 學(xué)習(xí)工匠精神的心得體會(huì) 2 重拾工匠精神，對教師教育的啟示有四。 尊重教育經(jīng)驗(yàn)，首先要培育教育經(jīng)驗(yàn)。教育經(jīng)驗(yàn)是長期積累的結(jié)果，因此，教育實(shí)習(xí)時(shí)間要延長，讓準(zhǔn)教師逐步從邊緣到中心，從依賴到獨(dú)立，從而在上崗前積累其獨(dú)當(dāng)一面的經(jīng)驗(yàn)。教 育經(jīng)驗(yàn)內(nèi)含緘默知識，其傳承要靠“傳、幫、帶”，要落實(shí)到師徒制。教育改革中，教育傳統(tǒng)、教育現(xiàn)實(shí)與理想的教育之間雖有差異，也有共性。有位教師曾跟筆者說，她找到了一個(gè)教化學(xué)某個(gè)知識點(diǎn)的方法，通過這種方法，學(xué)生能夠很快理解，而且在考試過程中也極少遇到問題。 教師教育要重視（準(zhǔn)）教師的教育教學(xué)實(shí)踐能力，要建構(gòu)“能力本位”的課程觀和評價(jià)觀。 這種偏離在職前教育階段的表現(xiàn)是，教育理論課程重過實(shí)踐課程，導(dǎo)致準(zhǔn)教師只是為考而學(xué)而不是為教而學(xué)；在職后教育階段的表現(xiàn)是，“研究”重過“教學(xué)”，導(dǎo)致教師只是為發(fā)表而研究而不是為教學(xué)而研究。 四是強(qiáng)調(diào)“技進(jìn)乎道”。當(dāng)一個(gè)人把觀念告訴別人時(shí)，對聽到的人來說，不再是觀念，而是另一個(gè)已知的事實(shí)。教師教育中的技法，如操作程序、教學(xué)方法、教學(xué)模式是教師教育的起點(diǎn)，是教師教育理念生成和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。換言之，教學(xué)本身雖有各種原則和方法，但是這些原則與方法在特定情景的具體運(yùn)用，卻無法還原為一定的原則與方法，必須借助教師的判斷力。 在日本，有一個(gè)傳統(tǒng)詞匯指代擁有精湛技藝的手工藝者，叫“職人”。反觀我們教育，教育不是工業(yè)，而更像是農(nóng)業(yè)，需要 教師花費(fèi)時(shí)間與精力深入學(xué)生的心靈，翻土、施肥、澆水、除草、間苗。 “匠心”的背后隱含著的是專注、技藝和對完美的追求。慢慢地陪伴，靜靜地等待，悄悄地聆聽，不浮躁，不顯擺。人的一生，需要選定一把椅子，意大利歌唱家帕瓦羅蒂年輕時(shí)讀過師范，畢業(yè)時(shí)他問父親自己該干什么？父親告訴他，如當(dāng)教師，就好好當(dāng)，不要做歌唱家的夢；若是想當(dāng)歌唱家，那么你就去做歌唱家的夢，不要在兩把椅子中間彷徨！他的歌聲，至美，至純，他的一生，至簡，至定。內(nèi)心的強(qiáng)大，才是真正的強(qiáng)大。杏壇之上，弦歌不輟，教師們耳提面命，一張嘴，一塊黑板，三尺講臺(tái)，一支粉筆寫春秋，一個(gè)好的教師應(yīng)該要有“匠心”的執(zhí)著 —— 專注而簡單。其實(shí)，完全沒有必要將教師職業(yè)神化?！爸怯缓贸龃纹?，體育不好出廢品，德育不好出危險(xiǎn)品”社會(huì)拒絕次品、廢品和危險(xiǎn)品。從某種意義上說，教師也是工匠