【正文】 的那種進(jìn)取精神。 七、完成練習(xí) 補(bǔ)充閱讀 “忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟” —— 《夢(mèng)游天老吟留別》教學(xué)札記 唐代大詩(shī)人李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)收入高中語(yǔ)文課本已有多年，現(xiàn)又收入人教社編寫(xiě)的高中語(yǔ)文第三冊(cè)第三單元。當(dāng)然，這首詩(shī)的意味遠(yuǎn)非“苦 悶”二字可以概括，詩(shī)篇最后兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，恍若天外飛來(lái)之筆，痛快淋漓地一吐對(duì)權(quán)貴的憎恨和蔑視，詩(shī)人豪放不羈的形象如立紙上。 這樣“夢(mèng)游”真是一種美的享受。 夢(mèng)境的高潮是仙人盛會(huì)。至此，仙境已 民是呼之欲出了，但詩(shī)人卻忽然將視線轉(zhuǎn)向天上的云、山間的流水及水上的煙霧，出現(xiàn)了瞬間的寧?kù)o。這時(shí)已是黎明，眼前出現(xiàn)了一幅雄奇的畫(huà)面：東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼茫的群山。 寫(xiě)得淋漓酣暢、引人遐想的是述夢(mèng)部分。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō)，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫(xiě)；也有出于詩(shī)人的人性愛(ài)好的，例如明月“送我于剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”（《月下獨(dú)酌》）一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。這一點(diǎn)，詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這才是全詩(shī)的主旨?！扒曳拧倍洌磉_(dá)了詩(shī)人的放達(dá)情懷，并為結(jié)尾兩句作鋪墊。詩(shī)人苦悶猶存，只得回到人間。緊接著，神仙們都“霓衣”“風(fēng)馬”而至，老虎為他們奏樂(lè)，鸞鳥(niǎo)為他們駕車(chē)，浩浩蕩蕩，其樂(lè)融融。夜 幕降臨了，詩(shī)人夢(mèng)游中的所見(jiàn)是“熊咆龍吟”“栗森林兮驚層巔”；天氣也急劇變化，“云青青兮欲雨”“水澹澹兮生煙”，多么令人恐怖?。∵@是夢(mèng)景之四。再用“千巖”“迷花”兩句概括清早到傍晚的一天的路程。 接著便寫(xiě)夢(mèng)境。 第二部分（第二自然段），寫(xiě)夢(mèng)中奇景?！边@里用“瀛洲”陪襯“天姥”，句中一“信”一“或”，使人油然而生神游天姥之念。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩(shī)人內(nèi)心情緒的激動(dòng)不平?！睙o(wú)不聲情一致，情隨聲出。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”等。 三、播放錄像，指導(dǎo)朗讀。然而現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他渴酒“天子呼來(lái)不上船”；他作文“曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他五岳尋仙，浪 跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。吟，是古文體的一種，也稱“引”。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。 二、作者介紹 李白（ 701— 762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩(shī)人。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) 1，理解詩(shī)歌中寄托的詩(shī)人的思想感情 2，夢(mèng)境對(duì)于表達(dá)思想感情的作用計(jì)劃用兩教時(shí)教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)入新課 在我們祖國(guó)燦爛的文明史中，唐詩(shī)是顆璀璨的明星。（聯(lián)想和夸張）《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。神話傳說(shuō)和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來(lái)襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”）、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。是詩(shī)中的思想精華。寫(xiě)幻想是為“不事權(quán)貴”的立場(chǎng)服務(wù)?！眽?mèng)境突然地消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”明確：李白一生倘佯山水之間，熱愛(ài)山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人多得像麻 一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。 明確：月夜→寂靜清幽白晝→壯美奇絕傍晚→離奇險(xiǎn)怪夜晚→壯麗輝煌 ⑶學(xué)生齊讀“洞中仙樂(lè)”部分，然后用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)境的描寫(xiě)反映了作者政治上的不得意和對(duì)權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。消極情緒寓于積極豪邁之中 ，圈點(diǎn)難字生詞，結(jié)合注釋理解。可是李白沒(méi)有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。 。這種個(gè)性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來(lái)概括，雖說(shuō)法有所不同，但都突出一個(gè)“豪”字。如“以奇文取稱”（元稹）、“才大語(yǔ)終奇”（錢(qián)起）、“才矣奇矣”（白居易），這類評(píng)價(jià)語(yǔ)很多。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于哪一種呢？ (屬于前一種，即“歌行體” ) 李白素有“詩(shī)仙”之稱，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。 ⑸文體知識(shí) :本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。 ⑶吟 :古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。教學(xué)時(shí)數(shù)： 2 課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 一 .導(dǎo)入 在群星璀璨的盛唐詩(shī)壇上，李白無(wú)疑是最為耀眼的一顆巨星。 第二篇：夢(mèng)游天姥吟留別教案 豪放飄逸的李白詩(shī) 夢(mèng)游天姥吟留別 教學(xué)目標(biāo) ,體會(huì)李白作品的藝術(shù)風(fēng)格。 概括主題：通過(guò)描寫(xiě)夢(mèng)境，反映了作者政治上不得意，寫(xiě)出了詩(shī)人憎恨現(xiàn)實(shí)，追求自由 板書(shū) 夢(mèng)游天姥吟留別 李白字太白號(hào)青蓮居士 一、夢(mèng)之由 現(xiàn)實(shí)天姥神奇雄峻景仰向往對(duì)比襯托夸張 二、夢(mèng)之境 夢(mèng)到剡溪清幽寂靜興奮、輕松愉快 著屐登山壯美奇絕陶醉、樂(lè)而忘返 夜間景象離奇險(xiǎn)怪迷惘、困惑 神仙洞府絢爛輝煌極度興奮、愉快繪聲繪形繪色 夢(mèng)境消失無(wú)限哀痛、留戀 三、夢(mèng)之感蔑視權(quán)貴追求自由解放樂(lè)土的理想，表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴的精神。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō)，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫(xiě)；也有出于詩(shī)人的人性愛(ài)好的，例如明月“送我于剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”（《月下獨(dú)酌》）一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。這一點(diǎn)，詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這才是全詩(shī)的主旨。 “且放”兩句反映了詩(shī)人怎樣的思想感情？ 明確：一方面，放鹿青崖、騎訪名山反映了詩(shī)人與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立，對(duì)惡勢(shì)力決不妥協(xié)；另一方面，也表現(xiàn)出詩(shī)人放達(dá)的情懷和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。 二、賞析第三節(jié) “世間行樂(lè)亦如此”中的“此”指什么？ 明確：指上節(jié)所寫(xiě)的夢(mèng)境如煙，瞬息即散。舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。“留別”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。 情感目標(biāo) 熟悉詩(shī)人當(dāng)進(jìn)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒 重點(diǎn)難點(diǎn) 鑒賞雄奇瑰麗、變幻莫測(cè)的夢(mèng)境以及深層含義。 夢(mèng)游天姥的歷程與作者尋夢(mèng)長(zhǎng)安的經(jīng)歷何其相似。老虎彈奏瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。 迷惘震驚苦悶抑郁的李白 （ 4）神仙洞府：壯麗輝煌美妙無(wú)比 電閃雷鳴，山巒崩塌。山巖重疊，不知道拐了多少?gòu)?，我迷戀著花，依倚著石?不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。《夢(mèng)游天姥吟留別》是古體詩(shī)。另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。以后作為一種詩(shī)體的名稱，成為樂(lè)府歌行體的一種。 技能目標(biāo) 在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和 天馬行空的行文氣勢(shì)。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游之念呢？ 小結(jié)： 概括大意本節(jié)總寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉、神奇，這是入夢(mèng)之由。 對(duì)比、襯托。天姥山像傳說(shuō)中的瀛洲一樣，神秘而又美妙。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。” 三、解題“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。在人們心里李白并沒(méi)有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。次年在他的從叔當(dāng)涂（今屬安徽）縣令李陽(yáng)冰的寓所病逝。 政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他看清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。天寶二年，因朋友 吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官），這時(shí)他已四十二歲了。 二、作者介紹 李白（ 701— 762），字太白，號(hào)青蓮居士，盛唐詩(shī)人，是我國(guó)古代繼屈原之后的又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。 課時(shí)安排 3 課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)入新課 有這樣一副對(duì)聯(lián)：千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。夢(mèng)游天姥吟留別教案 第一篇：夢(mèng)游天姥吟留別教案 夢(mèng)游天姥吟留別 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。 感悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情，學(xué)習(xí)他獨(dú)立傲岸的人格。李白字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，人稱“詩(shī)仙”，與人稱“詩(shī)圣”的杜甫是唐代詩(shī)壇的雙子星座。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作為。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。 61 歲時(shí)，聽(tīng)到太尉李光弼率大軍出鎮(zhèn)臨淮，討伐安史叛軍，還北上準(zhǔn)備從軍殺敵，半路因病折回。傳說(shuō)他的母親“夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕”，又說(shuō)他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”?！表n愈：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩(shī)。 以瀛洲來(lái)陪襯天姥（側(cè)面描寫(xiě)）。 ②后四句詩(shī)寫(xiě)了什么？用的是什么方法？明確：寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉。再以天臺(tái)作陪襯，說(shuō)天臺(tái)之高“一萬(wàn)八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下?！? 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。 課時(shí)安排 3 課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)入新課 “吟”本指吟詠，即作詩(shī)。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法。 （ 1）夢(mèng)到剡溪：清幽寂靜 我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。 (上到 )半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。 更加失落惆悵郁悶的李白 總說(shuō)：這里的象征意味是多重的。 技能目標(biāo) 在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。以后作為一種詩(shī)體的名稱，成為樂(lè)府歌行體的一種。另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。《夢(mèng)游天姥吟留別》是古體詩(shī)。 “古來(lái)萬(wàn)事東流水”一句流露出詩(shī)人怎樣的思想感情？ 明確：流露出詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意與深沉感慨，這同時(shí)也表明，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問(wèn)道，正是為了心靈的撫慰。 三、鑒賞要點(diǎn) 從表面看，這是一首游仙詩(shī)，它的主體部分（“云青青兮欲雨??仙之人兮列如麻”）是關(guān)于神仙世界的描寫(xiě)；但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因?yàn)樗麉拹貉矍暗暮诎档默F(xiàn)實(shí)世界。一是豐富的想象。杜甫說(shuō)李白“飄然思不群”，于此可見(jiàn)一斑。感悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情，學(xué)習(xí)他獨(dú)立傲岸的人格。教學(xué)難點(diǎn)體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。 ⑵天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思，不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用 四、 五、 六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫(xiě)出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。前人評(píng)李白思想及創(chuàng)作，多用一個(gè)“奇”字?！蓖怀龅氖抢畎自谠?shī)中所表現(xiàn)的與眾不同的獨(dú)特個(gè)性。這正是李白個(gè)性的基本特征。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。 三 .整體感知 ，要求學(xué)生聽(tīng)清字音，聽(tīng)出節(jié)奏，聽(tīng)出感情基調(diào)。 一 .入夢(mèng)緣由現(xiàn)實(shí)天姥神奇雄峻 二 .夢(mèng)游幻境夢(mèng)到剡溪清幽寂靜白天景象壯美奇絕夜間景象離奇險(xiǎn)怪神仙洞府壯麗輝煌 夢(mèng)境消失無(wú)限留戀 三 .抒情表態(tài)蔑視權(quán)貴反抗現(xiàn)實(shí) 四 .課時(shí)小結(jié) 這首詩(shī)作者用奇特的夸張描寫(xiě)了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想像描繪了夢(mèng)游天姥的情景，突出地展現(xiàn)了作者的浪漫主義風(fēng)格。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。 ⑴學(xué)生齊讀第二節(jié) ⑵小組交流：或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用 l－ 2 個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。寫(xiě)神仙世界的美麗，反襯出現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，表明對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)權(quán)貴 的的憎惡?！? ⑵鑒賞名句“安能摧眉折腰