【正文】 這本身就是認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步?！薄疤峁笔埂坝螒颉本哂惺﹦?dòng)者的地位，使之超出個(gè)體行為的范疇，成為共性的事物?！眲?dòng)物成年后，一般要脫離父母，自尋伙伴， 所以用“結(jié)成”而不說“形成”，語(yǔ)義上有細(xì)微差別。 科學(xué)思維過程： 提出問題分析問題解決問題 形式：總分總 內(nèi)容：演習(xí)說自?shī)收f 動(dòng)物為什么游戲還有待更 深入研究 學(xué)習(xí)說鍛煉說 四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程 1．【提問】本文的語(yǔ)文有什么特點(diǎn)？ 【明確】科普文章的語(yǔ)言，很注重準(zhǔn)確、全面，避免含糊、偏頗。 2．學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確全面的語(yǔ)言特點(diǎn)。祖孫三代 1 的局面，使 12 只眼睛都盯在了孩子身上，真是走路怕摔著，吃飯怕噎著，干活怕累著，要星星不敢摘月亮，要吃什么跑遍全城也要買來。 2．學(xué)習(xí)本 文準(zhǔn)確全面的語(yǔ)言特點(diǎn)。 2．領(lǐng)悟文中蘊(yùn)含的豐富的人文內(nèi)涵，形成健康的情感態(tài)度價(jià)值觀。 2．注意說明文文體的特點(diǎn)，還要注意科普文自身的特點(diǎn)。 由以上可以看出動(dòng)物與人間的游玩有許多相似之處，都是在幼兒期、兒童期玩耍時(shí)間多，越大越少，這是因?yàn)樾r(shí)無憂無慮一切依賴父母；長(zhǎng)大一切要靠自己，精神緊張、任務(wù)繁重毫無玩之余暇。在大象欄內(nèi)放幾根木頭，可以看到它們用木頭來玩耍，先是用腳踏，一看踏不壞，就用鼻子卷起來，一會(huì)兒搬到這一會(huì)兒搬到那兒，或者高高舉起摔到地上，再舉再摔。有時(shí)還能見到猩猩們?cè)谶\(yùn)動(dòng)場(chǎng)內(nèi)的池子里洗 手，玩水，突然會(huì)將水潑向人群，瞬間的驚愕之后又是一陣哄笑。這也可能是猩猩們一種解悶的方式，借此來打發(fā)自己的余暇。和人間一樣，雖有余暇但不能干自己所喜歡干的事情：滑雪、溜冰、觀劇或看電 影，只能在這種受限制的條件下來打發(fā)自己多余的精力了。難道這只是玩耍嗎？還是出于對(duì)自然現(xiàn)象的一種恐懼感而故意作出的姿態(tài)？其真正含義不得而知。成年獸類幾乎沒有時(shí)間游戲，是說其主要精力用于找尋食物，防止敵人攻擊，到了生殖季節(jié)還要為爭(zhēng)奪配偶而與雄性同伴進(jìn)行激烈格斗。這樣的游戲與長(zhǎng)大后真正的捕獵很相似：看定獵物、俯身潛行、悄悄接近、猛然大吼一聲躍起，利爪如鉤、大口如盆、牙排利刃、尾似鋼鞭，試想在這種兇猛的沖擊下有何種獵物能幸免于難呢？有時(shí)看到有的小老虎在前方潛伏，一只則迎面走來，突然前者跳出，兩只小虎便爭(zhēng)斗起來，煞有介事打得不可開交，過一會(huì)兒可能會(huì)交換一下所扮演的角色，這一只伏臥，另一只走來，一場(chǎng)鬧劇就又開始了。盡管能表現(xiàn)出性欲，但不知 道該如何做，結(jié)果行為變得異常。只不過后者是受人類社會(huì)所制約，一定程度上受到壓抑后變相的性游戲，而動(dòng)物幼崽則是與實(shí)際性行為直接聯(lián)系了起來。小動(dòng)物們則是經(jīng)?？吹礁改搁g、 成年的同類之間公開的交配，這就像爭(zhēng)斗、吃食一樣極為平常，所以也就試著照樣模仿?；颊咧胁簧倥?，醫(yī)生則多為男性。 動(dòng)物，其幼年時(shí)代的游戲，除了單純玩耍目的之外，對(duì)其將來生活（這里主要是指覓食、繁殖和護(hù)身）是密切相關(guān)的。設(shè)身處地想一想，一點(diǎn)也不奇怪，成年食草類動(dòng)物，為維持其龐大身軀，不得不去尋找、嚼食大量食物。但對(duì)野生動(dòng)物來說這種機(jī)會(huì)真是太少了。祖孫三代 1 的局面，使 12 只眼睛都盯在了孩子身上，真是走路怕摔著，吃飯怕噎著，干活怕累著，要星星不敢摘月亮，要吃什么跑遍全城也要買來。 第三篇：動(dòng)物游戲之謎 動(dòng)物游戲之謎?教案 【背景資料】 一、作者簡(jiǎn)介 周立明，國(guó)際行為 分析協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任少年兒童出版社副總編輯。有一兩處連接的不太自然，知識(shí)點(diǎn)稍有重復(fù)。并且這個(gè)結(jié)論也不一定是完全正確的，任何的真理也有時(shí)代的局限性。于是抓住機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他，并聯(lián)想起古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德對(duì)游戲的不同定 義，柏拉圖認(rèn)為：“游戲是一切幼子（動(dòng)物和人）生活和能力跳躍需要而產(chǎn)生的有意識(shí)的模擬活動(dòng)。 學(xué)習(xí)科普文，讓學(xué)生了解有關(guān)知識(shí)，當(dāng)然是教學(xué)內(nèi)容之一，但不要成為科學(xué)知識(shí)課，重點(diǎn)是語(yǔ)文方面的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力；科普文中也 蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，要注意對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀方面的正確引導(dǎo)，同時(shí)提倡學(xué)生多閱讀科普書籍，觀看科普方面的影視，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)意識(shí)。 第二篇：動(dòng)物游戲之謎教學(xué)反思 《動(dòng)物游戲之謎》教學(xué)反思 高一語(yǔ)文邢沖云 本課的“教學(xué)設(shè)計(jì)”比較注重課文本身內(nèi)容的學(xué)習(xí)和適當(dāng)延伸，課堂容量較大。有一兩處連接的不太自然，知識(shí)點(diǎn)稍有重復(fù)。并且這個(gè)結(jié)論也不一定是完全正確的，任何的真 理也有時(shí)代的局限性。于是抓住機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他，并聯(lián)想起古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德對(duì)游戲的不同定義，柏拉圖認(rèn)為：“游戲是一切幼子（動(dòng)物和人）生活和能力跳躍需要而產(chǎn)生的有意識(shí)的模擬活動(dòng)。 學(xué)習(xí)科普文，讓學(xué)生了解有關(guān)知識(shí)，當(dāng)然是教學(xué)內(nèi)容之一，但不要成為科學(xué)知識(shí)課，重點(diǎn)是語(yǔ)文方面的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力；科普文中也蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，要注意對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀方面的正確引導(dǎo)，同時(shí)提倡學(xué)生多閱讀科普書籍，觀看科普方面的影視，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)意識(shí)。動(dòng)物游戲之謎教學(xué)反思 第一篇：動(dòng)物游戲之謎教學(xué)反思 《動(dòng)物游戲之謎》教學(xué)反思 高一語(yǔ)文邢沖云 本課的“教學(xué)設(shè)計(jì)”比較注重課文本身內(nèi)容的學(xué)習(xí)和適當(dāng)延伸，課堂容量較大。特別突出了語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生健康的情感態(tài)度價(jià)值觀和勤于探索、勇于鉆研的科學(xué)精神的引導(dǎo)和培養(yǎng)。他認(rèn)為四種假說其實(shí)可以歸納為兩種，就是“有學(xué)習(xí)目的”和“無目的的自?shī)首?樂”我認(rèn)為這是一個(gè)很好的啟發(fā)學(xué)生探索精神的教學(xué)契機(jī)。這正說明一個(gè)道理，科學(xué)要想進(jìn)步離不開人們動(dòng)腦思考，先有大膽的想象假說，然后觀察分析，逐步論證，最終得出結(jié)論。 但是對(duì)本文教學(xué)仍感到不滿意，因?yàn)檎n堂具有相當(dāng)?shù)碾S機(jī)性，所以在問題的順序安排上與教學(xué)設(shè)計(jì)有沖突的地方。下次可以改進(jìn)一下課件，先明確目標(biāo)，然后每完成 一個(gè)在回來反觀一下，這樣可能效果更好。特別突出了語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生健康的情感態(tài)度價(jià)值觀和勤于探索、勇于鉆研的科學(xué)精神的引導(dǎo)和培養(yǎng)。他認(rèn)為四種假說其實(shí)可以歸納為兩種，就是“有學(xué)習(xí)目的”和“無目的的自?shī)首詷贰蔽艺J(rèn)為這是一個(gè)很好的啟發(fā)學(xué)生探索精神的教學(xué)契機(jī)。這正說明一個(gè)道理，科學(xué)要想進(jìn)步離不開人們動(dòng)腦思考，先有大膽的想象假說，然后觀察分析，逐步論證，最終得出結(jié)論。 但是對(duì)本文教學(xué)仍感到不滿意，因?yàn)檎n堂具有相當(dāng)?shù)碾S機(jī)性，所以在問題的順序安排上與教學(xué)設(shè)計(jì)有沖突的地方。下次可以改進(jìn)一下課件，先明確目標(biāo)，然后每完成一個(gè)在回來反觀一下，這樣可能效果更好。這種競(jìng)爭(zhēng)一直波及到了兒童，加之中國(guó)幾千年來形成的望子成龍的傳統(tǒng)觀念，使作父母的把一切希望都寄托在孩子身上，實(shí)現(xiàn)自己未能實(shí)現(xiàn)的理想。 玩耍，按原意來說應(yīng)該是從覓食、自衛(wèi)和各種約束的活動(dòng)中解放出來，使肉體和精神充分放松的行為。這和人類一樣，兒童時(shí)代好玩耍，一到成年則越來越少（賭錢之類應(yīng)不在此例，因?yàn)椴荒苓_(dá)到身心放松之目的）。所以不管哪類動(dòng)物，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的野生動(dòng)物世界里，真正能放松的時(shí)間是極為有